《先知》THE PROPHET - Kahlil Gibran 東岐明譯
〈船至第一〉 1. The Coming of the Ship
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◎船至第一
阿穆斯祂法，蒙受那召選與珍愛，是他一己時代的啟蒙曙光，
在歐發里斯城久等歸船帶他返回誕生之島，已歷十二年。
然後，在第十二年，收穫之月的艾伊露第七日，
他登上城垣外的山丘向海眺望，望見歸船伴霧而來。
此時，他的心扉豁然開朗，他的喜樂遠颺海際，就在心靈靜默中閉目祈禱。但他下山時，卻頓覺憂傷而心想：
『我何能平靜遠去而不傷悲？不！我怎能無有心傷而遠離此城。
在那城垣裏，有我多少長日傷痛，又有多少長夜孤寂；
而誰又能遠離一己之孤寂傷痛而無悔無憾？
太多心礫碎念我已撒播街道，太多孩童赤身漫步山間是我熱愛，
我怎能離此種種而無負無痛！
這豈是衣裳可以讓我今日扔脫，而是膚皮用我親手撕剝。
這豈是思慮可以讓我遺卻身後，而是感念甜蜜在我渴求。
但我再不能耽擱。
召喚萬物的大海，正召喚著我，我必須上船了。
因為停留此城，生涯雖於黑夜燃起光熱，卻在模框中晶瑩凍結而困縛。
我多想帶走這裏一切，隨我而去，但我如何能夠？
聲音無法帶走賦予翅翼的唇舌，它必須獨覓蒼穹。
而那無巢孤翔的蒼鷹，方能飛越太陽。』
到達山麓的當下，他又再轉身向海，望見歸船已近港口，船首水手都是同鄉之人。然後他的心魄呼喊他們，他說：
『我母祖之子，你們乘浪馭潮，在我夢中出航已有多少。
而今你們來臨，在我清醒之際，乃我更深夢裏。
我已準備出發，滿帆而行的熱望，只待風起。
在這寂靜氛氳，只有另一氣息，我將再次吸呼，
只有另一愛念瞻視，我將再拋身後。
那時，我將立於你們之間，位列水手之林。
而您，廣翰大海，不眠母親，溪流江河嚮往的唯一自由和平之地，
這溪流只再次迂迴，只再次林間潺語，
那時，我將向您而來，如一無盡水滴落入無涯海洋。』
然後，當他走著，他見到遠方男女，紛紛離開田野與葡萄園，急急奔向城門。
他聽見他們呼喚著他的名字，呼喊著他的歸船來到，在田園間，一聲聲的傳訴。
而他自語著：
『分離之日也應是相聚之日麼？
難道要說我的暮夕其實是黎明？
而我要拿什麼，去給予在耕轍中放下田犁的人，或給予在酒釀中停止榨輪的人呢？我的心意要化成果實纍纍樹木，讓我採收分予他們麼？
我的情盼要像似長流漫漫泉源，供我足他們杯觴麼？
我可是豎琴，而讓神能之手撫觸麼？或是橫笛，而讓祂所吹呼麼？
尋求靜默者是我，而在靜默裏，何種寶藏我又尋得足以自信佈施呢？
如果這時是我收穫之日，哪處田園是我所曾播種，在哪個忘卻的季節呢？
假使此刻，真是我高舉燈火之時，燃燈火光，絕非由我。
空虛黑暗中，我要高舉己燈，那守夜者必會添滿燈油，點燃光明。』
凡此種種，他字字念說，
可他心中種種，還有更多未說，
因為唯他一己，無能述說他己更深奧秘。
當他進城時，所有人們都來迎接，眾聲一致地呼喊著他。
城中長老們佇立在前，說道：
『還別離開我們！
曾經，你是我們昏曚時的午光，在你青春生涯賜予我們夢想嚮往。
在我們之間，你不是生人，不是過客，
而是我們孩子，我們所深情摯愛的。
切莫痛忍我們這目光，對你容顏的渴盼。』
而那男女祭師們也對他說：
『莫讓海潮現在就分離我們，而使共度歲月徒成追憶。
你的精神曾與我們同行，你的身影曾是照耀我們面前的明燈。
我們愛你至深，無以言傳，種種曾已蒙藏。
而今對你縱聲呼訴，方想表白於前。
直至別離時刻，愛才知有多深。』
其他人也來懇求，但他並不答允，只是垂頭，淚灑胸前而為旁人所見。
然後他與人們行向神殿前的廣場，
那裏祭堂走出一女，名叫阿宓特拉，是位預言師。
他凝望她以溫柔極緻，因為他在此城首日，就是她率先尋訪他並信仰他。
接著她向他致意高喊說：
『神啟先知啊！為探求那至上至極，為了你的歸船，已向遠方尋視許久。
現今你的歸船已至，而你必要出行。
如此深切是你渴盼，為了你憶念之土，為了你更欲留居之地；
而我們的愛，必將無法羈縛你，我們的需，也將無法攬留你。
在你離去前，必答應我們請求，向我們說講，賜予我們你的真理。
我們將傳之子孫，傳之子子孫孫，永不遺滅。
你獨處時，曾守視我們日日生涯。
你不眠時，曾傾聽我們睡寐哭笑。
所以，現在就向我們揭示我們一己，
告訴我們所有昭顯於你，由生至死的種種吧！』
然後他回答說：
『歐發里斯的人們啊！
除了你們心靈那仍在遷動的當下種種，我還能談論些什麼呢？』
《先知》The Prophet 〈船至第一〉終
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《先知》THE PROPHET - Kahlil Gibran 东岐明译
〈船至第一〉 1. The Coming of the Ship
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◎船至第一
阿穆斯祂法，蒙受那召选与珍爱，是他一己时代的启蒙曙光，
在欧发里斯城久等归船带他返回诞生之岛，已历十二年。
然后，在第十二年，收获之月的艾伊露第七日，
他登上城垣外的山丘向海眺望，望见归船伴雾而来。
此时，他的心扉豁然开朗，他的喜乐远颺海际，就在心灵静默中闭目祈祷。但他下山时，却顿觉忧伤而心想：
…我何能平静远去而不伤悲？不！我怎能无有心伤而远离此城。
在那城垣里，有我多少长日伤痛，又有多少长夜孤寂；
而谁又能远离一己之孤寂伤痛而无悔无憾？
太多心砾碎念我已撒播街道，太多孩童赤身漫步山间是我热爱，
我怎能离此种种而无负无痛！
这岂是衣裳可以让我今日扔脱，而是肤皮用我亲手撕剥。
这岂是思虑可以让我遗却身后，而是感念甜蜜在我渴求。
但我再不能耽搁。
召唤万物的大海，正召唤着我，我必须上船了。
因为停留此城，生涯虽于黑夜燃起光热，却在模框中晶莹冻结而困缚。我多想带走这里一切，随我而去，但我如何能够？
声音无法带走赋予翅翼的唇舌，它必须独觅苍穹。
而那无巢孤翔的苍鹰，方能飞越太阳。?
到达山麓的当下，他又再转身向海，望见归船已近港口，船首水手都是同乡之人。然后他的心魄呼喊他们，他说：
…我母祖之子，你们乘浪驭潮，在我梦中出航已有多少。
而今你们来临，在我清醒之际，乃我更深梦里。
我已准备出发，满帆而行的热望，只待风起。
在这寂静氛氲，只有另一气息，我将再次吸呼，
只有另一爱念瞻视，我将再抛身后。
那时，我将立于你们之间，位列水手之林。
而您，广翰大海，不眠母亲，溪流江河向往的唯一自由和平之地，
这溪流只再次迂回，只再次林间潺语，
那时，我将向您而来，如一无尽水滴落入无涯海洋。?
然后，当他走着，他见到远方男女，纷纷离开田野与葡萄园，急急奔向城门。
他听见他们呼唤着他的名字，呼喊着他的归船来到，在田园间，一声声的传诉。
而他自语着：
…分离之日也应是相聚之日么？
难道要说我的暮夕其实是黎明？
而我要拿什么，去给予在耕辙中放下田犁的人，或给予在酒酿中停止榨轮的人呢？
我的心意要化成果实累累树木，让我采收分予他们么？
我的情盼要像似长流漫漫泉源，供我满足他们杯觞么？
我可是竖琴，而让神能之手抚触么？或是横笛，而让祂所吹呼么？
寻求静默者是我，而在静默里，何种宝藏我又寻得足以自信布施呢？
如果这时是我收获之日，哪处田园是我所曾播种，在哪个忘却的季节呢？
假使此刻，真是我高举灯火之时，燃灯火光，绝非由我。
空虚黑暗中，我要高举己灯，那守夜者必会添满灯油，点燃光明。?
凡此种种，他字字念说，
可他心中种种，还有更多未说，
因为唯他一己，无能述说他己更深奥秘。
当他进城时，所有人们都来迎接，众声一致地呼喊着他。
城中长老们伫立在前，说道：
…还别离开我们！
曾经，你是我们昏曚时的午光，在你青春生涯赐予我们梦想向往。
在我们之间，你不是生人，不是过客，
而是我们孩子，我们所深情挚爱的。
切莫痛忍我们这目光，对你容颜的渴盼。?
而那男女祭师们也对他说：
…莫让海潮现在就分离我们，而使共度岁月徒成追忆。
你的精神曾与我们同行，你的身影曾是照耀我们面前的明灯。
我们爱你至深，无以言传，种种曾已蒙藏。
而今对你纵声呼诉，方想表白于前。
直至别离时刻，爱才知有多深。?
其他人也来恳求，但他并不答允，只是垂头，泪洒胸前而为旁人所见。然后他与人们行向神殿前的广场，
那里祭堂走出一女，名叫阿宓特拉，是位预言师。
他凝望她以温柔极致，因为他在此城首日，就是她率先寻访他并信仰他。接着她向他致意高喊说：
…神启先知啊！为探求那至上至极，为了你的归船，已向远方寻视许久。现今你的归船已至，而你必要出行。
如此深切是你渴盼，为了你忆念之土，为了你更欲留居之地；
而我们的爱，必将无法羁缚你，我们的需，也将无法揽留你。
在你离去前，必答应我们请求，向我们说讲，赐予我们你的真理。
我们将传之子孙，传之子子孙孙，永不遗灭。
你独处时，曾守视我们日日生涯。
你不眠时，曾倾听我们睡寐哭笑。
所以，现在就向我们揭示我们一己，
告诉我们所有昭显于你，由生至死的种种吧！?
然后他回答说：
…欧发里斯的人们啊！
除了你们心灵那仍在迁动的当下种种，我还能谈论些什么呢？?
《先知》The Prophet 〈船至第一〉终
《先知》THE PROPHET - Kahlil Gibran 東岐明譯
〈情愛第二〉 2. Love
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◎情愛第二
那時，阿宓特拉說：『向我們講說愛吧！』
他就抬頭凝望人群，剎那間眾聲寂靜，然後他朗聲說：
『當愛向你召喚，就跟隨他，縱使路途艱難險峻。
當愛翼緊抱你，就屈服他，縱使翼梢藏刃，或許會傷害你。
當愛向你言語，就信賴他，縱使語聲或如北風摧殘園圃，壞滅你美好夢想。
因為啊！當愛賜你加冕，也必給你試煉[1]。當愛助你成長，也必幫你修整。
當他昇達你頂極，親撫陽光下你那最嫩顫動枝椏；
也必降至你源柢，搖撼你根枒對土地的依附纏黏。
如捆束禾穀，他採收你，給予他自己。
擊打你，使你裸露。
篩濾你，使你去殼。
碾磨你，使你潔白。揉捏你，至你柔順。
然後遣你進入他的聖火，
你方能成為神主聖餐的聖餅。
如是一切，必要愛造作予你，
你才能了悟自心奧秘，
由此了悟，你方成生命之心的一員[2]。
但若你在懼怯裏，只想尋求愛的安詳歡樂；
那就不如遮掩你的裸露，躲過愛的擊打場地。
進入那無有季節的世界，那裏，
你會嘻笑，但卻不是全然歡笑。
你會哭泣，但卻不是全然淚泣。
愛無別贈，只是贈出他自己。愛無別取，只是取由他自己。
愛不佔有，也不願被佔有；因為對愛而言，愛就已是足夠。
當你有愛，不應說「神在我心」，而要說「我在神心」。
且莫以為你能指引愛途，因為若你受愛青睞，他自會指引你的去途。
愛無別欲，只求要圓滿他自己。
但若你愛必有所欲，就讓你有這些欲求吧：
求要融為柔情，似一奔流溪瀨，鳴唱美妙樂音給夜晚。
求要體驗認識，那過多柔情的痛苦[3]。
求要受傷創痛，在你自己對愛的領悟，而且傷痛得歡喜情願。
求你晨曦醒來，心情飛揚，感謝又一天在愛的日子。
求你午時歇息，專心沉醉愛悅喜戀。
求你日暮歸家，心懷感激感恩。
然後，求你入睡之際，也為心中摯愛祈禱，吟唱讚頌，繚繞口唇而眠。』
《先知》The Prophet 〈情愛第二〉終
【譯註】
[1]此句完整應譯為：“正當愛賜你加冕，也必立即給你試煉”，但為求行文簡潔有力
，所以縮寫文句。而“試煉”此詞是對crucify 在上下文角色的意譯，crucify 意為“受釘十字袈的刑罰”，衍生出“迫害”與“壓抑”的意涵。其實上述這些衍生意涵
都是來自基督耶穌的受十字架刑罰，所以對應前文的“加冕”而譯為“試煉”。
[2]“一員”是對應a fragment 的意譯，雖然不太貼切，但考慮到上下文的流暢，也
只能如此。fragment 在此非指碎片，而是指分離的一部份。
[3] To melt ，有物體融化、態度軟化、逐漸消散等意涵。Tenderness 有溫柔、親切、心軟等意涵。綜合兩者，又考慮上下文的表現，所以譯出“柔情”的譯詞。
《先知》THE PROPHET - Kahlil Gibran 东岐明译
〈情爱第二〉 2. Love
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◎情爱第二
那时，阿宓特拉说：…向我们讲说爱吧！?
他就抬头凝望人群，刹那间众声寂静，然后他朗声说：
…当爱向你召唤，就跟随他，纵使路途艰难险峻。
当爱翼紧抱你，就屈服他，纵使翼梢藏刃，或许会伤害你。
当爱向你言语，就信赖他，纵使语声或如北风摧残园圃，坏灭你美好梦想。
因为啊！当爱赐你加冕，也必给你试炼[1]。当爱助你成长，也必帮你修整。
当他升达你顶极，亲抚阳光下你那最嫩颤动枝桠；
也必降至你源柢，摇撼你根丫对土地的依附缠黏。
如捆束禾谷，他采收你，给予他自己。
击打你，使你裸露。
筛滤你，使你去壳。
碾磨你，使你洁白。
揉捏你，至你柔顺。
然后遣你进入他的圣火，
你方能成为神主圣餐的圣饼。
如是一切，必要爱造作予你，
你才能了悟自心奥秘，
由此了悟，你方成生命之心的一员[2]。
但若你在惧怯里，只想寻求爱的安详欢乐；
那就不如遮掩你的裸露，躲过爱的击打场地。
进入那无有季节的世界，那里，
你会嘻笑，但却不是全然欢笑。
你会哭泣，但却不是全然泪泣。
爱无别赠，只是赠出他自己。爱无别取，只是取由他自己。
爱不占有，也不愿被占有；因为对爱而言，爱就已是足够。
当你有爱，不应说“神在我心”，而要说“我在神心”。
且莫以为你能指引爱途，因为若你受爱青睐，他自会指引你的去途。爱无别欲，只求要圆满他自己。
但若你爱必有所欲，就让你有这些欲求吧：
求要融为柔情，似一奔流溪濑，鸣唱美妙乐音给夜晚。
求要体验认识，那过多柔情的痛苦[3]。
求要受伤创痛，在你自己对爱的领悟，而且伤痛得欢喜情愿。
求你晨曦醒来，心情飞扬，感谢又一天在爱的日子。
求你午时歇息，专心沉醉爱悦喜恋。
求你日暮归家，心怀感激感恩。
然后，求你入睡之际，也为心中挚爱祈祷，吟唱赞颂，缭绕口唇而眠。?
先知读后感:纪伯伦先知读后感800字 第一篇：《少年维特之烦恼》舒先知读后感 《少年维特之烦恼》读后感 “青年男子谁个不善钟情？ 妙龄女人谁个不善怀春？这是我们人性中之至圣至神； 啊，怎样从此中有惨痛飞迸！可爱的读者哟，你哭他，你爱他，请从非毁之前救起他的名闻； 你看呀，他出穴的精魂正在向你目语： 请做个堂堂男子罢，不要步我后尘。” －约翰·沃尔夫冈·冯·歌德《少年维特之烦恼》是德国十八世纪伟大的文学家、思想家约翰.歌德的代表作，这部作品使歌德由德意志诗人而成为一个世界诗人，小说风行各国，掀起一股“少年维特热”。当你翻开小说第一页时，感觉自己就是小说中的主人公“维特”，一位才华横溢，热爱自然的青年，独自一人尽情的沉醉于这梦幻般的自然景色中，怡然自得。然而这种惬意的日子没过多久，在一次隆重的舞会上遇见了一位年轻美貌的姑娘“绿蒂”，并深深地爱上了她。然而命运却咄咄逼人，这位姑娘早已与他人订婚了，烦恼和伤心无疑是最好的表达。在这个腐朽的社会里，“维特”承受着种种压力，在痛苦与煎熬中徘徊。终于有一天，他绝望了，拿起手枪对准了自己的头颅。。。。。。
读完简介，你是否也深有感触；是否和我一样也想再次翻开这本书籍，领略那个腐朽社会的残酷和无奈呢？当我们读完这本书籍时，是否也会想想当今社会又何尝不是如此呢？小说的情节在极大程度上是自传性：当歌德在韦茨拉尔的帝国最高法院实习期间，他结识了年轻的夏洛特·布夫，并爱上了她。但夏洛特已经和一位名叫约翰·克里斯蒂安·凯斯特纳（johann christian kestner）的法律工作者订了婚。在夏洛特的父亲看来，凯斯特纳显然比年轻、有着艺术方面抱负的歌德更加稳重可靠；歌德在那时就已经更想成为一名艺术家而不是律师。歌德仓促地离开了夏洛特。后来，他又认识了一位枢密顾问的女儿马克西米利安娜·冯·拉·罗歇。歌德把两个女子给他留下的印象融合到了绿蒂的形象中。据歌德本人说，他在四周的时间内写出了这部书信体小说，以抵消爱情的痛苦并使自己从自杀的念头中摆脱出来。 我们可以清晰的看到维特所代表的形象：青衣黄裤清秀而瘦弱敏感而多情。他保持了童真的本性，面对世界时他心净如一泓清水。而绿蒂在维特心中完全就是自然与美的化身！真正的爱情究竟是感性还是理性的？谁也无法说个是与非，因为无论理性还是感性他们都是缺一不可的。“真正的爱情是说不清道不明的，爱一个人容易，相爱却很难！”这是我从这本书中所感悟到的真谛。 你是否也看了故事的结局，“在圣诞节之前，维特最后一次拜访了绿蒂，在绝望中，他写了一封诀别信，次日早晨，人们发
阐释生命真谛的赞歌，纪伯伦《先知》之《美》一位诗人接着说，给我们谈谈美。 他答道：你们将去哪里寻找美呢？如果她不出现在你们的旅途中， 指引着你们，你们如何能够找到她？ 倘若她不是你们话语的编织着，你们如何能够谈论她呢？ 被虐者和受伤者说：“美仁慈而温柔 就像一位年轻妈妈，因自己的荣光半遮着面孔，走在我们的中间。” 激情澎湃者说：“不，美强烈而可畏， 就像暴风雨一般，震撼着我们脚下的大地和头上的天空。” 疲乏者说：“美是柔声细语，她在我们的心灵中讲话。 她的声音沉浸在我们的寂静中，正如一抹微光在阴影的恐惧中颤抖。” 但好动者说：“我们曾听过她在山峦中呼喊， 她的呼喊换来的马蹄声、振翅声和雄狮怒吼声。” 晚上，城市的守夜人说：“美与晨曦一起从东方升起。” 午日，含辛茹苦者和风尘仆仆者说“我们曾看见她斜倚在黄昏之窗眺望着大地。” 冬日，困在风雪中的人说：“她将与春天一同来临，在山谷里跳跃。”
夏日，收割庄稼的人说：“我们曾看到她与秋叶相拥互舞，她的发梢缀着雪花。” 你们刚刚谈及关于美的一切， 事实上，并非她本身，而是你们未被满足的要求， 美并不是一种需求，而是一种狂喜。 她不是干渴的嘴唇，也不是伸出的空手， 而是一颗滚烫的心，一个愉悦的灵魂。 她不是你们想看到的样子，也不是你们想听到的乐曲， 而是你们虽闭上眼睛也能看到的样子，虽掩住耳朵也能听到的旋律。 她不是蕴含在褶皱树皮下的汁液，也不是利爪下垂死的鸟儿。 她是一座永远绽放花朵的花园，一群永远翱翔天穹的天使。 奥菲里斯城的人们啊，当生命揭下她神圣的面纱时，美就是生命。 然而你们就是生命，也是面纱。 美是凝视自己镜中之影的永恒。 然而，你们就是永恒，你们就是镜子。 她不是干渴的嘴唇，也不是伸出的空手， 而是一颗滚烫的心，一个愉悦的灵魂。 她不是你们想看到的样子，也不是你们想听到的乐曲，
纪伯伦《沙与沫》经典语录 导读：本文是关于纪伯伦《沙与沫》经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、怜悯只是半斤公平。——纪伯伦《沙与沫》 2、春天的花是冬天的梦。——纪伯伦《沙与沫》 3、记忆是相见的一种方式。——纪伯伦《沙与沫》 4、忘却是一种自由的形式。——纪伯伦《沙与沫》 5、记忆是一种相见的方式。——纪伯伦《沙与沫》 6、思想往往是诗的绊脚石。——纪伯伦《沙与沫》 7、妒忌的沉默是太吵闹了。——纪伯伦《沙与沫》 8、只有哑巴才嫉妒多嘴的人。——纪伯伦《沙与沫》 9、树木是大地写上天空的诗。——纪伯伦《沙与沫》 10、你唱歌时，饥饿者用肚子听。——纪伯伦《沙与沫》 11、也许一个人为了自卫会自杀。——纪伯伦《沙与沫》 12、给我静默，我将向黑夜挑战。——纪伯伦《沙与沫》 13、悲哀只是两个花园间的一道墙。——纪伯伦《沙与沫》 14、灵感总是歌唱；灵感从不解释。——纪伯伦《沙与沫》 15、听真理的并不弱于讲真理的人。——纪伯伦《沙与沫》 16、给我一只耳朵，我便给你声音。——纪伯伦《沙与沫》 17、如果你希望拥有，那么切记苛求。——纪伯伦《沙与沫》 18、忧愁是两座花园之间的一堵墙壁。——纪伯伦《沙与沫》
19、只在你被追逐的时候，你才快跑。——纪伯伦《沙与沫》 20、记忆是一种相会，遗忘是一种自由。——纪伯伦《沙与沫》 21、乌龟比兔子更能多讲些道路的情况。——纪伯伦《沙与沫》 22、忌妒我的人在不知不觉之中颂扬了我。——纪伯伦《沙与沫》 23、你背朝太阳，就只能看到自己的影子。——纪伯伦《沙与沫》 24、你若想占有某种东西，千万不要求之。——纪伯伦《沙与沫》 25、没有人能在需要与奢侈之间画一条界限。——纪伯伦《沙与沫》 26、人只有沿着黑夜之路前进才能到达黎明。——纪伯伦《沙与沫》 27、害怕地狱就是地狱。向往天堂就是天堂。——纪伯伦《沙与沫》 28、静独是吹落我们枯枝的一阵无声的风暴。——纪伯伦《沙与沫》 29、一个女人可以用微笑把她的脸蒙了起来。——纪伯伦《沙与沫》 30、奇怪的是没有脊骨的生物都有最坚硬的壳。——纪伯伦《沙与沫》 31、说出来的知识，是未说出来的知识的影子。——纪伯伦《沙
国外著名诗人简介 1、拉宾德拉纳特·泰戈尔（1861-1941），印度诗人、哲学家，1913年他成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位，代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。 2、乔治·戈登·拜伦（1788—1824），是英国19世纪初期伟大的浪漫主义诗人。其代表作品有《恰尔德·哈罗德游记》、《唐璜》等。在他的诗歌里塑造了一批“拜伦式英雄”。拜伦不仅是一位伟大的诗人，还是一个为理想战斗一生的勇士；他积极而勇敢地投身革命，参加了希腊民族解放运动，并成为领导人之一. 3、海因里希·海涅（1797——1856）德国著名诗人，代表作有长诗《德国，一个冬天的童话》，诗歌《西西里亚织工》，论文《论浪漫派》。他的多半以爱情为题材的抒情诗，由舒曼、舒伯特、门德尔松、柴可夫斯基等各国大作曲家谱写成歌曲，多达三千首以上，这些脍炙人口的歌曲，还有许多类似的优美动人的抒情诗，一个多世纪以来在世界范围内广泛流传。 4、亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金（1799-1837），是俄国著名的文学家、伟大的诗人、小说家，及现代俄国文学的创始人。19世纪俄国浪漫主义文学主要代表，同时也是现实主义文学的奠基人，现代标准俄语的创始人，被誉为“俄国文学之父”、“俄国诗歌的太阳”，“青铜骑士”。《渔夫和金鱼的故事》、《假如生活欺骗了你》、《迟开的花朵更可爱》。 5、瓦尔特·惠特曼(1819～1892)是美国历史上最伟大的诗人，他创作的《草叶集》代表着美国浪漫主义文学的高峰，是世界文学宝库中的精品。 6、卡里·纪伯伦（1883-1931）、是黎巴嫩阿拉伯诗人、作家、画家。被称为“艺术天才”、“黎巴嫩文坛骄子”，是阿拉伯现代小说、艺术和散文的主要
纪伯伦经典散文诗《先知》 序 …… 有一个名叫Almitra的女子从圣殿里出来，她是一个预言者。 Almustafa以无限的温蔼注视着她，因为她是在他第一天进这城里的时候，最初寻找他相信他的人中之一。 她庆贺他，说： 上帝的先知，至高的探求者，你曾常向远处寻望你的航帆。 现在你的船儿来了，你必须归去。 你对于那回忆的故乡，和你更大愿望的居所的渴念，是这样的深切；我们的爱，不能把你系住，我们的需求也不能把你拘留。 但在你别离以前，我们要请你对我们讲说真理。 我们要把这真理传给我们的孩子，他们也传给他们的孩子，绵绵不绝。 在你的孤独里，你曾守卫我们的白日，在你的清醒里，你曾倾听我们睡梦中的哭泣与欢笑。 现在请把我们的“真我”披露给我们，告诉我们你所知道的关于生和死中间的一切。 他回答说： 阿法利斯的民众呵，除了那现时在你们灵魂里鼓荡的之外，我还能说什么呢？ 论爱 于是爱尔美差说：请给我们谈爱。 他举头望着民众，他们一时沉默了。他用洪亮的声音说： 当爱向你们召唤的时候，跟随着他， 虽然他的路程是艰险而陡峻。 当他的翅翼围卷你们的时候，屈服与他， 虽然那藏在羽膈中间的剑刃也许会伤毁你们。
当他对你说话的时候，信从他， 虽然他的声音会把你们的梦魂击碎，如同北风吹荒了林园。 爱虽给你加冠，他也把你钉在十字架上。他虽栽培你，他也刈剪你。 他虽升到你的最高处，抚惜你在日中颤动的枝叶， 他也要降到你的根下，摇动你的根柢的一切关节，使之归土。 如同一捆稻粟，他把你束聚起来。 他舂打你使你赤裸 他筛分你使你脱壳 他磨碾你直至洁白 他揉搓你直至柔韧 然后他送你到他的圣火上去，使你成为上帝圣筵上的圣饼。 这些都是爱要给你们作的事情，使你知道自己心中的秘密，在这知识中你便成了"生命"心中的一屑。 假如在你的疑惧中，只寻求爱的和平与逸乐， 那不如掩盖你的裸露而躲过爱的筛打， 而走入那没有季候的世界，在那里你将欢笑，却不是尽量的笑悦，你将哭泣，却没有流干眼泪。 爱除自身外无施与，除自身外无接受 爱不占有也不被占有 因为爱在爱中满足了 当你爱的时候，你不要说"上帝在我心中"，却要说"我在上帝的心里" 不要想你能引导爱的路程，因为若是他觉得你配，他就引导你 爱没有别的愿望，只要成全自己
关于谈话艺术的经典名人语录 导读：经典语录关于谈话艺术的经典名人语录 1、我们总是将焦点集中在内部沟通，而忘了对外与顾客的沟通。——麦克法霖 2、果想要改变自己的人生，就必须谨慎选用字眼，因为这些字眼能使你振奋进取和乐观。——安东尼·罗宾斯 3、为一件过失辩解，往往使这过失显得格外重大，正像用布块缝补一个小小的窟窿眼儿，反而欲盖弥彰一样。——莎士比亚 4、所谓的“耳聪”，也就是“倾听”的意思。——艾默生 5、如果希望成为一个善于谈话的人，那就先做一个致意倾听的人。——戴尔·卡耐基 6、恰当地用字极具威力，每当我们用对了字眼……我们的精神和肉体都会有很大的转变，就在电光石火之间。——马克·吐温 7、谈话的艺术是听和被听的艺术。——赫兹里特
8、讲话犹如演奏竖琴：既需要拨弄琴弦奏出音乐，也需要用手按住琴弦不让其出声。——霍姆斯 9、寻找自我，保持本色。——戴尔·卡耐基 10、倾听对方的任何一种意见或议论就是尊重，因为这说明我们认为对方有卓见口才和聪明机智，反之，打瞌睡走开或乱扯就是轻视。——霍布斯 11、谈话，和作文一样，有主题，有腹稿，有层次，有头尾，不可语无伦次。——梁实秋 12、有许多隐藏在心中的秘密都是通过眼睛被泄露出来的，而不是通过嘴巴。——爱默生 13、向随便什么人征求意见，叙述自己的痛苦，这会是一种幸福，可以跟穿越炎热沙漠的不幸者，从天上接到一滴凉水时的幸福相比。——司汤达 14、眼色是女子们常用以补充她们对于一个男子的意见。——小仲马
15、将自己的热忱与经验融入谈话中，是打动人的速简方法，也是必然要件。如果你对自己的话不感兴趣，怎能期望他人感动。——戴尔·卡内基 16、管理者的最基本功能是发展与维系一个畅通的沟通管道。——巴纳德 17、每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心。一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。——海明威 18、在交谈中，判断比雄辩更重要。——格拉西安 19、做一个好听众，鼓励别人说说他们自己。——戴尔·卡耐基 20、当我面对一群人，或是大众传播媒体谈话时，我总是假想自己是和“一个人”进行推心置腹的谈话。——巴伯 21、现实生活中有些人之所以会出现交际的障碍，就是因为他们不懂的忘记一个重要的原则：让他人感到自己重要。——戴尔·卡耐基 22、如果你要使别人喜欢你，如果你想他人对你产生兴趣，你注
说课稿 《花之歌》是纪伯伦的散文诗集《泪与笑》中的一首,诗人用花的语言来叙述大自然的话语,文中尽显“纪伯伦风格”中的轻柔、凝练、隽秀与清新.诗人通过花语的倾心流露,构建了一幅大自然美丽和谐的图画,图画中有诗意的浪漫,也有现实的真实,如：“我是诸元素之女:冬将我孕育,春使我开放,夏让我成长,秋令我昏昏睡去”写出了花的成长与芬芳.而“我是亲友之间交往的礼品,我是婚礼的冠冕,我是生者赠予死者最后的祭献”就袒露出了花的凋谢命运,都说纪伯伦的诗有哲理,寓意深邃,从这就可以看出,诗人是用诗意的叙述和思考的敏锐来书写人生的. 根据单元编排意图和文本特点,我制定了下面的教学目标： 【教学目标】 1.知识目标： （1）理解、积累本课出现的重点词语. （2）了解纪伯伦和其艺术风格. （3）了解课文内容,领悟诗中拟人形象的情感内涵. 2.能力目标： （1）强化朗读,体会诗意推进的层次. （2）品析文中意味深长的语句,理解诗中多样化的拟人手法.
（3）领会课文的思想感情,学习借物抒怀的艺术构思. 3.德育目标： 感悟诗作闪烁着的理性光辉,引导同学热爱自然、敬畏生命. 【教学重点】 1.反复诵读,感受诗作清丽流畅的语言风格. 2.深刻理解文章的情感内涵. 【教学难点】 分析诗中语意递进的层次. 【教学方法】 1.诵读法：纪伯伦的散文诗语言清丽流畅,富含哲理.教学中要引导同学反复朗读,体会两首诗在辞色和声音上的美,领会拟人形象的情感内涵. 2.自读点拨法：文章属自读篇目,教师为同学创设宽松的阅读环境,并通过点拨提示,扩展同学的阅读体会,培养表达的能力. 【教具准备】多媒体课件 【课时布置】 1课时 【教学过程】 一、师生谈话,导入课题.教师以花为话题,讲了花出现的场所与含义,吸引了学生的注意力.（板书文题）资料助读,纪伯伦简介.
重读纪伯伦《先知》 重读纪伯伦《先知》中的孩子篇，不禁感慨万千。这位阿拉伯现代文学中最具民主性的的黎巴嫩诗人纪伯伦精辟的阐述了孩子和父母的关系。这篇写淤１９２３年的文章如今读来依然充满了哲理。他说： 你们的孩子，都不是你们的孩子 乃是生命为自己所渴望的女儿。 他们是凭借你们而来，却不是从你们而来 他们虽和你们同在，却不属于你们。 你们可以给他们爱，却不可以给他们思想。 因为他们有自己的思想。 你们可以荫庇他们的身体，却不能荫蔽他们的灵魂。 因为他们的灵魂，是住在明日的宅中，那是你们在梦中也不能想见的。 你们可以努力去模仿他们，却不能使他们来象你们。 因为生命是不倒行的，也不与昨日一同停留 你们是弓，你们的孩子是从弦上发出的生命的箭矢。 那射者在无穷之间看定了目标，也用神力将你们引满，使他们的箭矢迅速而遥远的射了出来。 让你们在射者的手中弯曲成为喜乐吧。 因为他爱那飞出的箭，也爱上了那静止的弓。 十几年后重读这篇的文章，不禁为自己感到脸红。我们常自
诩为灵魂的工程师，以为自己一直在做塑造灵魂的工作，为此，我们对孩子做了周密的计划，对孩子横加干涉，把我们自己没有完成的一切理想和任务都强加到孩子们身上，对孩子抱了太多的期望。二十一世纪的中国孩子，哪个身上不背了沉重的的负担。作为教师，更加变本加厉的把它推广到所有的孩子身上，我们喋喋不休的把我们认为重要的知识传授给他们，却很少去考虑孩子们的感觉。我们那考试那把唯一的尺子去衡量千姿百态活泼可爱的生命个体，于是我们内心深处把他们分成了三六九等，自以为是因材施教。我们把孩子圈到学校的加工厂里，准备等我们的合格产品出世。我们常常忘了他们是孩子。 这篇文章里，我再次悟出了教育的真谛。面对生活、面对未来，不管是父母还是教师，都永远不能包办代。１９９９年６月，中共中央、国务院作出，《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》。决定指出，实施素质教育是教育领域一场深刻的变革，教育者要更新教育思想，转变教育观念：一要转变教师观，教师要由知识的传授者转变为学生学习的指导者；二要转变学生观，学生要由被动接受者转变为学习的主体；三要转变教学观，教学过程要由传授和记忆知识转变为学生发现信息、加工信息、研究问题、增长知识的过程。作为教师应该在教学过程中切实地倡导一种教学民主的精神，要使学生在一种平等、友爱与互相依靠和合作的气氛中
2019关于纪伯伦《先知》读后感精选范文5篇500字读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，把具体感受和得到的启示写成的文章。下面是橙子为大家整理的2019关于纪伯伦《先知》读后感精选范文5篇相关模板，接下来我们一起来看看吧! 2019关于纪伯伦《先知》读后感精选范文5篇(一) 诗似琴，韵味幽深，须赏。 诗似茶，余香饶舌，须品。 诗似酒，无色而醇，须醉。 诗是迷醉心怀的智慧，智慧是心思里唱歌的诗。 当面对这样一部伟大的诗集时，除了用虔诚，膜拜的心来拜读外，其他都是亵渎。 品读《先知》，读到的是咏叹调式的浪漫格调： “我说生命的却是黑暗的，除非是有了激动， 一切的激动都是盲目的，除非是有了知识， 一切的知识都是徒然的，除非是有了工作， 一切的工作都是虚空的，除非是有了爱。 当你仁爱地工作的时候，你便与自己、与人类、与上帝联系为一。” 中国式的重峦叠唱，环环相扣，朗朗上口，有“杨柳岸晓风残月”的悠扬。品到的是理性思考的严肃和冷峻，“你们工作的时候，完成了大的的深远的梦之一部，它指示你那梦是从何开始。而在你劳力不息的时候，你却爱了生命。从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深
的秘密。”揭示了生命生生不息的奥秘。 品读《先知》，读到的是“诗人是一位退位的君王，坐在他的宫殿的灰烬里，想用残灰捏出一个形象”，形象而深刻的比喻，再现了诗人人生的巨大灾难，留下一片想象空间。品到的是东方诗人延续千年的形象：狂热，孤独。 品读《先知》，读到的是优美的旋律如孱孱流水般悦耳，如行云般流畅舒适，品到的是诗人历尽人世沧桑后的博大胸怀，“在你的孤独里，你曾守卫我们的白日，在你的清醒里，你曾倾听我们睡梦里的哭泣和欢笑。” 这里也讲述居室，但不再是一栋房子。在诗人的认知中，房子是舒适和舒适的欲望，是摧毁意志的刽子手。他想让人建一间心灵小屋，以晓烟为门户，以夜的静寂和歌曲为窗。与自然相接，向着无穷的宇宙。为灵魂的自由与高飞提供场所。 这里也有教与授，但不是简单的灌输，他告诉我们，老师不是在传授他的智慧，而是在传授他的忠信和仁慈。就如音乐家能给你唱出美妙韵调，却不能给你聆听韵律的耳朵一样，一个人不能把他理想的翅膀借给别人。学习之路待自己探索。 一百多年前，繁华的纽约街头，一位孤独的东方老人，在红尘中生活，但又超越了浮华，静静思索着人生、世界、自然、自我。达到了他的誓言：我愿为追求理想而死，不愿百无聊赖而生。他的巨作在历史的浪潮里激起最绚丽的浪花。 2019关于纪伯伦《先知》读后感精选范文5篇(二)
纪伯伦名言名句大全 1、你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。 2、愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。 3、从工作里爱了生命，就是贯彻了生命最深的秘密。 4、一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。 5、一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。 6、再遥远的目标，也经不起执着的坚持。 7、对安逸的欲望扼杀了灵魂的激情，而它还在葬礼上咧嘴大笑。《先知》 8、有些人快乐的施与，这快乐就是他们的回报。有些人痛苦的施与，这痛苦就是他们的洗礼。《先知》 9、你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。你要静守，度过你心里凄凉的冬日。《先知》
10、你们的衣裳掩饰了你们多数的美，却遮不住丑陋。《先知》 11、一个人有两个我，一个在黑暗里醒着，一个在光明中睡着。我是烈火，我也是枯枝，一部分的我消耗了另一部分的我纪伯伦名人经典语录纪伯伦名人经典语录。 12、我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。《沙与沫》 13、记忆是一种想见的形式，忘却是一种解脱的方式。《沙与沫》 14、需要证明的只是一半真理。 15、愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。 16.慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西也给了我。《沙与沫》 17在我今日的悲伤里，最为苦涩的是我昨日欢乐的回忆。记忆是一种相聚的方式。忘却是一种自由的方式。除了黑暗之路，人不可能到达黎明。除非我的心碎了，否则它又怎能被开启？《微言》
18.我们已经走得太远，以至于忘了当初为什么而出发。 19)彼此相爱，却不要让爱成了束缚：不如让它成为涌动的大海，两岸乃是你们的灵魂。互斟满杯，却不要同饮一杯。相赠面包，却不要共食一个。一起歌舞欢喜，却依然各自独立，相互交心，却不是让对方收藏。因为唯有生命之手，方能收容你们的心。站在一起却不要过于靠近。 20)我曾七次鄙视自己的灵魂：它本可进取却故作谦卑;它在空虚时用爱欲来填充;在困难和容易之间它选择容易;它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己;它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧;它鄙夷一张丑恶的嘴脸，却不知那正是自己面具中的一副;它侧身于生活的污泥，虽不甘心却又畏首畏尾。 21如果有一天：你不再寻找爱情，只是去爱;你不再渴望成功，只是去做;你不再追求成长，只是去修;一切才真正开始! 22)我们为错误辩护的时候，用的力气比我们捍卫正确时还强大。 23)人的灵魂与大自然交谈过数次，而人却站在那里，膛目结舍，也许用泪水取代了言语，因为眼泪是最得力的翻译家。
人教版语文八年级下册文学常识 第一单元 1《藤野先生》选自《朝花夕拾》作者：鲁迅：现代伟大的文学家、思想家、革命家，原名 周树人，字豫才，浙江绍兴人，1918年5月首次用笔名“鲁迅”发表了中国现代文学史上 第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基础。中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的杰作。代表作小说集《狂人日记》、《呐喊》、《彷徨》，杂文集《坟》 、《热风》、《华盖集》，散文集《朝花夕拾》。文体：回忆性散文。 2《我的母亲》选自《胡适自传》作者：胡适，字适之，安徽绩溪人，学者，新文化运动， 新文学革命的积极倡导者，代表作《文学改良刍议》、《尝试集》。文体：散文。 3《我的第一本书》选自《文化名人忆学生时代》（下）作者：牛汉 4《列夫·托尔斯泰》选自《三作家》作者：茨威格，奥地利作家，传记作品《伟大的悲剧》 。列夫·托尔斯泰，俄国著名作家，代表作《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》。 文体：人物传记。 5《再塑生命》选自《假如给我三天光明》作者：海伦·凯勒，美国女作家、教育家，自幼因 病成为盲聋哑人，但她自强不息，克服巨大困难读完大学。一生写了十几部作品，同时致力 于救助伤残儿童、保护妇女权益和争取种族平等的社会活动。1964年获总统自由勋章。她的事迹曾两次被拍成电影。代表作《假如给我三天光明》、《我生活的故事》、《海伦·凯勒日记》、《走出黑暗》、《老师》。 第二单元 6《雪》选自散文诗集《野草》作者：鲁迅：现代伟大的文学家、思想家、革命家，原名周 树人，字豫才，浙江绍兴人，1918年5月首次用笔名“鲁迅”发表了中国现代文学史上第 一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基础。中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的杰作。代表作小说集《狂人日记》、《呐喊》、《彷徨》，杂文集《坟》、 《热风》、《华盖集》，散文集《朝花夕拾》。 7《雷电颂》选自浪漫主义历史剧《屈原》作者：郭沫若，原名郭开贞，四川省乐山县人， 我国著名的文学家、历史学家。代表作诗集《女神》，话剧《屈原》。
名人名家经典语录 导读：1、从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。——纪伯伦 2、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。——冯学峰 3、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇可以显出非常的气节。——莎士比亚 4、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作 5、生命是一支箭——因此，你必须知道瞄准什么目标和如何运弓——然后把弓弦拉足，让箭飞射出去！——范戴克 6、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。——白哲特 7、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。——罗素 8、一个人总是有些拂逆的遭遇才好，不然是会不知不觉地消沉下去的，人只怕自己倒，别人骂不倒。——郭沫若 9、焦虑与磨难才能使人耳聪目明，这是大家都懂的道理。——罗布莱斯 10、真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。——巴尔扎克
11、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基 12、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——吕坤 13、痛苦是人类伟大的教师。灵魂在痛苦的气息下日益茁壮。——叶欣巴哈 14、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。——黑格尔 15、一个人的经验是要在刻苦中得到的，也只有岁月的磨练才能够使它成熟。——莎士比亚 16、我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰 17、现在这代人往往只注意我们这代人发明了什么，有哪些着作，实际上我们这些人的道德行为对世界的影响从某种意义上来讲更大。——爱因斯坦 18、在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫 19、入于污泥而不染不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的**品质。——周恩来 20、痛苦是我们本质中所具备最深切的东西，以过痛苦与忍受的结合，而显得真切及神圣。——哈兰
纪伯伦作品读后感 纪伯伦是黎巴嫩诗人、作家、画家，著有散文诗集《先知》《沙与沫》《疯人》等，被称 为“黎巴嫩文坛骄子”，“站在东西方文化桥梁上的巨人”，和泰戈尔一样都是近代东方文学走向世界的先驱，有评论说“上帝的先知于其身复活”。 他的散文，每一句都值得我们用心去思考，每一篇也都在给人希望的光芒和向上的力量。他以充满着华丽想象的句子向我们传达着爱与美的思想，他用每个象征性的形象向我们演示 着人生的方向。 “愿望是半个生命，淡漠是半个死亡”他就是在自己的人生充满着困苦之时也在告诫着人们要随时保持着希望，告诉我们人生的前方美好。“倘若你想拥有，就切莫苛求”他的思 想一直都是飞扬在芸芸众生之上的天空中的。该是有着多宽宏的心胸才能在他颠沛流离的艰 难人生中一直坚持着爱与美的主题，在他短暂的人生中既是受尽苦难被当做疯人也不屈不挠 地宣扬着对祖国和对全人类的爱。他在诗《朦胧中的祖国》中讴歌：“您在我们的灵魂中一—是火，是光；您在我的胸膛里一一是我悸动的心脏。”他在散文集《沙与沫》中宣扬“树 木是大地写在天宇的诗篇。我们砍伐树木，制成纸张，来记录我们心灵的空虚。”他的思想 是飞扬在高空的，他以俯视的角度看向全人类，深沉着用梦一般美丽的文字写了了对我们的告诫。 他应该就是《先知》中即将远去的先知者，在迫不及待地给我们讲述着人生的哲理。“唇齿赋予了声音飞扬的翅膀，而声音却无法携唇齿同行，他只能独自翱翔天际。”纪伯伦毫不 保留的向我们讲述着他的哲理，告诉我们人生中各种方面的意思，然后终于还是要离开。但 是他应该是从不会惧怕归去的，“弹指一挥间，我的渴望就会拢起尘埃和泡沫，变成另一个 躯体。弹指一挥间，在风中歇息片刻，我将被孕育于另一位女子的腹中。”多乐观豁达的人 生态度，因为他一生都坚持着爱与美的思想，所以便不会轻易被生活中微笑的事物叨扰，因为他坚信着“爱，除了自身别无所欲，也别无所求；爱，不占有也不被占有。因为，在爱里一切都已足够。”他用作品中先知的形象向我们讲述着他自己的对世人的告诫，告诉人们要心怀着感恩之心面对身边中的一切，要以谦逊的态度对待生活，要用宽容的胸怀包容他人的 过错。他的思想真正的自由的，即使谈论法律这样严谨的事物也可以用意向性的笔调写出“犹如在海边嬉戏的孩子，无休止地垒起沙塔，然后笑着把它们毁坏” 这样在轻松中富含哲理的论调。 或许是随着年纪的增长，之后推出的散文哲理诗集《沙与沫》里，纪伯伦在《先知》时 期的浪漫诗意多少有些减退，换做了更加深沉睿智还略显些沧桑的论调。无奈的落寞的情绪中他写下了“我心中蕴涵的比口头宣扬的多，我渴望的比手里把握的多”“我向人伸出空手 而一无所获，诚然十分悲哀。但是我伸出一直满握的手，如发现无人领受，那才是彻底的绝望呢”“他们认为我疯了，因为我不肯那光阴换黄金，我认为他们疯了，因为他们认为我的光阴是有价的”。《沙与沫》是一个历经了生活的重重磨难后的老者给我们的最后箴言。很震惊即使语调中有着明显的落寞
纪伯伦《先知》经典语录 导读：本文是关于纪伯伦《先知》经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、美是永生揽镜自照。——纪伯伦《先知》 2、你的肉体便是你灵魂的琴。——纪伯伦《先知》 3、大地在沉睡时，我们仍在赶路。——纪伯伦《先知》 4、我将与风同去，却不是坠入虚空。——纪伯伦《先知》 5、大地在睡眠中时，我们仍是行路。——纪伯伦《先知》 6、生命不会倒行，也不会滞留于往昔。——纪伯伦《先知》 7、苍鹰不携巢禾，才能独自飞越太阳。——纪伯伦《先知》 8、我因为这种癫狂，得到了自由和解脱。——纪伯伦《先知》 9、灵魂像一朵千瓣的莲花，自己开放着。——纪伯伦《先知》 10、谁能够毫无眷恋地离开他的痛苦和孤寂——纪伯伦《先知》 11、用记忆拥抱着过去，用希望拥抱着未来。——纪伯伦《先知》 12、爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。——纪伯伦《先知》 13、如同鹰不能带着巢，只能独自飞过太阳。——纪伯伦《先知》 14、我们走的太远，以至于忘了为什么而出发。——纪伯伦《先
知》 15、懊悔只是心灵的蒙蔽，而不是心灵的惩罚。——纪伯伦《先知》 16、时间难道不正如爱，不可分割而又无边无际吗——纪伯伦《先知》 17、爱不占有，也不被占有。因为爱在爱中满足了。——纪伯伦《先知》 18、谁能够与自己的痛苦和孤寂毫无遗憾地分手呢——纪伯伦《先知》 19、请不要让我们的眼睛因渴望见到你的面容而酸痛。——纪伯伦《先知》 20、美是永生揽镜自照，而你就是永生，你也是镜子。——纪伯伦《先知》 21、昨日日只是今日的回忆，而明日只是今日的梦想。——纪伯伦《先知》 22、你们的衣裳掩饰了你们多数的美，却遮不住丑陋。——纪伯伦《先知》 23、昨天不过是今天的回忆，明天不过是今天的梦想。——纪伯伦《先知》
卡里纪伯伦经典语录 篇一：纪伯伦经典语录 纪伯伦经典语录 1、当你爱的时候，你不要说“上帝在我心中”，却要说“我在上帝的心里” 2、彼此恋爱，却不要做爱的系链。 3、人生的一切都是美好的，甚至连金钱也是一样，因为它会给人们以教益。 4、生活是黑暗的，除非有了希望；一切希望是盲目的，除非有了知识；一切知识都是徒然的，除非有了工作；一切工作是虚空的，除非有了爱。 5、当你达到生命的中心的时候，你将在万物中甚至于在看不见美的人的眼睛里，也会找到美。 7、你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。 8、美不是一种需要，只是一种欢乐。 9、只能和你同乐不能和你共苦的人，丢掉了天堂七个门中的一把钥匙。 10、愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。 11、听真理的并不弱于讲真理的人。 12、一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。
13、一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。 14、从工作里爱了生命，就是贯彻了生命最深的秘密。 15、别有寄托的友谊，不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益。 16、和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。 17、友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。 18、当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。 19、希望是半个生命，淡漠是半个死亡。 20、一种用金钱也无法买到的东西，一种用秋天凄凉的泪水所不能冲掉的东西；一种不能为严冬的悲秋所扼杀的东西；一种在瑞士的湖畔。意大利的游览胜地所找不到的东西；它是那样坚忍顽强！能挺过严冬，在春天花开生长，在夏天结果繁荣。我发现那东西是爱情。 21、我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。 22、我们今天的悲哀里最苦的东西，是我们昨天的欢乐记忆。 23、生命的气息在阳关中，生命把握在风中。 24、理性与热情是航行的灵魂的舵和帆，假如你的帆或舵破坏了，只能泛荡。漂流或在海中停住。 25、用心念书，是为了避免成为不中用的人。 26、记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式。 27、信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。
纪伯伦经典散文诗 纪伯伦简介： 纪伯伦1883年生于黎巴嫩北部山乡卜舍里，12岁时随母去美国波士顿。纪伯伦是黎巴嫩的文坛骄子，作为哲理诗人和杰出的画家，他和泰戈尔一样都是近代东方文学走向世界的先驱，“站在东西方文化桥梁上的巨人”。并有评论说他是“上帝的先知于其身复活”。同时，以他为中坚形成的阿拉伯第一个文学流派——叙美派（即“阿拉伯侨民文学”），全球闻名。他著有散文诗集《泪与笑》、《先知》、《沙与沫》等，而《先知》是纪伯伦步入世界文坛的顶峰之作，曾被译成二十多种文字在世界各地出版。 纪伯伦散文诗特点分析： 纪伯伦认为要唱出“母亲心里的歌”，作品多以“爱”和“美”为主题，通过大胆的想象和象征的手法，表达深沉的感情和远大的理想。思想受尼采哲学影响较大。作品常常流露出愤世嫉俗的态度或表现某种神秘的力量。是阿拉伯近代文学史上第一个使用散文诗体的作家，领导过阿拉伯著名的海外文学团体“笔会”。纪伯伦的主要作品蕴含了丰富的社会性和东方精神，不以情节为重，旨在抒发丰富的情感。 纪伯伦经典散文诗作品： 《沙与沫》： 如果自然听到了我们所说的知足的话语，江河就不去寻求大海，冬天就不会变成春天。如果她听到我们所说的一切吝啬的话语，我们有多少人可以呼吸到空气呢？ 当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。 你在白天的太阳前面是自由的，在黑夜的星辰前面也是自由的；在没有太阳，没有月亮，没有星辰的时候，你也是自由的。就是在你对世上一切闭起眼睛的时候，你也是自由的。但是你是你所爱的人的奴隶，因为你爱了他。你也是爱你的人的奴隶，因为他爱了你。 ——阅读全文，请前往：纪伯伦经典散文诗《沙与沫》 《先知》： 倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你苦痛的神妙必不减于你的欢乐； 你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。 你要静守，度过你心里凄凉的冬日。 许多的苦痛是你自择的。 那是你身中的医士，医治你病身的苦药。 所以你要信托这医生，静默安宁地吃他的药， 以为他的手腕虽重而辣，却是有冥冥的温柔之手指导着。 ——阅读全文，请前往：纪伯伦经典散文诗《先知》
100句关于希望的经典语录 100句关于希望的经典语录 1、希望似阳光，驱散迷雾，照亮前进的道路。---龚世奇 2、希望是黑暗中的火光，使人精神振作；希望使沙漠中的绿洲，使人心旷神怡。---陈懿 3、生活在前进。它之所以前进，是因为有希望在；没有了希望，绝望就会把生命毁掉。---特罗耶波尔斯基 4、黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。---莎士比亚 5、人生活在希望之中。---莫泊桑 6、只要一息尚存，一个人就不应当放弃希望。---佚名 7、生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。---但丁 8、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。---普列姆昌德 2015-10-19 100句关于希望的经典语录 1、希望似阳光，驱散迷雾，照亮前进的道路。---龚世奇 2、希望是黑暗中的火光，使人精神振作；希望使沙漠中的绿洲，使人心旷神怡。---陈懿 3、生活在前进。它之所以前进，是因为有希望在；没有了希望，绝望就会把生命毁掉。---特罗耶波尔斯基
4、黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。---莎士比亚 5、人生活在希望之中。---莫泊桑 6、只要一息尚存，一个人就不应当放弃希望。---佚名 7、生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。---但丁 8、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。---普列姆昌德 9、延搁的希望，会使人心烦；希望之实现，会使生命充实。---佚名 10、强大的勇气、崭新的意志---这就是希望。---路德 11、希望是人生的乳母。---科策布 12、希望与忧虑是分不开的，从来没有无希望的忧虑，也没有无忧虑的希望。---拉罗什夫科 13、幸福的人由希望援助。---米南德 14、希望是穷人啃不完的面包。---佚名 15、希望的种子，只有撒在奋斗的土地上时才可发芽。 16、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。---金斯莱 17、不要垂头丧气，即使失去一切，至少还有一个希望等待着你。 18、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以
纪伯伦简介 纪伯伦（1883～1931），黎巴嫩诗人、作家、画家。被称为“艺术天才”、“黎巴嫩文坛骄子”，是阿拉伯现代小说、艺术和散文的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。生于黎巴嫩北部山乡卜舍里。12岁时随母去美国波士顿。两年后回到祖国，进贝鲁特“希克玛（睿智）”学校学习阿拉伯文、法文和绘画。学习期间，曾创办《真理》杂志，态度激进。1908年发表小说《叛逆的灵魂》，激怒当局，作品遭到查禁焚毁，本人被逐，再次前往美国。后去法国，在巴黎艺术学院学习绘画和雕塑，曾得到艺术大师罗丹的奖掖。1911年重返波士顿，次年迁往纽约从事文学艺术创作活动，直至逝世。著有散文诗集《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。纪伯伦是黎巴嫩的文坛骄子，作为哲理诗人和杰出的画家，他和泰戈尔一样都是近代东方文学走向世界的先驱，“站在东西方文化桥梁上的巨人”。并有评论说“上帝的先知于其身复活”。同时，以他为中坚形成的阿拉伯第一个文学流派——叙美派（即“阿拉伯侨民文学”）,全球闻名。 纪伯伦青年时代以创作小说为主，定居美国后以写散文诗为主,小说几乎都用阿拉伯文写成，有短篇小说集《草原新娘》（1905）、《叛逆的灵魂》和长篇小说《折断的翅膀》（1911）等。《折断的翅膀》写东方妇女的悲惨命运和苦斗，谴责贪婪、欺诈和屈从，歌颂自尊、意志和力量。小说以主人公充满哲学意味的独白、对话和叙述，特别是被压迫被损害者充满激情的倾诉著名。用阿拉伯文发表的作品还有散文《音乐短章》（1905），散文诗集《泪与笑》（1913）、《暴风雨》（1920），诗集《行列圣歌》（1918），以及《珍闻与趣谈》（1923）、《与灵魂私语》（1927）等。他用英文写的第一部作品是散文集《疯人》（1918）。此后陆继发表散文诗集《先驱者》（1920）、《先知》（1923）《沙与沫》（1926）、《人之子耶稣》（1928）、《先知园》（1931）、《流浪者》等，以及诗剧《大地诸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》是代表作，以一位智者临别赠言的方式，论述爱与美、生与死、婚姻与家庭、劳作与安乐、法律与自由、理智与热情、善恶与宗教等一系列人生和社会问题，充满比喻和哲理的东方色彩。纪伯伦并自绘浪漫情调和深刻寓意的插图。 纪伯伦认为要唱出“母亲心里的歌”,作品多以“爱”和“美”为主题，通过大胆的想象和象征的手法，表达深沉的感情和远大的理想。思想受尼采哲学影响较大。作品常常流露出愤世嫉俗的态度或表现某种神秘的力量。是阿拉伯近代文学史上第一个使用散文诗体的作家，领导过阿拉伯著名的海外文学团体“笔会”，为发展阿拉伯新文学做出过重大贡献。他的作品已译成世界多种文字，受到各国读者的欢迎。最先介绍到中国来的是《先知》（冰心译，1931）。从50年代起，逐渐为中国读者所了解。 在短暂而辉煌的生命之旅中，纪伯伦饱经颠沛流离、痛失亲人、爱情波折、债务缠身与疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山区的一个农家。故乡的奇兀群山与秀美风光赋予他艺术的灵感。12岁时，因不堪忍受奥斯曼帝国的残暴统治，他随母亲去美国，在波士顿唐人街过着清贫的生活。1898年，15岁的纪伯伦只身返回祖国学习民族历史文化，了解阿拉伯社会。1902年返美后仅一年多的时间，病魔先后夺去了他母亲等三位亲人。他以写文卖画为生，与为人剪裁缝衣的妹妹一起挣扎在金元帝国的底层。1908年，他有幸得到友人的资助赴巴黎学画，并得到罗丹等艺术大师的亲授指点。1911年他再次返美后长期客居纽约，从事文学与绘画创作，并领导阿拉伯侨民文化潮流。当他感到死神将临，决心让自己的生命之火燃烧得更加光耀，遂不顾病痛，终日伏案，直到48岁英年早逝。 纪伯伦是位热爱祖国、热爱全人类的艺术家。在生命的最后岁月，他写下了传遍阿拉伯世界的诗篇《朦胧中的祖国》，他讴歌：“您在我们的灵魂中——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸动的心脏。”爱与美是纪伯伦作品的主旋律。他曾说：“整个地球都是我的祖国，全部人类都是我的乡亲。”他反对愚昧和陈腐，他热爱自由，崇尚正义，敢于向暴虐的权力、虚伪的圣徒宣战；他不怕被骂作“疯人”，呼吁埋葬一切不随时代前进的“活尸”；他反对无病呻吟，夸夸其谈；主张以“血”写出人民的心声。 文学与绘画是纪伯艺术生命双翼。纪伯伦的前期创作以小说为主，后期创作则以散文诗为主。此外还有诗歌、诗剧、文学评论、书信等。《先知》是纪伯伦步入世界文坛的顶峰之作，曾被译成二十多种文字在世界各地出版。 纪伯伦的画风和诗风一样，都受英国诗人威廉?布莱克（1757—1827）的影响，所以，文坛称他为“20世纪的布莱克”。1908年—1910在巴黎艺术学院学习绘画艺术期间，罗丹曾肯定而自信地评价纪伯伦：“这个阿拉伯青年将成为伟大的艺术家。”纪伯伦的绘画具有浓重的浪漫主义和象征主义色彩，在纪念馆收藏。 在东方文学史上，纪伯伦的艺术风格独树一帜。他的作品既有理性思考的严肃与冷峻，又有咏叹调式的浪漫与抒情。他善于在平易中发掘隽永，在美妙的比喻中启示深刻的哲理。另一方面，纪伯伦风格还见诸于他极有个性的语言。他是一个能用阿拉伯文和英文写作的双语作家，而且每种语言都运用得清丽流畅，其作品的语言风格征服了一代又一代的东西方读者。美国人曾称誉纪伯伦“象从东方吹来横扫西方的风暴”，而他带有强烈东方意识的作品被视为“东方赠给西方的最好礼物”。 早在1923年，纪伯伦的五篇散文诗就先由茅盾先生介绍到中国。1931冰心女士翻译了《先知》，为中国读者进一步了解纪伯伦开阔了文学的窗扉。近十多年来，我国又陆续出版了一些纪伯伦作品。这位黎巴嫩文坛骄子在中国有越来越多的知音。评价