《20世纪中国文学史》（下）期末试卷（A）
一、名词解释（共20分）。1《青春之歌》2伤痕文学 3 先锋小说4身体写作
二、简答题（共30分）。
1毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》如何影响当代文学的发展路向。
2如何理解朦胧诗歌？试以某代表作家为例说明。
3试析其他区域华文文学和大陆文学的关系。
三、论述题（共50分）。
1分析《废都》中性描写的意义和缺憾。
2 有人认为，余华的暴力书写其原有自，比如鲁迅等等。你的观点如何？试举例论述之。
A卷参考答案
一．名词解释。
1，《青春之歌》是杨沫1950年代书写的一部带有理想化色彩的革命历史小说。主要讲述林道静从一个纯洁无知的少女转变成成熟的共产党员的故事。小说中林在和不同男人的交往中逐步成熟，明确了自己的信仰，并为之奋斗。
2伤痕文学。20世纪70年代末80年代初，随着四人帮倒台和文革结束，文学开始观照、再现“文革”浩劫对人们的摧残，反映并控诉其中的苦难。代表作有卢新华的《伤痕》和刘心武的《班主任》等。
3先锋小说。出现于20世纪80年代初期，随着对外开放政策的实行，大量西方作品、理论，尤其是现代主义的文本被介绍到中国，中国作家们开始尝试不同于主流现实主义的探索，尤其侧重形式和叙事技巧等等。其特点是主观化、非理性化，加上形而上思考等等，相当反传统。
4身体写作。狭义的身体写作主要是指20世纪90年代以来兴起的一种写作方式。主要是书写个人隐私，欲望的飞涨，身体性事等等。而广义的身体写作则是指20世纪80年代以来的身体修辞和叙事。
二．简答。
1，毛泽东的讲话极大的影响了20世纪下半页的文学创作和文学理论批评，尤其是在17年文学中，这种影响特别明显和深远。
主要观点：1为工农兵服务；2革命现实主义和浪漫主义结合等。
2，朦胧诗。要放在当时的语境思考。注意批评的环境和具体个案的表现。
3，大陆文学和其他区域华文文学之间关系复杂。简单说来，前者是一个巨大的中国性中心，而后者是一个巨大的延展和补偿空间。作为他者，其他区域华文文学对于大陆文学的丰富和发展功不可没。
三．论述题。（答案不固定，只要言之成理即可）
1，《废都》中的性描写可从两个层面思考：一方面，揭示出时代浮躁、混乱而又悲剧性的文化症状；另一方面，强化了这种悲剧感和浮躁感，当然，也包括个体的救赎的挫败。
2，余华的暴力书写和鲁迅的暴力书写有一定关系，但具体细节操作和对悲剧人生的体认却有不同。
《20世纪中国文学史》（下）期末试卷（B）
论述题
1，有人认为，梁斌的《红旗谱》相比于鲁迅小说中的农民形象塑造在命运方面有了翻天覆地的变化，这也意味着当代文学部分超越了现代文学，你如何看待？
2，试分析王小波小说中的“文革”反思和一般意义上伤痕、反思文学（如刘心武）的差别
B卷参考答案
1，纯粹是胡说八道。单纯以后顾的视角从一个细节来比较从而得出上述判断是很荒谬的。就好比我们嘲笑鲁迅不会用电脑一样。
文学作品不是政治的工具，未必一定要解决巨大社会问题。
2，王小波的“文革”书写跟一般意义上的伤痕、反思文学书写相比更多了夸张、戏谑的色彩，深度上也有所增强。它更是从逻辑角度来凸现文革的荒诞（比如三十而立）。
刘心武等人的伤痕文学似乎更具直观意义和感染力。
二十世纪中国文学史
“双百”方针：1956年在政治局扩大会议上提出的在文化科学问题上要贯彻两个口号，即“百花齐放”、“百家争鸣”，这就是双百方针。毛泽东将其定为党的方针，艺术问题上百花齐放，学术问题上百家争鸣，提倡学术民主、学术自由。双百方针的提出，活跃了当时的文艺创作，开创了文艺理论批评与研究的新局面。（名词解释）
当代17年（1949-1966）诗歌的特点：
第一：抒情主体的国家定位。诗人的定位不是个体和诗歌要求的定位，而是面向国家主流意识形态的定位。
第二：个人话语空间的紧缩。当代诗歌的意识形态化和“工农兵”化的双重演进，导致消失了个人意识。对外部生活的关注，代替了个人感受的抒写，每当个人与外在发生对立、矛盾时，往往通过对个人的谴责和自我批评来解决。
第三：诗歌情境的抽象化。在当代诗歌语境中，许多符号都失去了它的自然与本真，语言的能指特征迅速萎缩，一些意象都有了固定的所指。
政治抒情诗：政治抒情诗诞生于五十年代，1959年才成为“诗歌中的一个崭新的形式”，并有了理论上的阐述。形式上看，政治抒情诗是现代自由诗在当代意识形态场
域中的变形。历史地看，政治抒情诗是另一种意识形态对《女神》式融合抒情与批判表现方式的改造，它的前辈三十年代前后的“普罗诗歌”。除内容必须表现政治外，它还具有颂歌的文体风格。代表诗人是贺敬之和郭小川。（名词解释）
散文新三家：杨朔、刘白羽、秦牧。
《茶馆》的艺术成就：王立发，常四爷，秦仲义
从主题上来看，《茶馆》是献给三个旧时代的葬歌；从个性化的人物语言来看，《茶馆》中绝大部分台词兼有交代事件、体现性格和复杂心理活动的多重功能甚至有用说一个字来写活一个人物的神来之笔，具有高度个性化的人物语言；从人物形象来看，《茶馆》中不管是主要人物还是次要人物，都刻画得非常具有代表性，让读者可以在人物只出场一次的时候就印象深刻地记住他，塑造了一系列鲜明的人物形象；在结构即艺术特点来看，《茶馆》用一个小茶馆反映一个大社会，主要人物自始至终，次要人物“子承父业”，更次要人物召之即来，挥之即去，以人物带动故事。三个时代三部戏同一个茶馆，采用冰糖葫芦式结构，用茶馆串起三个时代，真实再现了普通中国人在现代转型过程中的人生百态。
李隼《李双双小传》：李双双，孙喜旺
马烽《我的第一个上级》；水利局副局长老田
周立波的【反映农业合作化】农村题材作品《山乡巨变》：盛佑亭，陈先晋，李月辉，邓秀梅
第一部反映农业合作化运动的长篇小说——赵树理《三里湾》：王金生，范登高
柳青《创业史》的主要人物：梁生宝、梁三老汉、郭振山、郭世富、姚世杰
周而复《上海的早晨》的主要人物：徐义德
“三红一创，青山保林”：
吴强《红日》沈振新、张灵甫、李仙舟
罗广斌《红岩》：江姐，许云峰，华子良、徐鹏飞
梁斌《红旗谱》：朱老三、严志和、冯兰池
柳青《创业史》
杨沫《青春之歌》：杨道静，余永泽，卢嘉川
周立波《山乡巨变》
杜鹏程《保卫延安》：周大勇
曲波《林海雪原》：杨子荣，少剑波
1956年的“双百方针”提出之后，在文坛上出现的新气象（小说、文学理论）：集中在干预生活小说和报告文学。
小说方面，一是反映外部世界或社会生活的，可以称作是“干预生活”的创作，如王蒙的《组织部新来的青年人》；一是走进人性深处，表达年轻人对爱情的理解，并以此维护个人情感和价值的，可以称作是“爱情小说”，如宗璞的《红豆》文学理论方面，文学理论界集中探讨了现实主义的有关问题，对历来有争议的问题进行了新的认识。对文艺与政治的关系、阶级性与人性、世界观与创作方法、歌颂与暴露、人物塑造、风格与表现手法多样化等问题，都做了有价值的探索。如刘宾雁的报告文学《在桥梁工地上》。（简答题）
干预生活：“干预生活”是小说创作的一种类型，是在1956年的“双百方针”提出之后，在文坛上出现的新气象。其代表作品是王蒙的《组织部新来的青年人》。小说的创作一是走进人性的深处，表达年轻人对爱情的理解，并以此维护个人情感和价值，可以称作是“爱情小说”。创作更多的是要使文学重新担负起社会批判的职责，揭露生活流弊，这一趋向使文学届流行的“无冲突论”得到遏制，而一度衰微的批判性再次得到昭示。但是后来被认为是有“修正主义的思潮和创作倾向”，所以被视为“创作上的逆流”而成为禁区。（名词解释）
革命样板戏：革命样板戏”是自“文革”开始到七十年代初，在文艺领域的废墟上唯一被允许存在的高度政治化、概念化的文艺创作，旨在为政治服务，是“文革”时期主管部门提倡最力、影响最大的文艺作品。代表作品有京剧《沙家浜》、《智取威虎山》、《红灯记》、《奇袭白虎团》、《海港》，芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》，交响音乐《沙家浜》。革命样板戏的创作理论集中体现了一元化的毛泽东革命文艺路线、革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合的创作方法以及三突出等基本原则。革命样板戏虽然在古为今用、洋为中用上进行了多方面的探索，但也直接导致了文革文艺千部一曲、千人一面的机械复制现象，从而基本上阉割了艺术创造的生命力，直接阻碍和破坏了新中国文学和文艺的发展。（名词解释）
潜在写作：文革时期和主流文学相对应的地下文学的简称。许多老作家在受到迫害时的即兴创作，以或曲折或直露的方式表达对“文革”暴政的反抗，真实地记录了时代的残酷以及知识分子的真实心态。(名词解释或者简答题)
文革时期的低下诗歌中的代表作品：食指的《相信未来》、《这是四点零八分的北京》，北岛的《回答》、《宣告》、《波动》，芒克的《天空》，舒婷的《致橡树》
伤痕文学的奠基之作：卢新华的《伤痕》主人公王晓华和刘心武的《班主任》主人公宋宝琦和谢惠敏
《今天》刊物的特点：早期，第一，刊发了不少在“文革”中流传的“地下”作品；第二，所刊发的作品内容上真挚有力，震撼心灵，编辑风格也非常简朴前卫（粗
糙的纸张，富有个性的手刻标题，配以若干出自“今天派”画家的简洁、抽象的素描）它给读者留下最深印象，是当主流文学普遍面向历史的时候，《今天》却把目光投向周围的地平线:一是不再以“昨天”的价值观念和创作方法剪切真实的内心经验和艺术想象，而是重视对二战以后西方现代文学的你了解和借鉴。
“归来”的诗人：当代诗歌批判界把七十年代末以来几代重新歌唱的诗人称为“归来”的诗人，可能缘于艾青1980年5月出版的诗歌《归来的歌》。他们主要包括两部分的诗人：一是因思想和艺术趣味不能适应“新的人民的文艺”而先后放弃诗歌写作的诗人，如辛迪和穆旦。二是因政治与思想运动受迫害而丧失写作权利的诗人，如牛汉和艾青。“归来”的诗人的主要特点，是从“诗人必须说真话”出发，重新续接了五四以来抒情与批判传统。（填空或者简答）
朦胧诗：“朦胧诗”又称新诗潮诗歌，是新诗潮诗歌运动的产物，崛起于70年代末期、80年代初期，是新时期初期出现的现代诗潮，其名来源于一篇批判“读不懂”的诗的文章，因其在艺术形式上多用总体象征的手法，具有不透明性和多义性，所以被称为“朦胧诗“。它具有着注重个人情感及内心冲突的抒写，更多地带着诗人主体的感觉、印象，呈现出内向的特点。在内容上，朦胧诗充分肯定人的尊严和价值，主张建立平等、和谐的人际关系。在思想上，主张让非人回归到人，以英雄主义的方式表现那个时代的人的责任感、使命感、崇高感，善于用象征、意象、通感、变形多种艺术手法来暗示特定的现实经验和生活体验。在语言上，注重极具意象化和个性化语言的追求。诗歌既有主题或内容上哲理的思考，又有写法上现代诗艺如象征手法的运用。代表诗人有：食指、北岛、顾城、舒婷、杨炼、江河等人。
《受戒》主旨：通过纯真的异性朦胧情感，表达了“桃花源”式自然纯朴的生活理想。创作特色：叙述者的插入成分特别多；闲话文体；超功力的潇洒率性自然之美；通过地域风情的描写，衬托那种纯朴的民俗；语言洗练，行文如行云流水，潇洒自然中又有法度。
“复出”小说家群：以王蒙为首的“复出”小说家群，与五四后主流性的创作风气具有极大的同构性。“复出”，既照映出这批作家特殊的人生情况，也是其重新“讲述”历史的一个特定视角。人道主义关怀和对历史创伤的揭露，是他们都比较感兴趣，创作也比较集中的题材领域。代表作家有王蒙、陆文夫、邓友梅等。（论述或者名词解释）
《陈奂生进城》：小说通过主人公进城卖油绳、买帽子、住招待所的经历，以及由此引起的一系列心理变化，暗示了身负历史重荷的中国农民在跨入变革时代的微妙的精神状态。精神胜利法。
张洁文的《爱，是不能忘记的》母亲钟雨、女儿珊珊
谌容的《人到中年》主人公陆文婷
宗璞的《红豆》主人公江玫与齐虹
戴厚英的《人啊！人！》
汪曾祺《受戒》：明海，小英子
高晓声《陈奂生进城》：陈奂生
陆文夫《美食家》：朱自冶，高小庭
《围墙》：马而立
寻根小说：八十年代中期，文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声明："文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。"在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"。代表作家有贾平凹、韩少功、阿城等。代表作品有韩少功的《爸爸爸》，阿城的《棋王》。"寻根派"的文学主张是希望能立足于我国自己的民族土壤中，挖掘分析国民的劣质，发扬文化传统中的优秀成分，从文化背景来把握我们民族的思想方式和理想、价值标准，努力创造出具有真正民族风格和民族气派的文学。
《棋王》的主题：《棋王》事实上只写了“吃”和“棋”两个字。在生活窘迫、精神匮乏的七十年代，“吃”是广大民众也一种最真实的心态，因为它实际暗含着许多普通人最基本的生存方式。“下棋”在一定意义上表现出的是一种平静的精神坚持即“人还要有点东西”这正是主人公对生存的思考和大彻大悟似的超脱。小说通过棋呆子王一生的故事描述，表现和肯定了王一生刻苦执着专研棋艺的精神和他正直的人品、高尚的棋品，了王一生的特别的处事知道和淡泊无争的性情，表现了“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人”，以及“人还要有点东西，才叫或者”的人生思想。
《棋王》被誉为“寻根文学”的扛鼎之作，发表虽早，但文字简劲，结构精巧，气度超逸，为后出作品所不及，又有超迈于流派之外的内涵与趣味。它取材于作家本人亲历的知青生活，但在主旨表达上却没有如通常的“知青小说”那样去大肆渲染、描绘一种悲剧性的历史遭遇和个人经验，而是体现出了对中国传统文化精神的一种自觉认同。
整个小说中，反复突出和反复描写的是两种意象：饥饿和象棋。吃是人生和社会的基本需要。王一生一生只有两种基本欲求：一是吃饭，二是下棋。乍看起来吃
饭与下棋毫不相干，一个是纯物质需要，一个是纯精神活动。其实，这蕴含了丰富的人生道理。
《棋王》通过棋呆子王一生的故事的描述，表现和肯定了王一生刻苦执著钻研棋艺的精神和他正直的人品、高尚的棋品，表现了王一生的特别的处世之道和淡泊无争的性情，表现和肯定了衣食是人类生存的本质基础，和作为人要有一些精神寄托和精神支柱的生存哲学。这也是“寻根文学”探讨文革时期青年知识分子，甚至全民族在乱世动荡中得以生存的要义。
《棋王》在以知青生活为题材的作品中所以独树一帜，作家目的不惟不在“以文传棋”，而在“以棋写人”；而且以一个与那“史无前例”时代的文化精神颇有些不合辙儿的小人物的故事，在于那时代形成距离的历史观照中，展示出实人生、真生命的存在与面目。
阿城在传统文化中发现的是多灾多难的中华民族赖以生存和繁衍的精神支柱。在阿城看来，文化是人类历史上远比阶级立场、政治意识更具“历史连续性”的制约和促进因素。
“新写实”小说：在80年代后期开始出现，书写普通人的生存状态或生存本相、在价值取向、叙事风格与审美趣味方面有别于传统现实主义特别是“革命”现实主义小说的写实主义小说。代表作家有池莉、方方、刘恒、刘震云等。
先锋小说：中国文坛80年代中后期出现的，在创作思想和形式技巧上都呈现出强烈的西方现代主义文学气息的小说创作流派。具有两大鲜明特点：（1）话语的叛逆性，即对权威叙事的颠覆与反抗。（2）形式的前卫性，即大胆尝试最新的文体试验。主要代表作家有马原、残雪、苏童、格非、余华、叶兆言、孙甘露、洪峰、北村等人。
贾平凹的作品及其人物：短篇小说《满月儿》，“商州系列”小说：《小月前本》门门，《鸡窝洼人家》禾禾，《黑氏》，《腊月。正月》王才，《天狗》，《古堡》老大，《火纸》长篇小说《浮躁》主人公金狗，《商州》
史铁生的作品及其人物：中短篇小说集《我的遥远的清平湾》、《舞台效果》、《命若琴弦》、《礼拜日》、长篇小说《务虚笔记》、《我与地坛》
贾平凹《浮躁》：金狗，田中正，英英
史铁生《我与地坛》、《我的遥远的清平湾》
张承志《爸爸爸》：丙崽《黑骏马》、《北方的河》
阿城《棋王》：王一生
刘震云《一地鸡毛》：小林《新兵连》、《塔埔》、《单位》
池莉《烦恼人生》：印家厚
苏童《红粉》：秋仪，小萼，冯老五，老浦
余华《现实一种》：山峰，山岗
方方：《风景》
刘恒：《伏羲伏羲》、《狗日的粮食》莫言：《透明的红萝卜》、《老枪》、《丰乳肥臀》
女性文学：泛指女性作家的全部作品，包括女性作家的“性别文本”和“政治文本”。中国女性文学形成于现代，是中国新文学的组成部分。它的产生、发展与中国新文学同步，但对我国女性文学的研究较晚，始于90年代初，1995——1996年形成高潮。代表作家有迟子建、陈染、林白。
王安忆其《长恨歌》的主题：《长恨歌》首先写的是一个女人和城市的故事。简单地说，一个上海女人与男人纠缠一辈子，最后不得善终的恐怖“喜剧”。作者选择王琦瑶这个上海美女的一生遭遇进行书写另有一番情味。早年辉煌、中年落寞与晚年的二度青春与上海这座城市在二十世纪盛衰枯荣的历程恰好构成了奇妙的同步，成了上海命运的活生生的隐喻。她是这个城市小市民的缩影，以她的命运遭遇来反映人性的渺小与脆弱与上海的时代变迁与沉浮，更具有一种强烈的人生悲剧和历史沧桑感。
王安忆的《长恨歌》以其独特的方式和视角描述了一个女人的悲剧一生，女主人公王琦瑶一生都在不停地追寻，追寻她想要的爱情与生活，但现实环境的熏陶、“男性世界”的包围，和她自身性格与价值观的影响，使她求而不得，最终以悲剧收场。小说全文无一“恨”字，但王安忆恰是想用这种方式来凸显“恨”。没有撕心裂肺的痛苦与挣扎，没有惊天动地的呐喊与咆哮，只有空中鸽群悲鸣的声音，只有王琦瑶临终前摇曳的灯光，一如片场，一如人生琐碎的平直，，人在历史和时间面前如此渺小而卑微。
《长恨歌》的主要情节只是一个普通女人的一生，那么的简单，却又那么让人沮丧。五个男人从她的生命中匆匆走过，只是那样略一驻足稍事停留，随即便转身离开，一切恢复宁静，彷佛世界上从来没有出现过这个人。他们这一群可怜可悲可叹的旧时代的遗物，全都免不了悲剧的结局。一切正如程先生自杀之前所说，“其实，一切早已经结束，走的是最后的尾声，可这个尾拖得实在太长了。”
小说中处处抒写旧时代中人的身不由己，却又处处不吝笔墨地大肆渲染四十年代的旧上海，四十年代的繁华，四十年代的浪漫，四十年代的从容。王安忆对四十年代旧上海的向往和怀念使王琦瑶回忆中的四十年代美到无以复加的地步，她彷佛早已忘记四十年代对于中国大多数老百姓来说是一个什么概念，王琦瑶在四十年代的旧梦中沉迷，王安忆在王琦瑶的梦里沉醉。
可以说，王琦瑶对命运对未来对人生的渴求是矛盾的，却又是合理的。一方面她渴望四十年代旧上海的繁华，另一方面却渴望平平淡淡细水长流的生活。因此概括出来，她渴望精致的外表下细水长流的生活，热闹的是外表，平静的是内心。只是她年轻之时对此毫不知晓，因而被繁华的外壳欺骗了而已。
有评论家认为，《长恨歌》是一部“怀旧”小说，但是，作者的怀旧“不是企图真的回到既定过往，而是一种时间上的错位”。事实上，“怀旧”、“移位”只是王安忆表现生活的一种手段，她的真实目的，仍然是促使读者重新认识和感悟历史，并从中获取某种对现实人生有益的东西。
陈忠实《白鹿原》的主题：透过雄伟悲怆的政治史和凝重复杂的家族史的帷幕，我们可以窥见整个中华民族文化的深厚积淀，以此激发我们对于民族意识命运、文化命运的人性的深层思考。
中国陕西黄土高原上的白鹿村，是历史久远，素有仁义之称的礼仪大庄。《白鹿原》一书描写了白姓和鹿姓两大家族世世代代在这里生存繁衍，随着时代的变迁，两大家族以及周围的各色人等，为温饱、为脸面、为光宗耀祖、为争抢风水……祖辈三代纠缠在财、权、利、欲的无休止的谋算与争斗之中。作者以细腻深沉的笔触，描绘出一群不同典型的主人公的命运悲喜剧，生动、形象、厚重地反映出民族悲壮秘史的一角。
白鹿原和中国千千万万个农村没有太多的区别，在那动荡的岁月里同样经历着血与火的考验，传统在这些源源不断的思潮冲击下被击打得无法分辨。白家就代表传统，一直谨遵祖训，恪守着世代不变的传统，白嘉轩对待世道变化的唯一态度就是坚持自己，不去理睬外界的冲击，认认真真做好自己的事情，管理好自己的田地和宅院，坚信传统里的仁义，不肯做违背自己良心的事。鹿家最能适应外界变化，总能跟上潮流。鹿子霖是代表，一直当着乡约等，而且和田小娥有着不清白的关系，又能嫁祸于人。两个儿子，大的是兆鹏，一直跟着共产党闹革命，一直潜伏；小的是兆海，开始的时候加入共产党，后来加入国民党，天真是他的本性，和白嘉轩的女儿白灵一直好着，在战死前娶了秦岭中一长相酷似白灵的农女，留下一个孩子。这两个人无论是跟哪个党派都可以说和时代潮流跟得很紧密的。
《白鹿原》以一种全新的视角来审视历史,并以全新的话语诠释了历史.从小说主题到思想内容,从叙事方式到人物格调以及语言表征,《白鹿原》无不表现出鲜明的新历史精神,《白鹿原》也正是在新历史精神的指引下,开辟了广阔的艺术空间.因此,从新历史主义的角度分析,可以更加深入地发现其艺术价值。
《白鹿原》是作者浓墨重彩铺排而就的一篇富有特色的长篇小说。小说的结构严密紧凑，以历史为经，以两个家族的恩怨纠葛为纬，全景观地展示了白鹿原上各种势力、各色人物的人性百态，是一部气度不凡地叙述五十年间历史变故的文学长卷。陈忠实《白鹿原》：白嘉轩，田小娥
关于王家新、于坚、王小妮、海子的诗的分析
1．海子的诗：海子带着对诗歌精神的信念走入诗歌，走入永恒。他直接成为这种精神的象征。海子的诗歌精神即浪漫精神。它要求通过一次性行动突出原始生命的内核和本质。海子的诗歌就是这种行动，它给我们展现了一个宠廓的前景，我们开始从当下的现实抬起头来，眺望远方。天空和大海的巨大背景逐渐在我们身后展开。
尽管海子不喜欢人们把他看作一位抒情诗人，但恐怕海子自己都会沮丧地承认，他的确只是一个抒情诗人。海子的诗表现了他一生的热爱和痛惜，对于一切美好事物的眷恋之情，对于生命的世俗和崇高的激动和关怀。海子的诗歌世界是非常复杂的，他的诗歌观念是对古代史诗、近代抒情诗、浪漫主义诗歌和现代主义诗歌理念的综合。从思想上，他接近于一个存在主义者；从情感上，他接近于一个浪漫主义者；从精神上，他接近于一个“狂人”式的先知；从认知方式上，他又是一个充满神性体验色彩的理想主义者。
海子的抒情诗写得很美，充满了神启式的灵悟意味，笔下的事物放射着不同凡响的灵性之光。海子的诗中还充满着一种绝望的、执着地认同死亡的情感，但这种绝望并不显得颓废，而是显得非常壮美。他的诗直来直往，虽然后期作品灌输了很多死亡颓废的气息，但是他颓废却绝不堕落，让人感到悲凉又不厌恶，让人叹息又不责备。“倾心死亡”是海子对艺术和生命的一种终极式的哲学理解，是使他的作品焕发出神性与不朽力量的原因之一。
2．于坚的诗：于坚等“第三代”诗人是以反叛“朦胧诗”的姿态出现于诗坛的，他们一方面承认以北岛为代表的“朦胧诗”的成功，另一方面又认定它已“过时”。他们正是以对朦胧诗所表现的意识形态的挑战作为自己的诗学目标。所以第三代诗最显著的特征是“反传统”与“反文化”，即反抗主流的意识形态以及那些已经模式化、概念化的意象群。
于坚从八十年代中期以来一直致力于不同于“朦胧诗”的新的诗歌美学经验，以调侃、游戏，甚至堆砌的手法表现当代生存的平面化，生命的分裂感和心灵的破碎状态。他成功地将平民性、生活场景、以口语为基础的诗歌语言等变成了诗歌现实。于坚的诗学强调关注当前的“日常生活”,坚持以日常生活经验和生活场景为诗歌的切入点,倡导“口语化”写作,提出“拒绝隐喻”的命题。于坚的反叛是成功的也是失败的。每个人都生在活伟大的文化传统中，不可能彻底离开隐喻的传统，否则便没法生存，更不用说写诗了。所以于坚的写作业不可能彻底做到“从隐喻”后退。因为于坚有效地吸收了传统的文化因子，他的诗歌创作成就也就越来越显著。
20世纪中国文学史论分上下两编 上编是：中国现当代文学研究的学术史反思 下编是：中国现当代文学研究的方法论视野 先发给你上编的内容如下，请转给同学，并张贴到我豆瓣小组上：“20世纪中国文学史论”课程大纲 (2013年2月-6月) 上编：“中国现当代文学研究”的学术史反思 一、中国现代文学研究的起源 核心文本：周作人《中国新文学的源流》 参考文本：胡适《五十年来中国之文学》 朱自清《中国新文学研究纲要》 二、“新中国”与“新文学”：从王瑶到唐弢 核心文本：毛泽东《新民主主义论》、《论鲁迅》 参考文本：周扬《新文学运动史讲义提纲》 王瑶《中国新文学史稿》 唐弢《中国现代文学史》 三、“二十世纪中国文学”与“重写文学史” 核心文本：黄子平等《论“二十世纪中国文学”》 钱理群《矛盾与困惑中的写作》
参考文本：王晓明《从万寿寺到镜泊湖》 汪晖《当代中国的思想状况与现代性问题》 四、“当代文学”的概念与“新时期文学”的起源 核心文本：洪子诚《“当代文学”的概念》 蔡翔《社会主义危机以及克服危机的努力》 参考文本：《沉沦的圣殿》、《持灯的使者》、《七十年代》 五、重绘百年中国文学地图：“晚清”、“鸳蝴”与“左翼”及其他 核心文本：王德威《被压抑的现代性》 唐小兵《蝶魂花影惜分飞》 陈建华《“乳房”的都市与革命乌托邦想像》 六、鲁迅形象的当代建构：作家研究与社会思想的变迁 核心文本：汪晖《鲁迅研究的历史批判》 瞿秋白《鲁迅杂感选集序言》 参考文本：竹内好《鲁迅》、《何谓近代——以日本与中国为例》 下编、“中国现当代文学研究”的方法论视野 七、从“文学研究”到“文化研究” 李陀《开心果女郎》 王晓明、蔡翔《美和诗意如何产生——有关一个栏目的设想和对话》罗岗、倪文尖《从文学研究到“文化研究”》 八、文学与公共空间：以《申报自由谈》为例 李欧梵《批评“空间”的开创》 陈建华《〈申报?自由谈话会〉:民初政治与文学批评功能》 九、文学与影像：从“幻灯片事件”说起 安敏成《现实主义的限制》
一、简答题（每题10分，共50分） 简述中国文化史的分期及各个时期的主要内容。 ?1．远古至夏朝建立以前为中国文化的起源阶段，这一阶段，中国先民在物质文化、精神文化和社会组织形式等方面的建树，都是中国传统文化的渊源。 ?2．夏、商、西周、春秋时期，以青铜器、铁器、牛耕的出现，宗法制、分封制的建立以及六经的编定为标志，是中国文化的形成阶段。 ?3．战国、秦、汉时期，社会物质生活内容更加丰富，而政治领域内影响中国数千年之久的皇帝制、郡县制和各级官僚制度形成；以造纸为代表的一大批科技成果，《左传》、、《史记》、等为代表的史学著作相继出现，道教产生，佛教传入，是中国文化的发展阶段。 ?4．魏晋南北朝时期，我国农业文明与游牧文明在民族迁徙、冲突中互相交流和融摄，实现了南北文化的沟通。同时，玄学从儒、释、道争论中诞生，各民族文化风习也在战乱中薪火相传，可谓中国文化内部冲突与融摄的阶段。 ?5．隋唐五代时期，由于生产力提高，人们的物质生活条件进一步得到改善。唐诗、建筑、佛教造像、纺织、科技等标志性成果接踵而出；辽阔疆域内因地制宜多种形式的行政管理制度及以“胡化”为特征诸族荟萃的社会风俗习惯，都说明这是中国文化的繁荣阶段。 ?6．宋辽夏金元时期，南北各地城市崛起，商品经济空前活跃；以理学为主导的儒学新派别在三教合一的时代潮流中形成；宋词、元曲等文艺形式适应士人和市民的情趣而出现，《资治通鉴》等史学巨著层出不穷；我国历史上的“四大发明”，这一时期占其三。种种迹象表明，这是中国古代文明发展的巅峰阶段。 ?7．明清前期，商品经济继续发展，海上“丝绸之路”冲开封建统治者的重重束缚和限制，通向世界各主要资本主义国家，社会经济生活领域不断扩大；近代启蒙思想、考据学从封建极权政治下产生出来，并在反封建宣传，历史文化整理、总结和研究中发挥了巨大的作用；科技成果显著，以《三国演义》、《西游记》、《水浒》、《红楼梦》为代表的章回小说，数以千计的地方史志及《永乐大典》、《四库全书》等特大型典籍的编写，都是文化领域的辉煌成果和中国文化继续发展的标志。然而随着西方资本主义文化的涌入，中国文化在一定程度上又面临比较劣势，处于出现转机的阶段。 ?8．鸦片战争至民国时期，随着资本主义列强的入侵，西方文化涌入中国，在民族、国家危机的同时，中国文化也第一次遇到了严峻的考验和危机。于是，先进的中国人开始正视现实，主动向西方国家学习工艺、制度和观念文化，先后掀起了洋务运动、维新变法和新文化运动。 反映西方文化面貌的机器制造技术，民主共和制度及数学、物理学、化学、天文学、生物学、医学等现代科学被引入中国。中国人向西方学习的心态文化成果也纷纷出现，在西方文明的
《中国古代文学史》终极笔记 总纲与原则 在你开始这份笔记的学习之前，我想先让你明白一件事：文学史不是死的文学史，它是活生生的我们的伟大作家们在文学的园地上辛勤耕耘的成果，同时更是他们心力的凝结。他们的所思所想，所喜所恶都原原本本地出现在了我们眼前的书上。当时活生生的感情，我希望大家在复习的过程中能够融入自己的感情，以作者当时的情境、身世、性格能真实处境来还原历史、还原作品本来面目、最后珠串而成文学史，简言之：你们学习文学史和背诵文学史的途径和目标只有一个：用自己的理解描绘文学史的轮廓，或者说叫做重写文学史。 其实所有的学习和记忆方法都是相通的，归纳总结、联想记忆、滑稽谐音等等，文学史当然也不例外。我们要以最真诚的态度来对待文学史，同样的，在其中要贯穿自己对文学史中文学家、文学思想、文学流派、文学现象的理解。我说的重写文学史当然不是摒弃各位先贤的文学史研究成果，而是形成自己独到的理解，敏锐地体察到那些文学史书籍上不能言传出来的关于某位作家或事件的精髓，这是理解层面的。也就是说：重写文学史是一个在研读文学史书籍的基础上更深入一层的理解，而非解构文学史或者否定文学史。 在记忆层面更是这样。我曾经接触到过部分考生，他们笃信的只有一条，就是“只要我把文学史上的内容都背会了，考试肯定就没问题了”，我告诉他们有的考研题目综合性非常强，像一套试卷最后的论述题，常常会让你横向比较两部作品或两位作品中的人物等等，更有类似于诗词赏析之类的题目，这些都是文学史中所没有的。然而他会告诉我“那我找本文学史真题答案的参考书，把那上面的所有题目都背会了，不是就行了吗？”想要说的是，我曾经也走过同样的弯路，出于对自己记忆力的高度自信，我们常常忽略了理解知识的重要性。其实不管是专业课还是公共课，我们文科的东西从来不是死记硬背能够了事的，当然脑子里要有大量的书本知识，但是这些都需要先理解了然后吸收，只有这样，你的知识才是你自己的，不但容易记住，而且更能由死的知识变换为活的能力。
中国现当代文学史 第二十二章赵树理 一、与二、三十年代描写乡土题材的众多新文学作家相比，赵树理在表现农民方面有哪些新的突破？试结合赵树理小说的人物塑造与基本主题来加以说明。 答：1、描写特定历史时期新的生活、新的人物，紧密配合了社会变革有“实效性”。能直接融入广大农民的文化生活中，这是以往任何一位新文学作家没有做到的。 2、以往描写农民的新文学作品，都是以人道主义观点发现和同情农民，赵树理则更进一步，直接与农民对话，展示农民新的道德精神风貌以及所面对的矛盾。 3、以往作家包括鲁迅，多写农民的痛苦与创伤，赵树理则写农摆脱旧的文化习俗的艰难，但更注重表现精神上的“翻身”，通过农民精神、心理和人与人关系的变化，来显示农民“改造”的艰巨性。 4、文学语言与形式的创造方面，直接实现了民族化与大众化的统一。 二、如何理解赵树理出现的文学意义。 答：赵树理的创作顺应了大众化的文艺方向，这种“方向性”的提倡对整个解放区文学乃至五六十年代文学，都影响巨大。 赵树理创作现象的出现是以解放区特定的历史环境为前提的。在解放区，以农民为主体的普通民众在推翻了封建统治之后获得了初步的经济和政治的翻身之后，随即要求拥有属于他们自己的比较通俗而又有新的时代特点的文化艺术，呼唤贴近他们生活的能与他们气息相通的作家。赵树理
以及大批实践了“赵树理方向”的作家适应了这种历史要求。这其实是新一代作家，这代作家与人民群众，特别是农民有着最亲切、最深刻的血肉般的精神联系。赵树理即是深深根植于农村，从思想气质到生活习惯都彻底农民化了的。 赵树理追求大众化主要是出于一种生活实践的内在要求，是与农民进行精神对话的内在需要，而不是自上而下的赐给，能够忠实的反映农民的思想、情绪、意识、愿望及审美的要求，并真正能为普通农民所接受。这批作家首先是从事革命的实际工作者，然后才是作家。 三、分析赵树理小说语言形式的创新，并重点说明哪些方面对传统小说做了扬弃和改造。 答：赵树理的小说多采用评书体的现代小说形式，以说唱文学为基础。1、赵树理小说扬弃了传统章回体小说的程式化框架，而汲取了讲究情节连贯性、完整性的特点。 2、把小说当通俗故事写，将情节描写和人物塑造融化在故事叙述中，保留口头性文体的特点，而又比一般传统小说明快简约。 3、语言上具有口语化特点，艺术性与通俗性结合达到了很高的境界。 第二十三章小说（三） 一、简述40年代暴露讽刺小说的创作状况 答：暴露讽刺小说的浪潮在40年代由张天翼带头掀起，涌现出了一批优秀作家。 1、1938年张天翼在《文学阵地》上发表讽刺名作《华威先生》，并因而在国统区内掀起抗战文艺要不要暴露的长时间的争论。小说塑造了一个“包
二十世纪中国文学史 “双百”方针：1956年在政治局扩大会议上提出的在文化科学问题上要贯彻两个口号，即“百花齐放”、“百家争鸣”，这就是双百方针。毛泽东将其定为党的方针，艺术问题上百花齐放，学术问题上百家争鸣，提倡学术民主、学术自由。双百方针的提出，活跃了当时的文艺创作，开创了文艺理论批评与研究的新局面。（名词解释） 当代17年（1949-1966）诗歌的特点： 第一：抒情主体的国家定位。诗人的定位不是个体和诗歌要求的定位，而是面向国家主流意识形态的定位。 第二：个人话语空间的紧缩。当代诗歌的意识形态化和“工农兵”化的双重演进，导致消失了个人意识。对外部生活的关注，代替了个人感受的抒写，每当个人与外在发生对立、矛盾时，往往通过对个人的谴责和自我批评来解决。 第三：诗歌情境的抽象化。在当代诗歌语境中，许多符号都失去了它的自然与本真，语言的能指特征迅速萎缩，一些意象都有了固定的所指。 政治抒情诗：政治抒情诗诞生于五十年代，1959年才成为“诗歌中的一个崭新的形式”，并有了理论上的阐述。形式上看，政治抒情诗是现代自由诗在当代意识形态场域中的变形。历史地看，政治抒情诗是另一种意识形态对《女神》式融合抒情与批判表现方式的改造，它的前辈三十年代前后的“普罗诗歌”。除内容必须表现政治外，它还具有颂歌的文体风格。代表诗人是贺敬之和郭小川。（名词解释） 散文新三家：杨朔、刘白羽、秦牧。 《茶馆》的艺术成就：王立发，常四爷，秦仲义 从主题上来看，《茶馆》是献给三个旧时代的葬歌；从个性化的人物语言来看，《茶馆》中绝大部分台词兼有交代事件、体现性格和复杂心理活动的多重功能甚至有用说一个字来写活一个人物的神来之笔，具有高度个性化的人物语言；从人物形象来看，《茶馆》中不管是主要人物还是次要人物，都刻画得非常具有代表性，让读者可以在人物只出场一次的时候就印象深刻地记住他，塑造了一系列鲜明的人物形象；在结构即艺术特点来看，《茶馆》用一个小茶馆反映一个大社会，主要人物自始至终，次要人物“子承父业”，更次要人物召之即来，挥之即去，以人物带动故事。三个时代三部戏同一个茶馆，采用冰糖葫芦式结构，用茶馆串起三个时代，真实再现了普通中国人在现代转型过程中的人生百态。 李隼《李双双小传》：李双双，孙喜旺 马烽《我的第一个上级》；水利局副局长老田 周立波的【反映农业合作化】农村题材作品《山乡巨变》：盛佑亭，陈先晋，李月辉，邓秀梅 第一部反映农业合作化运动的长篇小说——赵树理《三里湾》：王金生，范登高 柳青《创业史》的主要人物：梁生宝、梁三老汉、郭振山、郭世富、姚世杰 周而复《上海的早晨》的主要人物：徐义德
中国古代文学史一(00538)简答题
1神话的基本特性：1.神话都是想象和幻想的。2神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是他经过了“幻想”的加工，成为想象中的“神化”了的现实生活。3神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然或（社会）的愿望。4神话只能是产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释时代的产物。 2赋、比、兴的表现手法的含义：1．赋是《诗经》中运用最多的表现方式。它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。2．比，一般说就是比喻。3．兴，就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托或与诗歌意义发生某种联系的作用，起到起韵的作用。 3《战国策》的文学特色：1铺张辩丽，夸饰恣肆的风格。《战国策》多记述纵横家的游说之辞，这些说辞往往大肆敷张道理，营造气势，因此造就了《战国策》铺张辩丽，夸饰恣肆的风格。2把握对方心理，循循善诱，以情理服人如《触龙说赵太后》中触龙的说辞，就是抓住赵太后的心理，顺应其情，导引其理，迂曲委婉，一步步走向自己所要达成的目的。3．引譬设喻，善用寓言。说辞中经常运用比喻和寓言，是《战国策》的一个重要特点。 4简述我国神话在精神内涵上的特征:1不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题。女娲补天、羿射九日、禹治洪水是为了摆脱和战胜自然灾害的困扰，黄帝战尤是为了清除人间凶恶势力，就是女娲造人、禹同涂山氏之女的爱情和婚姻的故事，也同样贯穿着为人生的意义2神话中的英雄人物都充满着昂扬的斗志、神异的能力和英雄气概。神话英雄面对巨大的自然灾害，总是主动积极地以神奇无比的力量和对策去征服自然力，改变不利于人类生存的状况，面对危及生存的残暴敌人，总是奋起迎击，从容获胜。3不论是哪一类神话，都熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。初民把对英雄人物的热爱和对自然灾害及人间凶恶势力的憎恨，通过奇异的想象进行虚幻的加工夸饰，形象鲜明地体现在了神话之中。 5简述《诗经》中婚恋诗的基本内容：1抒发恋爱和相思的甜蜜《郑风。溱洧》以两条水边春和景明、众多青年男女约游嬉的热烈场面为背景，特写一对恋人的亲密对话，温馨美好，情味悠长。它们的抒情或温婉含蓄，或大胆爽直，表现了青年男女恋爱时的甜蜜情感。2表现恋爱的曲折和苦恼《郑风。将仲子》写女子与心上人倾心相爱，但是又惧怕父母的反对和别人的风言风语，陷入了两难的痛苦境地。3描写夫妇间深挚的情爱。《齐风。鸡鸣》以夫妇对话的形式，写清晨起床前的一个片段，把夫妇情爱的深长表现得生动活泼。4弃妇诗，这类诗歌写妻子被丈夫无情抛弃，折射了比较深刻的社会问题。最知名的是《邶风。谷风》和《卫风。氓》它们都描述了女子对丈夫的忠贞不贰、辛勤持家、却终遭无情遗弃的悲凄境遇，反映了当时女性社会地位的卑下及对男子的附庸。 6简述《荀子》的文学价值：从文学的观点看，《荀子》的价值不是很大，但有两点值得注意，1长于比喻，但少用寓言。《荀子》中比喻丰富多彩，层出不穷，但寓言极少。2创作赋和诗《荀子。赋篇》存有礼知云蚕针，五篇赋作和《佹诗》二章。 7简述《谏逐客书》的创作特点：秦国逐客，本因韩国的一位名叫郑国的间谍引起，但李斯此文却不去议论这一具体事件的是非，也不为自己被逐而辩解，更不为客卿之利益作辨护，而是紧紧围绕着泰国的利害安危以及统一大业来展开论述，在文中，李斯首先铺叙历史上的卿辅助秦国并使之国富兵强的事实，以明客卿不曾有负于秦，其次胪述秦皇看重外国的玩好之物，却轻视客卿的事实，论定其重物轻人的错误，最后分析纳客和逐客的利害关系，指出逐客非但不利于秦的统一大业，还会使秦国趋于危亡。文章罗列众多事实，极力铺陈，理气充足，挟战国纵横说辞之风，兼具汉代辞赋之丽，有极强的理论说服力和艺术感染力。 8“梁孝王忘忧馆时豪七赋”都有哪些？这些作品都有什么特点：“梁孝王忘忧馆时豪七赋”即枚乘的《柳赋》路乔如的《鹤赋》公孙诡的《文鹿赋》邹阳的《酒赋》《几赋》公孙乘的《月赋》羊胜的《屏风赋》这些作品在创作倾向上完全脱离了贾谊赋作抒情言志的优良传统，而走向游戏文字和阿谀颂德，在表现手法上，它们也已经显露出铺排描摹的迹象。 9简述王褒的《洞萧赋》在咏物赋发展史上的贡献：1较之以前的咏物小赋《洞萧赋》在艺术表现上有了质的飞跃，作者以萧自况，把自己的遭际和情感完全
福师1108考试批次《20世纪中国文学研究专题》 复习题及参考答案 本复习题页码标注所用教材为： 如学员使用其他版本教材，请参考相关知识点 福师1108考试批次《20世纪中国文学研究专题》 复习题一及参考答案 教学中心专业学号姓名成绩 注：考试时间为100分钟 论述：下列四题任选两题作答。要求观点鲜明，论据充足，条理清晰。 （每题50分） 一、近代文学改良运动的主要内容述评。 考核知识点：近代文学改良运动的主要内容：①诗界革命；②文界革命； ③小说界革命；④文明新戏；⑤白话文运动。 参见教材：P35-53 二、先锋小说的叙事特征。 考核知识点：叙事的变革：（1）意义的消解：元虚构。（2）反传统的操作：①“戏拟”；②设置“空缺”；③通过纯粹的语言游戏进行反叙事的实验。 参见教材：P174-183 三、论巴金创作的风格演变。 考核知识点：巴金创作的风格变化：①直面惨淡的人生；②追随时代的“革命的罗曼蒂克”倾向；③清醒冷静的批判现实主义特色；④契合新生意识形态的热情歌手；⑤沉郁苍凉的随想与反思。 参见教材：P194-211 四、共和国文艺是建立在怎样的历史基石上的？
考核知识点：共和国文艺历史的基石：①五四时期的萌芽；②初期革命文学的倡导；③无产阶级革命文学的论争；④左翼文艺运动；⑤延安文艺运动。 参见教材：P90-100 福师1108考试批次《20世纪中国文学研究专题》 复习题二及参考答案 教学中心专业学号姓名成绩 注：考试时间为100分钟 论述：下列四题任选两题作答。要求观点鲜明，论据充足，条理清晰。 （每题50分） 一、为什么说文化机制的渐变为中国文学的现代性转换提供了必要条件？ 考核知识点：文化机制的渐变为文学变革提供了必要条件：①洋务运动； ②现代传播媒介；③职业作家；④受众队伍。 参见教材：P17-21 二、三次文艺批判运动在共和国的文艺范式建立中的作用。 考核知识点：共和国的文艺范式的确立：①历史的修辞与经典的阐释； ②现实的再现与作家的立场；③艺术缺席的文艺运动与批评。 参见教材：P138-155 三、新写实小说的基本叙事特征。 考核知识点：新写实文本的基本叙事特征：①视点下沉；②零度叙事； ③随机性和偶然性；④平面化和零碎化。 参见教材：P190-192 四、巴金与二十世纪中国读者是如何同构巴金文本意义的？ 考核知识点：文本外的互动与巴金意义的同构：①把读者当作交流对象； ②明确的读者在场意识；③读者在“本文结构”前入侵文本。 参见教材：P274-284 福师1108考试批次《20世纪中国文学研究专题》
《中国古代文学史》复习题——论述题 1．论述《诗经》的主要文学成就。 2．试论《左传》的文学特色。 3．试论《孟子》文章的主要特点。 4．试论《庄子》的寓言特点。 5．分析《离骚》的思想内容。 6．试论《史记》描写人物的艺术特点。 7．结合作品，说明东汉乐府民歌的艺术特点。 8．论《古诗十九首》的艺术特点。 9．试论曹植诗歌的思想内容。 10．分析曹植诗歌的艺术成就。 11．试论阮籍《咏怀诗》的艺术成就。 12．试论左思《咏史》的艺术成就。 13．说明鲍照诗歌的艺术成就。 14．试论陶渊明田园诗的艺术境界。 15．试述李白诗歌的主要艺术特点。 16．分析孟浩然与王维山水田园诗的不同。 17．试述杜诗的“集大成”。 18．说明韩愈“以文为诗”的特点及其在诗歌上的创新。 19．试论韩柳古文理论对散文革新运动的推动作用。 20．分析李商隐诗歌的艺术特色。 21．试论李煜前期词与后期词的不同。 22．试论欧阳修在诗文革新运动中的贡献。 23．试论苏轼对宋词的贡献。 24．试论李清照词的艺术特色。 25．试论陆游爱国主义诗歌创作的成就。 26．试论辛弃疾词作的艺术成就。 27．试论《西厢记》的艺术特色。 28．试论《窦娥冤》中窦娥的形象以及此剧的悲剧艺术特色。 29．试论《三国演义》艺术构思的特点以及人物塑造的方法。 30．试论《水浒传》人物塑造的特点以及小说语言的特色。 31．试论《牡丹亭》的浪漫主义特色。 32．试论《长生殿》中爱情描写与政治批判之关系。 33．论《桃花扇》的思想内容和社会意义。 34．试论曹雪芹《红楼梦》对以贾府为代表的封建家族的悲剧命运的揭示。 《中国古代文学史》复习题——论述题答案 1．1．论述《诗经》的主要文学成就。 （1）写实和抒情的融合。 ①作者所抒发的情感是真实的。 ②作者抒发情感的方式是坦率的。 ③叙事性的诗作中也饱含着作者的感情。
1、现当代文学三个分期：十七年（1949-1966）文革十年（1966-1976）新时期（1976～） ⑴1960年国民经济方针：调整、巩固、充实、提高。 ⑵1961年《文艺报》发表《题材问题》的专论，题材多样化，同年6月，中宣部在北京召⑶开全国文艺工作座谈会（新侨会议）、全国故事片创作座谈会在北京召开。 ⑷1962年3月，文化部和中国剧协在广州话剧、歌剧、儿童剧创作座谈会（广州会议）。8月，中国作协大连召开“农村题材短篇小说创作座谈会”（大连会议）。 3、文革十年文学：《五一六通知》“文化大革命”总纲领，《纪要》（部队文艺工作座谈会纪要）子纲领。 4、三红一创一青：“三红一青一创”指的是:（《红日》、《红岩》、《红旗谱》、《青春之歌》、《创业史》）等五部小说，它们的作者分别是（吴强、罗广斌、粱斌、杨沫、梁斌）。 青山保林：《青春之歌》（杨沫）、《山乡巨变》（周立波）、《保卫延安》（杜鹏程）、《林海雪原》（曲波） 散文四大家：杨朔、魏巍（吴伯萧）、秦牧、刘白羽并称为中国当代散文四大家 1、第一次全国文代会中华全国文学艺术工作者代表大会，简称第一次文代会。1949年7月在北平举行。郭沫若作《为建设新中国的人民文艺而奋斗》的总报告，矛盾总结国统区文艺运动，作《在反动压迫下斗争和发展的革命文艺》的分报告，周扬总结解放区文艺运动，作《新的人民文艺》分报告。成立了文联和作协，分别创立《文艺报》和《人民文学》。大会总结了五四以来文艺工作的成绩和经验，确立《讲话》为文艺事业的总方针，确立为工农兵服务的总方向。这次会议是来自解放区和国统区的两支文艺队伍大会师的盛会。这次大会标志着中国新文学以此为起点，进入了当代文学的阶段。 2、双百方针,指“百花齐放、百家争鸣”，是毛泽东提出的，繁荣文化事业的基本方针。“百花齐放”和“百家争鸣”分别于1951年和1953年提出，1956年正式提出双百方针。 “百花齐放、百家争鸣”，具体地说就是，在文艺创作上，允许不同风格、不同流派、不同题材、不同手法的作品同时存在，自由发展；在学术理论上，提倡不同学派、不同观点互相争鸣，自由讨论。 4、根本任务论“根本任务论”是“文革”文学理论的核心命题。《纪要》规定，“要努力塑造工农兵的英雄人物，这是社会主义文艺的根本任务。”1974年7月12日，“四人帮”御用写作班子以“江天”的署名，在《人民日报》发表《努力塑造无产阶级英雄典型》一文，阐述更加系统化，成为“文革”文学创作和文艺批评的最高标准。文学应该满足人民群众日益增长的精神需求，形象塑造是实现这一目的的手段和途径。“根本任务论”服从灭“资”兴“无”的政治需要，偷梁换柱，本末倒置，不仅改变了社会主义文艺的方向，而且践踏了“双百方针”，否定了英雄人物形象塑造以外的其他人物形象塑造，取消了文学的丰富性、多样性，导致“文革”时期阴谋文学的一体化。 6、主题先行论所谓“主题先行论”，是指“老干部等于民主党，民主党等于走资派，走资派还在走，必须打倒”。这一主题无论对哪种体裁，在创作之前就已经规定，创作时必须从它出发，必须根据这个主题到生活中寻找素材，加以表现。不仅颠倒了文学与生活的关系，以及精神生产的过程，取消了作家的主体性，而且文学直接用来图解政治阴谋。 8、社会主义现实主义社会主义现实主义这一概念来源于苏联。1953 年9 月第二次全国文代会将其确定为我国文艺创作和批评的最高准则。社会主义现实主义要求艺术家从现实的革命发展中真实的、历史的、具体的去描写现实，同时艺术描写的真实性和历史具体性必须与社会主义精神，从思想上改造，教育劳动人民的人物结合起来。 9、政治抒情诗政治抒情诗出现于五十年代，盛行于六十年代的诗歌创作。这类诗歌将诗与政治时事紧密结合，偏重于壮志豪情的书写和战斗精神的表现。政治抒情诗一般都是长诗，通常采用大量的排比句式是所要表现的观念和情绪进行渲染，铺陈，讲求节奏鲜明，声韵铿锵。代表人物作品有郭小川《望星空》、贺敬之《东风万里》。 10、《茶馆》《茶馆》是老舍在新中国成立后戏剧创作的精品，它不仅是老舍戏剧代表作，也是中国当代戏剧的经典之作，同时是北京人艺剧院演剧艺术的卓越代表。《茶馆》的艺术构思很独特，它的重要特征表现为使用了“反描法”、“侧面透露法”以及“人像展览式”方法。在艺术结构上则采用了纵横交错、虚实结合的“坐标式”结构。
山大考研笔记之20世纪中国文学史 二十世纪中国文学史 辅导用书：《二十世纪中国文学史》孔范今著山东文艺出版社 题型及分值 1．名词解释（3个，每个5分，共15分） 2．简答题（2个，每个10分，共20分） 3．讨论题（1个，15分） ＜一＞教材 总括：导论，上篇中概说，第一章的第三节，第二章的第五节，第三章的第四节，第四章的第三节，第五章的第二节，第六章，第十二章，中篇二，下篇二，可以不看，考试较 少涉及。 （1）维新文学运动P174第一段 （2）黄遵宪 P185第二段：著有《人境庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》等； 提倡"诗界革命"，主张"我手写吾口"，不拘守旧律，诗作语言通俗，形式 多变以新词汇入诗，带有鲜明的启蒙意向和史诗意味。 （3）康有为 P186－P187：原名祖怡，字广厦，号长素； 创办万国公报； 著有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》等 （4）梁启超 P187－P189 第一段：号任公，别署饮冰室主人； 创办《时务报》、《清议报》； 他是"诗界革命"、"小说界革命"的提倡者。 （5）新小说 P198第一段1－5行＋P200第二段中，吴、李、曾、刘的代表作 （6）新小说缺点 P202第二段起－P203三条要点 （7）李宝嘉的《官》P209第三段＋其一、其二、其三P212 第二行到艺术特色（8）吴沃尧《二十年》P216 第二段开头到倒数第三行头一个字 （9）怪现状P217－P218三小条 （10）刘鹗P220最后一行－P221第一段，P223第二段的前三句（11）《老》P224第三段加其一，P226其二，P227其三。最后一段－P228第一句（12）曾朴P232第二段，P234最后一段前两句话，P235第二段三条要点 （13）章炳麟P244－P246 秋瑾P246－P248 邹容之上，大体了解作品风格（14）南社P252 第四行"1907年"开始到本段尾加上下一段第一句，其次，再次：1907年光复会武装起义失败，秋瑾等人遇难，以纪念这位女诗人为契机，南社三位发起人陈去病、高旭、柳亚子首先组织了神交社，几经周折，1909年11月13日于苏州虎丘召开南社城立大会。在到会的17人中，有14人是同盟会会员，就此而论，南社有"同盟会宣传部 "的说法，也就不足为奇了； 倾全力于革命宣传，正是南社一大特色； 其次，南社文学家以其前所未有的革命精神，为五四新文化运动开辟了道路； 再次，南社以"一代激扬文字"的气氛，成就了浪漫的文学新风气。 （15）鸳鸯蝴蝶派P268第一段～第二段： 二十世纪初，在新小说崛起的同时，通俗小说的创作也悄然而起并日趋繁荣，形成了说部 雅俗对峙互补的格局；
荆公体：指王安石晚年的诗歌创作。也称半山诗，半山绝句。晚年诗歌一改早期诗的多写政治诗和咏史诗，手法上以文为诗和以议论为诗，风格上刚劲瘦硬的特点，而主要写作绝句，以描写景物和阐述禅理，成流露闲适淡泊的意绪，成表达沉郁悲壮的情感。艺术上精益求精，构思巧妙，用事贴切，对仗工整，用字精确语言华妙而意境含蓄，深得古人好评。 《西厢记》的故事流变 《西厢记》故事直接来源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》（又名《会真记》）。《莺莺传》写唐代贞元中书生张生与崔莺莺从恋爱、结合到离异的悲剧故事。作者元稹抱着欣赏文人风流韵事的态度，对张生始乱终弃的行为加以肯定。但崔莺莺的悲剧形象和悲剧命运赢得了人们的同情，一些文人诗作中不时提到“莺莺”和“待月西厢”的事。金代章宗时董解元将这个故事改编为长篇巨制《西厢记诸宫调》。《西厢记诸宫调》在主题思想和人物塑造上都与《莺莺传》有根本的差异。摒弃了《莺莺传》的悲剧结局，以张生和莺莺双双私奔团圆为结尾。张生从一个负心汉，变成一个用情专一、反抗封建礼教的多情种。还创造了两个身世卑微的小人物--红娘和法聪，并赋予他们勇敢机智的性格。在情节安排上，增加了佛殿相逢、月下联吟、兵围普救寺、长亭送别、村店惊梦等情节，使故事更为曲折生动。在艺术手法上，大量吸收古曲诗词的典雅词语和借景抒情的手法，将写景、叙事、抒情融为一体，使作品更具诗意，同时，又吸收了大量的民间口语，使作品更生动活泼。王实甫把以往的莺莺故事重新调整，对故事主体做了改动。在王实甫的笔下，强调了这一对青年一见钟情，由于受到封建家长的阻碍，而做出冲破封建礼教的举动。对他们之间真挚的爱情，王实甫给予充分的肯定。他响亮的提出“愿天下有情人终成眷属”，使《会真记》以来，流传了几百年的崔、张故事呈现出全新的面貌。第一，删减了许多不必要的情节，使结构更完整，情节更集中。例如，在《西厢记诸宫调》中，孙飞虎兵围普救寺一事占了相当长的篇幅，王实甫毅然将它压缩得很短，这样就使主线更为分明突出。第二，使主要人物的立场更鲜明，从而加强了戏剧冲突。在《西厢记》中，实际上存在着两个阵营，一以张生、崔莺莺、红娘为代表，一以老夫人为代表。王实甫将这两个阵营的人写得泾渭分明，并以此来展开矛盾冲突。第三，在情节安排、艺术手法的运用上，更为精致完美，并增加了一些喜剧色彩。例如，利用景物来表现情感。 《西厢记》的艺术成就：《西厢记》在艺术上也取得了卓越的成就，使它成为我国古典戏剧的现实主义杰作，为明清以来的戏剧创作提供了宝贵经验。1、西厢记在艺术上最突出的成就是根据人物的性格特征，展开了错综复杂的戏剧冲突，完成了莺莺、张生、红娘等艺术形象的塑造。崔张故事里的人物虽不多，但揭示的比较深刻。不仅在老夫人与莺莺张生红娘之间存在着根本性的矛盾，而且由于阶级地位，社会环境，生活经历的不同，莺莺张生红娘之间也时时引起误会性冲突。2、人物性格和情节开展得到了高度的结合，成功的表现了事件曲折复杂的过程。在情节上，就全部剧情发展看，一方面是波澜转阔，一波未平，一波又起；一方面五本二十一折，一气呵成，结构相当完整。另外，在全剧主要矛盾斗争的前前后后又交织着不同性质，时起时伏的矛盾冲突。作品就这样根据人物的不同性格展开戏剧冲突，展现了崔张争取爱情自由的曲折复杂的过程。3、作者善于描摹景物，酝酿气氛，衬托人物的内心活动，多数场次饶有诗情画意，形成作品独特的优美风格。4、选择和融化古代诗词里优美的词句和提炼民间生动活泼的口语，熔铸成自然而华美的曲词。如“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”这一段莺莺的唱词最能体现西厢记在这方面的成就。5、西厢记在主唱角色的分配和结构的扩大上，对杂剧体制也有所革新和创造。元杂剧的通例是一本四折，每折由一个人独唱到底。西厢记共五本二十一折，而且部分打破了由一人主唱的限制。 关汉卿杂剧的艺术成就：1、关汉卿的杂剧反映了广阔的社会生活，揭示了社会各方面的矛
中国古代文学史笔记（第三卷） 第五编宋代文学 绪论 宋文学基本沿中唐的方向发展： 一.古文运动。道统与文统更紧密结合，形成具很强政治功能又实用宋代古文。 二.诗歌。重反映现实，题材风格倾向通俗化。三.词达到巅峰。 四.戏弄、说话等通俗文艺。形成以话本和诸宫调、杂剧、南戏等戏为代表的通俗叙事文学，改变了古代文学长于抒情短于叙事、重视正统文学轻视通俗文学的局面。 第一节高度繁荣的文化及其对诗文的影响 一.崇文抑武的国策，士大夫社会责任感和参政热情空前高涨。 二.理学在元明清是官方意识形态。 （一）理学思想主要是士大夫阶层主体意识的理论表现； （二）宋士大夫较自觉的卫道意识，积极著书弘己斥人。北宋后期有王安石与司马光、二程等的新、旧学之争，旧学内部有以苏轼为首的蜀学与以二程为首的洛学之争，及朱熹与叶适、陈亮之争。 三.政治上和学术的使命感，重视政治教化功能。 （一）儒家重“文”“道”关系，“道沿圣以垂文，圣因文而明道”《文心?原道》。 （二）韩愈“文以贯道”思想，重视文学社会政治功能。 （三）宋代。 1.宋初柳开、穆修石介等观点矫激偏颇，欧阳修观点平正通达，总体认同“文以贯道”思想； 2.理学家：周敦颐率先提出“文所以载道”（《周子通书?文辞》）新命题，强调“道”的第一性，“文”仅被视为负载工具；朱熹反对“文以贯道”说，对“文以载道”说作更深入的理论阐述。 3.苏轼蜀学文道观与“文以载道”接近，但其“道”内容较宽泛。 4.“文以载道”说把文学的社会政治功能置于审美功能之上。推向极端即是“作文害道”，从根本上否定文学；但宋作家强调“道”，未放松“文”。 四.印刷业和教育事业空前发展。 （一）私人藏书丰富；《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等以私人藏书为对象的目录学专书宋首次出现。 （二）学校数量和种类增加：除官办学校外，私立学校兴盛。如白鹿洞书院等。 （三）宋士人学术水平高度空前。欧阳修、王安石、苏轼、陆游等是学者型作家，学养提高使作家更善于深刻地思考社会和人生，也更善于细密周详地议论。 五.宋文学家普遍关注国家社会。 （一）宋文学作品，尤其被视为正统的诗文，反映社会、干预政治是最重要主题。 （二）继承杜甫、白居易等传统，描写民瘼或抨击时弊成为整个文坛的创作倾向。虽缺少名篇，但普遍程度高。 （三）社会政治功能加强使宋诗文具鲜明的时代气息和刚健的骨力，负面影响是严肃有馀、灵动不足，有时还因过于注重社会性而削弱个体抒情意味。 六.上述历史背景对宋代文学的另一个影响——诗文中议论成分加强。 （一）奏议文总数多，单篇奏议篇幅扩展。 （二）不宜说理的题材如亭台记类，也多有议论。 （三）影响： 1.大量出现在诗歌中，会削弱诗歌抒情功能，如理学家诗歌往往变成押韵语录； 2.适度议论为诗歌开辟新题材范围和美学境界，如王安石咏史诗和苏轼哲理诗； 3.宋诗所以有重意倾向，议论成分增强是重要因素。 第二节忧患意识与爱国主题的弘扬 内忧外患的局面和忧患意识，影响： 一.少歌功颂德，多反映现实；二.表达个人抱负时拘谨收敛。 三.爱国主题的高扬。 第三节宋代作家的性格特征和审美情趣 一. 儒释道三家思想的有机融合。对宋人文化性的格影响： （一）整合传统处世方式，承担社会责任与追求个性自由不再互相排挤。 （二）采取新型生活态度： 1.传统观念和集体意识强，结盟结党得到普遍认同。 2.认为个人努力和贡献是传统或阶层中一部分，应受到理性和道德制约。 3.个体意识倾向理智、平和、稳健和淡泊，以平淡美为艺术极境。 二.审美情趣转变。 （一）佛教： 1.禅宗是中国化、世俗化的佛教宗派，尤其慧能创南宗禅，经南岳、青原一二传后，更将禅味渗透在日常生活中，形成了随缘任运的人生哲学； 2.以内心顿悟和超越为宗旨，轻视甚至否定行善、诵经等外部功德。 （二）儒学。弘扬韩愈把儒家思想与日用人伦结合的传统，更重视内心道德修养。 （三）认为雅俗之辨应该注重大节而非小节，应体现在内心而非外表。 （四）审美态度世俗化；认为审美活动中的雅俗之辨关键在主体是否具高雅的品质和情趣，而不在于审美客体高雅还是凡俗。 三.审美情趣转变促成宋文学转向以俗为雅，扩大了诗歌的题材范围，增强了诗歌的表现手段，也使诗歌更加贴近日常生活。 第四节城市的繁荣与词的兴盛 一. 手工业和商业的发展与城市的繁荣。 二.宋朝财政措施是用物质享受笼络官员，使纵情享乐之风盛行。 三.宋文人社会责任感和个性自由的整合的人生态度：用诗文表现有关政治、社会的严肃内容，用词抒写纯属个人私生活的幽约情愫；诗文述志，词娱情。 四.词是宋代社会文化消费的热点；社会对词作的需求，刺激了词人的创作热情，也促进了词的繁荣和发展。 第五节宋代文学的独特成就与历史地位 宋代古文对唐代古文的继承与发展：文体的多样化古文的实用价值与审美价值的整合风格的变化古文的普及宋诗对唐诗的因革：题材向日常生活倾斜以平淡为美的美学追求唐诗之外又一美学范式的创建宋词在词史上的巅峰地位辽金诗文的成就
《20世纪中国文学研究专题》A/B期末复习题 1．诗句“我手写我口，古岂能拘牵？即今流俗语，我若登简编；五千年后人，惊为古烂斑”的作者是________ ________。 2．最早为林纾赢得翻译文学作品盛誉的是 1899 年在福州印行的《 》。 3．认为《红楼梦》的厌世解脱精神是“哲学的也，宇宙的也，文学的也”，是悲剧之最上乘者，是“悲剧中的悲剧”的是________________。 4．1954年秋，、先后发表了《关于〈红楼梦简论〉及其它》和《评〈红楼梦研究〉》，从而拉开了《红楼梦》研究批判运动的序幕。5．年4月，《》发表评论员文章《为文艺正名——驳“文艺是阶级斗争的工具”说》，率先对文艺为政治服务的观念提出了质疑。6．吴亮的《》形象地揭示了马原小说的叙述特征；对新写实小说的文本特征，陈晓明的《反抗危机：论“新写实”》则从五个方面进行了较为系统的概括。 7．在 1922 年9月致《文学旬刊》编者的信中，巴金对《》、《》、《快活林》等刊物所表现的庸俗、消遣倾向表示了不满，同时也还表达出对《》所刊“新小说”的由衷赞赏。 8．《论主观》的作者是；《一九三四年的逃亡》的作者是。9．著作《巴金民主革命时期的文学道路》作者是；论文《巴金的〈家·春·秋〉及其它》的作者是。 10．著作《巴金研究的回顾与展望》的作者是；论文《〈雾〉、〈雨〉与〈电〉》的作者是。 11．棋是格非小说《褐色鸟群》中的人物；是巴金小说《雾》中的人物。12．1907 年，新创办的《》第一次公布稿酬标准，标志着现代稿费制度的规范化。
13．1898年，严复翻译的《》正式出版，发表《论白话的维新之本》一文，比较系统地论述了文化先行者的言文合一主张。 14．池莉被人们合称为“新写实三部曲”的小说是《》、《》、《》 15．《随想录》出版后，上海远东出版社又于年3月出版了巴金的另一作品集《》。 二、名词解释 1.《受戒》主旨 2．黄遵宪： 3．诗界革命： 4．电影《武训传》： 5.“复出”小说家群 三、论述题 1.为什么说异域文学的营养加速了中国文学的现代化进程 2.八十年代中后期社会文化变迁的基本特点。 3.以具体作品为例，谈谈新写实小说的叙事特征。 4.为什么说文化机制的渐变为中国文学的现代性转换提供了必要条件？ 5.结合作家作品，简要论述先锋小说家们进行了哪些反传统的叙事实验。 6.五十年代前期三次文艺批判运动对新范式的规范。
第一章 先秦时期的文学理论批评有何特点？ 体现在对总体文化的论述之中，而不是纯粹的、单一的；蕴涵于哲学、政治思想体系之中，而不是以论述文艺的形式表现出来；文学思想和艺术思想、文学理论批评和艺术理论批评浑然不分；没有专门的文学理论批评著作，大都还只是一些片断的论述。 先秦时期所讲的“文学”和今天所讲的“文学”含义相同吗？ 先秦时期所讲的“文学”和今天所讲的“文学”的含义是不同的。先秦时期所讲的“文学”和今天所讲的“文化”意思相近，有博学和文章两个方面的意思，如《墨子·非命》中说：“凡出言谈，由文学之为道也”，《荀子·大略》中说：“人之于文学也，犹玉之于琢磨也”，他们所讲的“文学”有学术、文化修养的意思。 试述“诗言志”提出的大概时间和具体内涵。 关于“诗言志”提出时间问题，大多学者认为《左传》记载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”是目前所见到的最早的文献记载，比较可靠，而襄公二十七年是公元前546年，大约在春秋末战国初年。先秦时期人们对“志”的理解是比较狭隘的，所谓“志”，主要是指政治上的理想抱负，历代文人往往把“志”解释为合乎礼教规范的思想，而以“情”为与政教对立的“私情”，遂产生了我国文学批评中“言志”与“缘情”的对立。 春秋时期，人们对诗的认识是怎样的，试举例说明。 春秋时期人们（包括孔子在内）都不把《诗经》看作是一部单纯的文学作品，而是把它作为一种广义的文化现象来对待的，把它看作一部政治、伦理、道德、文化修养的百科全书。如孔子对他儿子说“不学诗，无以言”，《左传》中大量“赋诗言志”的记载，也说明《诗经》乃是他们进行政治、军事、外交活动时必须熟练掌握的一种工具与手段。 第二章 试述孔子的文学思想。 孔子的文学思想以“诗教”为核心，强调文学要为政治教化服务，认
《中国文学史》考研笔记 （考研期间根据根据[《中国文学史》游国恩主编，人民文学出版社；《中国文学史》袁行霈 主编，高等教育出版社]整理） 学，经历了原始社会、奴隶社会和封建社会初步形成时期。本编依据这一时期文学发展的先后顺序，重点论述介绍了以下内容：上古歌谣的保存、分类及特点；上古神话的保存、分类及艺术特点；《诗经》的名称、编集、内容、艺术特点及影响；先秦历史散文发展的历程、特点及《尚书》、《春秋》、《国语》、《战国策》等重要历史散文著作；先秦诸子散文的发展的阶段、特征及《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等重要的哲理散文；屈原的生平、思想及其《离骚》、《九歌》、《九章》等楚辞作品的内容和艺术特点等。 第一章上古文学 一、基本知识 1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。 2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。 3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。 二、简答论述 1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。 参考答案：我国现存上古歌谣，从题材内容看，大致可分为以下五类：一为劳动歌谣，是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创作出来的，带有明显的功利目的，以《弹歌》最典型。二为祭祀歌谣，表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识，《卜辞通纂》375片和《伊耆氏蜡辞》是其代表。三为图腾歌谣，是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌，《燕燕往飞》尚可窥见其端倪。四为婚恋歌谣，一般都表现出粗犷、野蛮的特点，如《周易。屯·六二》。五是战争歌谣，如《周易·中孚·六二》、《周易。同人》，由其绘声绘色的描摹中，令人仿佛听到了古老的杀伐声，看到了上古战争的礼仪、部族成员奋勇作战的身影及失败的悲哀和胜利的欢欣。 2、简述我国上古歌谣的艺术特征。 参考答案：我国上古歌谣在艺术特征有四：一是它的集体性、综合性的艺术形式。二是它再现生活的直接性。三是句式简单、语言简朴、节奏流畅。四是以赋为主的表现手法。