自主招生语文华约卷 文言断句与翻译

1 第一讲 文言断句与翻译 上 【教学目标】1、使学生掌握文言断句的方法； 2、能够让学生用准确通顺的语言将文言句子翻译成现代文。 【教学重难点】1、文言断句方法； 2、文言翻译技巧。 【课时安排】2教时

第一教时 导入：交大属于“华约”，就目前已经出过的古诗文阅读题型看，主要有文言断句与翻译和诗歌鉴赏三大类题型。总分在14分左右。由于目前这类自主招生考试还不像高考语文那样有多年的真题以便从中找寻出题规律，所以这就要求大家围绕自主招生选拔优秀人才的原则，对自己的语文能力做出更高的要求。所谓“语文能力”说到底就是阅读+写作，而阅读又是写作的基础，所以不论是现代文也好还是文言文、诗词也好都要求我们大量阅读“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”。 文言断句是高考的传统题型。早到1954、1955年的全国高考就有对古文标点的考查，到了六十年代前半期，古文的断句标点与翻译更是考查的热点，单出一张卷，分值100分。78~85年的全国高考也有不同程度的考查，1986年以来高考顾问断句标点一度为白话文标点所替代。2004年北京高考语文《考试说明》把古文断句标点纳入考点。 该题型形式有两种：1）在一段未加标点的文字上直接加标点；（、/，/。/：/；/“”/！/?） 2）用“/”把句子断开。

一、文言断句的步骤方法 一）先通览全文——把握语段的基本意义 要理解作者的观点，“书读百遍其义自现”，读得次数多了自然能理解文章大意。然后根据文章的内容，凭语感，将能够确定的地方断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难以判断的句子。 1、可以看语段中有无总分关系： 文言文中，特别是论说文里常出现总分、分总的形式，我们可以据此进行断句。如： 故知胜有五/知可以战与不可以战者胜/识众寡之用者胜/上下同欲者胜/以虞待不虞者胜/将能而君不御者胜/ 《孙子兵法〃谋攻》 （总分关系）懂得在什么情况下可以打和在什么情况下不能打的会胜利；懂得兵多兵少的不同战法的会胜利；官兵同心同德的会胜利；用自己的有准备来对待敌人的无准备的会胜利；将帅有指挥才能而君主不加干涉的会胜利。“御”：驾驭，控制 2

老而无妻曰鳏/老而无夫曰寡//老而无子曰独/幼而无父曰孤/此四者/天下之穷民而无告者也 《孟子〃梁惠王下》 „„是社会上穷苦又无处诉说的。“无告”：无处诉说。

2、察反复。反复，特别是间隔反复，是文言中常见的修辞方法。如《邹忌讽齐王纳谏》中“我孰与城北徐公美”反复出现多次。

二）利用整句的特点和修辞技巧断句 古人写文章喜欢用整句，因此根据整句中运用的修辞方式可以为我们断句提供线索： 1、找顶真。顶针是文言文中常见的形式，句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。如： 具告沛公，沛公大惊。《鸿门宴》 秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。《廉颇蔺相如列传》

2、找排偶。排比、对偶、句与句之间对称是文言文常见的修辞方法，这类句子句式整齐，四六句多。 手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（qī）《庖丁解牛》 从近年的高考试卷看，命题人也喜欢选用这种形式的语段作为命题材料。如2006年4月北京市海淀区高考模拟卷第11题。 天行有常不为尧存不为桀亡应之以治则吉应之以乱则凶强本而节用则天不能贫养备而动时则天不能病循道而不贰则天不能祸受时与治世同而殃祸与治世异不可以怨天其道然也。 《荀子》 大自然的运行变化有固定规律，不因为尧而存在，不因为桀而消亡。用合乎正道的措施适应它就吉利（应：适应，对待）（治：有条理、合正道的措施），用违反客观规律的措施对待它就凶险。加强农业生产并节约用度，那么天不可能使人贫 穷（病：使人困苦）；衣食等生活资料充足并按照天时、季节安排生产活动，那么天不可能使人困苦；遵循天道而不发生差错（修：据王念孙考证，应为“循”。）（二：应是“贷”，指推卸，引申为承担起责任），那么天也不可能使人遭祸。遇到的天时（指水旱寒暑等）与太平之世相同，而灾祸却与太平之世不同，不可以埋怨上天，大自然的规律就是如此。

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 3

“据崤函之固，拥雍州之地”是对偶；“席卷天下，包举宇内，囊括四海”是排比；“内”、“外”是对照。根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。

3、找比喻。比喻词往往是比喻句的重要标志，断句时先判断出比喻词，然后找出与之相关的前后句子。如， 故治国无法则乱守法而弗变则悖悖乱不可以持国。世易时移变法宜矣譬之若良医病万变药亦万变 《吕氏春秋〃察今》 所以说治理国家没有法令制度就会混乱，死守古老的法令制度而不改变就会行不通，混乱和不合时宜都不能治理好国家。社会不同了，时代改变了，改变法令制度是应该的。比如好的医生，病症千变万化，下药也要千变万化。

4、找对比 锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂 《劝学》

三）利用文言句式 1、表判断： “„„之谓也”——后断，如“夫子之谓也”； “此之谓„„”——前断，如“此之谓失其本心”； “者„„也„„”——后断，如“陈胜者/阳城人也/„„” “非„„则„„”——前断，当“非”“则”后领起的各是一个句子时，应在“非”和“则”前断开，表示非此即彼的判断，相当于“不是„„就是„„”如，“其业有不精，德有不成者/非天质之卑/则心不若余之专耳。”

2、表比较 “„„孰与„„”——前后肯定都紧跟名词或代词或名词短语，“我孰与城北徐公美”；

3、表转折 “虽然„„”——后断，如“虽然，我自今年来，苍苍者欲化而为白矣”； （由连词“虽”和代词“然”组合而成。“虽”表示让步。“然”复指上文。一般独立使用。用在复句的第一分句。①下文有明显的转折，表示即成的事实。可译为“虽然如此”。上古(栾)盈曰：虽然，因子而死，吾无悔矣。(《左传·襄公三十二年》)〇文挚至，视王之疾，谓太子曰：“王之疾必可已也。虽然，王之疾已，则必杀挚也。”(《吕氏春秋·至忠》)〇田常曰：善。虽然，吾兵业已加鲁矣。(《史记·仲尼弟子列传》)中古虽然，太祖用漠北 4

醇朴之人，南入中地，变风易俗，„„(《魏书·崔浩传》)②下文的转折不明显，表示虚拟的情况，可译为“即使如此”。上古为人臣不忠当死，言不审亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，大王裁其罪。(《战国策·秦策一》)〇对曰：“吾能老而已，何以语子?”康子曰：“虽然，肥愿有闻于主。”(《国语·鲁语下》） “然而„„”——后不断，如“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 4、表疑问 “奈„„何”——“奈”前与“何”后断，“巫妪三老不来还/奈之何？”（《西门豹治邺》） “若„„何”——“若”前断，表“对„„怎么样？”“公曰/若楚惠何？” （《左传·昭公十六年·晋楚城濮之战》） “何„„焉为”——后断，表强烈的疑问语气。“夫子何命焉为？” “不亦„„乎”„„表示“不是„„吗？”断句时，要在含有“不亦„„乎”结构的反诘句的前后断开，如“子曰：‘学而时习之/不亦说乎/有朋自远方来/不亦乐乎/人不知而不愠/不亦君子乎？’”（《论语·学而》）

5、表假设 “诚„„则„„”——一般在“则”前断。“故君子苟能无以利害义/则耻辱亦无由至矣。” “使„„则„„”——前断，“使”领起假设条件分句，“则”领起结果分句。如，“使当今有孔子之师/则斯世学者皆颜、闵之徒也/使无孔子/则七十子之徒/今之儒生也。”（《论衡·问孔》） （闵子：名损，字子骞，春秋鲁国武棠邑（今鱼台县大闵村）人。生于公元前536年，卒于公元前487年，系孔子著名弟子之一，居四科（孔子的学生分为四科：德行、政事、文学、言语；十二哲；七十二贤；其中四科是孔子最好的学生）中的德行科。）（颜回，字子渊，春秋时期鲁国人。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代统冶者封赠有加，无不尊奉颜子。西汉“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想以经学形式取得了统治地位，孔子成为“至圣先师”，世儒学者好信师而是古，以为凡圣贤所言皆无非。王充以大胆批判精神，认为虽然孔子之言“未可谓尽得实”，遂伐孔子之说，作《问孔》，对于孔子言论中上下相互违背，前后互相矛盾者进行了揭露。例如孔子既说“死生有命，富贵在天”，而自己又周流各国应聘，行说诸侯，以求富贵，这岂不言行相违!最后指出：“孔子之言无定趋也。言无定趋，则行无常务矣。”本文在历史上，对于批判孔学，解放思想，起了积极作用。）

6、选择关系 “宁„„其宁„„”、“宁其„„宁其„„”、“宁„„无/毋”——“是„„呢„„还是„„呢”，“此龟者，宁其死为留骨而贵乎/宁其生而曳尾于涂中乎？”（《庄子·秋水》）

7、递进关系 5

“尚„„况„„”、“尚„„何况„„”“尚犹„„而况„„”——前断，如“且庸人尚羞之/况于将相乎？”

四）根据虚词的位置判断 1、常居句首的虚词： 夫、若夫、且夫、盖、故、是以、然则、向使、顷之、继而、寻、旋、无何、未几、已而、俄而

2、常在句中的虚词： 以、而、于、则

3、常在句末的虚词： 也、矣、与（欤）、邪（耶）、焉、哉、呼、耳

4、“云”、“曰”等叙述人物对话的虚词要和后面的句子断开。 5、“嗟夫”、“呜呼”等叹词，特立独行，得和前后都断开。 五）用语感判断 加强诵读，增强语感对文言断句很有帮助。断句前、断句后需反复读几遍，看语气、语流、语义是否明白通畅，若有问题，则要思考断句是否准确。如“上招卿大夫悉心陈过失，又令举贤良、方正、能直言者各一人”其中“贤良方正能直言者”总为一种，并非三种，其中顿号应删去。

二、如何判定断句的结果是正确的 1、断句后意思是否讲得通 这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误为现代汉语中得副词“也”了。错断之后，“也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话，“也亦先乎吾”就根本讲不通了

2、断句后内容是否合理 《师说》最后一段说：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。”如果断为“„„好古文六艺经传，皆通习之。”意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，“六艺经传”只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有“六艺经传”才分科，才能称为“通习”，这里说的李蟠“通习”的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要“通习”之。

3、断句口诀 1．文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。 考生给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处。其实这种“一步到位”的方法是行不通的。理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不好。我们拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读全文，反复钻研，俗话说“书读百遍，其义自见”，遍数读多了，其意义自然就理解了。然后根据文章的内容，先断出几个大的段落或层次，把确有把握的地方断开来。