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制度经济学的主要观点与流派(一)马克思关于生产力与生产关系的论述马克思将参预主体看做是“一定阶级关系和经济利益的物质承担者”，超出了古典经济学对于“理性人”的假设，将其看做是在一定社会关系和意识形态下的“人。
”马克思所研究的“制度”本质是经济主体参预人之间所表现出来的生产关系以及这些生产关系的总和所形成的社会经济结构即上层建造。
在新制度经济学时期，诺思将意识形态列入制度经济学研究的范畴，并认为“马克思的分析框架是最有说服力的，这恰恰是因为它包括了新古典分析框架所遗漏的所有因素：制度、产权、国家和意识形态”(二)以自发秩序理论为核心的旧制度经济学凡勃伦以人的本能作为出发点，从本能-习惯-习俗-制度，认为制度是个人或者群体普遍存在的思想习惯。
制度变迁的原因在于人们一些思想习惯被自然淘汰，又由于个人对环境的强制适应过程，而浮现环境随社会发展和制度变化而变化。
康芒斯继承和发展了凡勃伦的制度分析。
康芒斯将经济学和社会学相结合做了许多开创性的研究，他在综合了“从洛克到 20 世纪的经济学家的著作”之后，提出了“集体对个人交易关系的控制”是制度经济学的核心内容。
康芒斯的研究从“稀缺性”出发，说明了稀缺性“不仅产生冲突，而且产生因为相互依存而建立秩序的集体行动”，因此制度就是“集体行动控制个体行动”。
康芒斯强调法律制度对经济制度所起的重要作用———通过法律保护所有权，并提出了法制优先于经济的观点。
康芒斯在我国曾经被认为是代表了资产阶级的经济学家，其代表作《制度经济学》也被认为是“为垄断资本主义辩护的错误思想。
”但是，他对稀缺性和效率的分析，已经成为了分析不彻底竞争的基础之一(james，1937)，甚至对于反垄断法的建立影响颇深(三)以产权和交易成本为核心的新制度经济学新制度经济学这一术语是由williamson (1975)提出的。
新制度经济学向来致力于回答“为什么正交易费用的存在使得我们在构建经济模型的时候必须将制度视为内生变量”，对这一问题的回答构成为了新制度经济学的核心，即制度对于经济运行的绩效是至关重要的。
社会主义经济理论学习心得第一篇：社会主义经济理论学习心得学习河北地质大学MBA课程《社会主义经济理论与实践》的感受吴教授为大家带来了精彩的《社会主义市场经济理论与实践》，结合实际回顾和展望了中国对外开放三十年——迈向互利共赢的开放之路。
自己生活在市场经济的社会中，但是说起什么是市场经济，自己依然是一头雾水。
通过吴教授对《社会主义市场经济理论》这门课的讲授学习，使自己掌握了基本观点和基本理论基础，也更加坚信社会主义市场经济是适应中国发展的必经之路。
课堂上的我听得十分认真，对于经济社会一些粗浅零散的观点和看法被有机的组织和联系了起来，一些曾有过的朦胧的认识在课堂上得到了印证，困惑许久的疑问得到了答案:社会经济发展离不开三个有利于：“1、是否有利于发展社会主义社会的生产力；2、是否有利于增强社会主义国家的综合国力；3、是否有利于提高人民的生活水平。
”吴教授见识广博，目光锐利，视角独特，对事物本质的认识之透彻，令人钦佩不已。
不仅是我个人的看法，从每次课上的热烈气氛和每次下课时同学们自发响起的热烈的掌声，也能看出同学们对这门课程以及对吴教授的认可。
当然我国在建立社会主义市场经济体制的过程中还存在着诸多不足，例如在市场经济的法律、法规的制定方面、诚信原则的规范上、经济纠纷的解决上还存在着不足。
但是，我觉得随着中国经济水平的稳步提高，市场秩序不断完善，我国的社会主义市场经济体制会更加适应社会的发展，我国的经济会更加的蓬勃。
作为MBA学员，内心的渴望是经过系统的学习，完善知识体系，能够对于大至国计民生国际形势，小至衣食住行柴米油盐等经济生活各方面作出分析判断，能够看得清、认得准。
而社会主义市场经济课程将国家政治、经济，尤其是当前形势下市场经济各个方面要素做了全方位的阐述。
俗话说“读万卷书不如行万里路，行万里路不如名师开悟”，吴教授教授慷慨激昂的十天授课，我深有体会虽然时间很短，但是对我而言，听课之后在认识上、思想上明显上了一个层次。
浅论生产力标准与道德标准的统一
李新实;付锐
【期刊名称】《生产力研究》
【年(卷),期】1989(000)006
【摘要】在当前对生产力标准的理论研究中,有人认为,生产力标准和道德标准存在着“二律背反”现象,构成一个永远无法走出的“怪圈”。
我们认为,类似这样的一些看法值得商榷。
因为,生产力标准与道德标准之间是对立统一的辩证关系,并非绝对对立的永恒的“二律背反”。
诚然,生产力标准和道德标准是两个不同层次的标准。
作为评价客观事物的两把“尺子”,生产力标准是评价社会进步和发展的根本标准,是社会物质文明程度和社会
【总页数】3页(P79-81)
【作者】李新实;付锐
【作者单位】[1]对外经济贸易大学思想教育研究室;[2]北京邮电工业学校;主任【正文语种】中文
【中图分类】F014.1
【相关文献】
1.论生产力标准和道德标准的统一 [J], 马志生
2.论生产力标准与道德标准内在统一的实现形式 [J], 郑祖泉
3.论生产力标准和道德标准的统一 [J], 黎秀英
4.坚持“生产力标准”与“人民利益标准”的统一,确保体制改革与社会主义基本制度的统一──学习邓小平同志建设有中国特色社会主义理论的两点体会 [J], 何祚
庥
5.论生产力标准与道德标准的根本性统一 [J], 郑祖泉
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真理与价值在社会主义市场经济体制改革中的统一李佳荣【摘要】任何实践都必须遵循真理尺度和价值尺度的统一。
社会主义市场经济体制的建立是以邓小平同志为代表的党中央站在时代的高度，从中国具体实际出发，将市场经济体制与社会主义制度相结合的创造性的发展，内蕴两个尺度的统一，具有重大历史意义。
本文从真理尺度和价值尺度出发理解和把握社会主义市场经济体制建立的社会实践，有利于我们精准把握其科学内涵和精神实质。
【关键词】真理尺度∣价值尺度∣社会主义市场经济真理是标志着主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。
价值是指实践基础上形成的主体和客体之间的意义关系，即具有一定属性的客体对主体需要的有用性。
真理尺度是指实践过程必须按照实践客体的客观规律进行，必须按照客体的本来面目来认识世界和改造世界。
价值尺度则是指人们在认识世界和改造世界的过程中必须要遵循自身需要和目的的尺度。
我们必须认识到任何认识世界改造世界的实践活动要想取得成功就需要同时遵循真理尺度和价值尺度。
例如建造房屋，我们的实践活动需要按照建筑材料的具体使用规则，需要在一系列的客观规律的框架内规范进行。
但同时房屋的建造是为了人类的居住使用，就必须考虑到采光、通风等情况，这样才能建造出安全稳固又适宜人们居住的房屋。
若无法同时满足，则会成为一次失败的实践，还可能造成严重的后果。
一、社会主义市场经济体制的建立所蕴含的真理尺度（一）社会主义市场经济体制的建立坚持客体性原则真理原则侧重客体性原则，外在尺度，是主体趋向于客体。
客体性原则即是指人们的实践活动必须要符合实践客体的客观规律和规定。
社会主义市场经济体制的建立符合处于社会主义初级阶段的中国社会经济发展的本质规律，遵循了客观性原则即社会主要矛盾的变化。
在1981年6月，党的十一届六中全会上《决议》正式指出，我国社会的主要矛盾已经成为了人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。
那么如何提高生产力的发展？以邓小平同志为代表的党中央为解决这一矛盾在1987年党的十三大正式提出社会主义经济体制应该是计划与市场内在统一的体制的观点。
作者： 张清雅
作者机构： 太原市委党校哲学教研室
出版物刊名： 理论探索
页码： 62-63页
主题词： 生产力标准 现代生产力 决定力量 发展社会 第一生产力 得失成败 战略任务 社会生产 生产劳动 精神文明建设
摘要： 在党的十二届三中全会上,《中共中央关于经济体制改革的决定》中第一次明确指出:“要把是否有利于发展社会生产力作为检验一切改革得失成败的最主要的标准”。
十三大又进一步提出:“是否有利于发展生产力,应当成为考虑一切问题的出发点和检查一切工作的根本标准”。
生产力标准的提出,是我们在马克思主义指导下,对社会主义认识的一个突出的理论成果,也是我党对几十年历史经验的科学总结。
它的提出,促进了我国的改革和开放,促进生产力的发展。
可是,在实际运用过程中,一。
生产力标准与人民利益标准的辩证关系作者：栾伟来源：《新西部下半月》2014年第09期【摘要】文章论述了生产力标准与人民利益标准的辩证关系，指出，生产力标准与人民利益标准是社会主义价值结构的重要组成部分。
人民利益标准是社会主义的最高价值目标，规定着社会主义生产力发展的基本方向和途径；发展生产力是实现人民利益最根本的手段，二者是内在统一的整体，相互促进，不可分离。
【关键词】生产力标准；人民利益标准；辩证关系1992年初，邓小平同志在南巡讲话中提出了“三个有利于”的判断标准，即“是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”。
这三条标准实质上就是生产力标准、国家利益标准和人民利益标准。
对于该标准，我们不仅要弄清它们各自的确定含义，还必须要正确理解各个标准之间的辩证关系，特别是生产力标准与人民利益标准的关系。
这对我们正确把握和运用生产力标准，乃至正确理解社会主义本质与邓小平理论的精神实质具有重要的意义。
本文就生产力标准与人民利益标准的关系谈谈自己的学习体会。
一、人民利益标准是社会主义的最高标准，它决定着社会主义必须把发展生产力作为自己的根本任务在社会主义价值标准体系中，我们必须确立一条既使社会主义其他标准得以确立，同时又能使社会主义与非社会主义从根本上区分开来的最高标准。
马克思主义认为，这条最高标准应该从社会运动目的及意义上进行界定，对于此，马克思恩格斯早在《共产党宣言》中就指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。
无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的”[1]。
基于该思想，毛泽东同志对这一最高标准作出了明确的阐述：“共产党人的一切言论行动必须合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准”[2]。
邓小平同志在新时期继承了这一思想，他告诫全党：“社会主义建设是我们当前最大的政治，因为它代表着人民的最大利益、最根本的利益”[3]，“各项工作都要以是否有利于人民的富裕幸福……作为衡量做得对与否的标准”[4]，并多次将社会主义的最高标准通俗地表达为要看人民群众是否“拥护”、“赞成”、“高兴”、“答应”，之后又将“是否有利于提高人民的生活水平”作为价值标准直接提了出来。
