政治学的基本理论

政治学的基本理论●阶级：认识政治的钥匙√阶级：（04年名词）以特定经济关系为纽带而联结起来的社群共同体。

阶级是一个历史范畴，是特定时代生产关系和交换关系的产物，是生产力有所发展又发展不足的产物。

列宁在1919年在《伟大的创举》中各阶级下了一个定义：所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定社会生产体系中所处的地位不同，对生产资料的关系不同，在劳动组织中所起的作用不同，因而领得自己所支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。

所谓阶级，就是这样一些集团，由于他们在一定社会结构中所处的地位不同，其中一个集团可以占有另一个集团的劳动。

阶级实质是由于对生产资料占有关系不同而形成的利益根本对立的社会集团。

√阶层：基于人们的社会地位、职业、收入等形成的社会群体。

阶级中有阶层。

√阶级的特征：1、“地位不同”说明阶级的历史规定性，阶级同历史上的生产方式相联系；这是前提与总出发点。

2、“关系不同”说明生产资料的占有关系是区分阶级的主要标志；这是核心与关键。

3、“作用不同”说明阶级地位是由生产资料占有状况决定的；4、“财富不同”说明分配方式是有生产资料占有方式决定的√阶级的起源：阶级不是从来就有的，也不是永远存在的，阶级是一个历史范畴。

是一定经济关系的产物。

马克思指出：阶级的存在紧紧同生产发展的一定阶段相联系。

阶级是生产力有了一定的发展，但又不十分发达时产生和形成的。

阶级出现的条件：剩余产品的出现、生产资料私有制的出现、社会分工和交换的发展。

√阶级的消亡：生产力的一定发展产生了阶级，生产力的不够发展又使阶级之间的对抗和斗争成为一定时期内社会现象的基本内容，生产力的高度发展必将使阶级和阶级斗争现象称为人类历史的陈迹，这就是历史发展的辩证法。

阶级消亡所需要的条件：1、消灭剥削阶级和剥削制度；2、废除任何私有制；3、大力发展生产力；4、在大力发展生产力的同时，彻底改变小生产，克服剥削阶级的意识形态，提高人们的思想觉悟ü资本主义社会阶级结构：资产阶级、无产阶级、大土地所有者、农民、小资产阶级和知识分子。

ü战后发达资本主义国家资产阶级内部结构出现的变化：垄断资产阶级随着生产和资本集中程度的提高而扩大；靠剪息票为生的食利资本家增多；资本的所有权和使用权进一步分离，经营企业的往往不是资本家本人，而是具有专门知识的高级主管人员，他们成为现代资产阶级的特殊阶层；中小企业在发达资本主义国家继续存在和发展，中等资本家的数量在稳中有增长，他们仍是资产阶级中人数最多的部分，是现代资产阶级的基础力量；资产阶级统治工人的方式有很大改变，不少企业还在工人中发行股票，吸收职工代表参加董事会，搞所谓资本民主化和管理民主化，以缓和劳资矛盾。

ü战后发达资本主义国家无产阶级的发展和变化：1、随着科技的发展和应用，资本主义国家的工人阶级已经由传统的体力劳动向脑体两部分，且在进一步向脑体结合而以脑力为主；2、物质领域工人数下降，非物质领域工人数上升；3、科技革命影响，工人科技文化水平和生产技能日益提高；4、由于社会分工不断重新改组，工人阶级数量有较大增长；5、工人生活水平有明显提高，但工人生活改善与受剥削加重并行不悖。

ü社会主义社会的阶级结构：在生产资料私有制的社会主义该改造基本完成之后，剥削社会和剥削阶级已经消灭，但阶级斗争依然存在，因为：1、历史上剥削制度、剥削阶层遗留的影响不可能在短期内消除；2、我国处于社会主义初级阶段，不可能杜绝极少数变质分子和敌对分子产生；3、资产阶级腐蚀思想、国际敌对势力和平演变。

特色形式的阶级斗争表现为：对象特殊、内容形式特殊、地位和作用特殊。

●政治关系1、政治关系：政治主体之间，为了自身利益要求，围绕国家政治权力而形成的一种相互作用、相互影响的社会关系的总称。

是人类社会政治的本质内容，一切其他政治现象都是政治关系的外化和具体形态表现；而政治关系的发展变化也必然要表现为人类社会全部政治的发展与变化。

是社会经济关系的集中表现，政治关系本质上就是利益关系，政治的目的是为了自身的利益。

自身是指政治主体本身和所代表的集团。

利益是政治关系的出发点、归宿、核心、纽带。

（1）特征：历史性、具体性、客观性、复杂性、发展性（2）社会主义国家政治关系是社会主义经济关系的集中表现，主体部分是非对抗性的。

包括阶级关系和政党、民族、国际、个人集体国家间关系。

2、国家利益：一个国家内有利于绝大多数居民的共同生存与进一步发展的诸因素的综合。

国内政治上，主要是相对于地方、集体、个人利益。

国际政治中，相对于其他国家、国家集团或世界利益而言。

●政治权力（98、01、02年名词解释）√政治关系中，某一政治主体凭借一定政治资源和强制力，为实现某种利益和原则而在实际的政治过程中体现出来的对一定整体客体的强制性的制约能力。

这是权力在政治利于的特殊表现，是一切权力中最重要的权力。

马克思主义认为：阶级社会中政治权力是占统治地位的阶级为维护自身利益，运用政治、军事、法律、意识形态手段控制和支配被统治阶级的政治力量。

核心实质为阶级统治。

政治权威是政治权力的源泉，是政治权力的合法化（即对其正当性的认同）；政治暴力是政治权力基础与后盾。

√构成要素：政治主体、目标、实现方式；√内涵：社会经济发展到一定历史阶段上的产物，以经济权利为基础，其目标指向为利益。

（1）实质意义上为阶级统治的权力：以一定财产权为基础；以一定社会价值的权威性分配为内容，总体现一定阶级在社会共同体中与各种资源发生联系的优势地位；（2）概念内涵规定而言为专属国家的权力；（3）表现形态而言是合法公共权力；（4）本质特征而言是有组织的暴力；√特征：公共性、工具性、阶级性、强制性、持久性、历史性；√功能：维持社会秩序，对经济巨大反作用。

阶级斗争和解放的工具。

√政治权力与经济权力：◆经济权力是在生产、分配、交换、消费过程中，以所有权为基础，通过经营管理权、产品和财产分配权等多种权力形式表现出来的控制、支配乃至统治他人的权力。

它是一定社会生产关系的表现。

从政治学意义上，经济权力就是建立在财富基础上的体现特定阶级利益并对政治决策、政治目标、政治资源分配和政治体制构建发挥决定性影响的权力。

◆政治权力产生于经济权力，经济权力决定政治权力。

政治权力是社会发展到一定阶段，随阶级斗争而产生。

权力产生的根源是人的社会性。

生产力发展是政治权力产生的客观前提；私有财产存在是政治权力面世的历史条件；经济关系是政治权力建立的物质基础。

经济基础的性质决定政治权力的性质；◆政治权力是实现经济利益的手段：政治权力可维护现存经济利益；政治权力可提升经济权力；政治权力是阶级解放的工具。

●国家权力√以国家政权为主体所发生的政治权力关系；指国家所特有的具有强制性、主权性、全局性、权威性的力量。

这种力量是政治主体实现政治目的的工具和保障，掌握这一力量就可以建立自己对整个社会的统治。

国家权力是政治主体活动的核心和内容，一切政治活动和政治关系都围绕国家权力展开。

在国家层次上形成的为国家政权；在国家机构层次上形成了治权即政府权力。

√合法性和有效性是国家权力的本质规定性。

合法性即正当性，指国家权力必须得到公民认同，必须具备公共权威性质。

合法性以国家权力公共性为根本前提，即国家权力建立在共同认同的基础上，代表公共利益，从社会整体利益出发行使权力；有效性指政府能否对社会公共事务进行有效管理，有效性取决于政府权力运作资源是否充足。

国家权力合法性维系，取决于政府在维持社会稳定和推动社会发展两方面。

√社会主义国家权力：由无产阶级为主体的绝大多数社会成员掌握的政治权力，本质上是人民民主专政。

★论述：国家权力在建设我国社会主义市场经济体制种的作用。

（运用经济与政治、经济基础与上层建筑的关系）●政治权利1、公民根据宪法、法律规定，参与国家政治生活的权利。

它是公民的经济要求在政治上的集中反映，是公民权利重要组成部分，也是公民其他权利的基础。

主要包括：自由、民主、平等权。

2、特性：（1）随阶级、国家产生而产生，发展而发展。

各国国情不同，政治权利的性质和程度不同；（2）对全体公民的政治活动具有规范性，是实现政治利益的手段。

（3）与公民义务密不可分。

3、作用：有利于维护统治阶级利益、维护社会秩序稳定、有利于生产力发展、政治主体成员积极性发挥、有利于民主政治建设。

第三章政治体系政治体系：政治关系的组织实体和制度体现，是社会政治组织和政治制度的有机构成。

●国家基础理论ü国家的产生及其本质：国家是社会在一定发展阶段上的产物，国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分列为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。

而为了使这些对立面，而为了使这些对立面，这些经济利益相互冲突的阶级，不致在无谓的冲突中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在秩序的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上的并且日益同社会脱离的力量，就是国家。

国家指这样一种政治组织形式，其中，在社会经济中占统治地位的阶级为维护和实现其根本利益，借助政治权力对整个社会进行统治和管理。

按照马克思把国家作为“虚幻共同体”的理解，国家是通过政治权力的运用，将在社会经济中居于统治地位的阶级和被统治阶级统一纳入到既定的利益框架中去的共同体形式。

ü国家神权/神源说：最早的国家学说，如西汉董仲舒的“君权神授论”奠定中国国家神权基础，欧洲奥古斯丁。

托马斯的托马斯主义。

ü天人感应：（98名词）：西汉董仲舒神学思想体系的核心，将孔子之学根据时代需要作很多新的诠释，并糅合各家，尤其阴阳家的学说形成。

认为天和人是相通的，天是有意志的，是最高的人格神；天按照自己的面目塑造了人，人需要按照天的意志行事。

从这一学说出发，他认为：君权神授，皇帝是天子，是按照天的命令来统治人，掌握生杀大权，人民应无条件忠于他。

又恐君权过大危害社会，臆造阴阳灾异之说警告皇帝，不行仁政便会天的谴责。

天时地利人和的协调是产生这一思想的现实历史基础，反映了处于上升阶段的地主阶级愿望。

ü社会共同体说：代表人物亚里士多德，国家的产生与本质；西塞罗、格劳修斯：未能很好的区分国家和其他社会群体。

ü国家/社会契约论：伊壁鸠鲁发源，格劳修斯、斯宾诺莎、霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭从自然法角度完善了这一学说，成为资本主义推崇的思想武器。

国家产生以前人们处于自然状态，并拥有与生俱来的自然权利，由于生活的不便，互相订立社会契约，交出自己的部分权力组成国家。

国家是自然状态下，人们按理性原则形成的社会契约，任务是遵守自然法，保护公民生命、财产、自由。

如统治者违反契约，人民有权推翻它。

为防止专横，洛、孟主张分权制。

这一理论反映了资本主义的利益交换方式和关系。