【子部杂家类】仇池笔记(卷下)

卷一_《尔雅注疏》卷一_小学_儒部序[疏]释曰：“尔雅”者，《释文》云：“所以训释五经，辨章同异，实九经之通路，百氏之指南，多识鸟兽草木之名，博览而不惑者也。

尔，近也。

雅，正也。

言可近而取正也。

《释诂》一篇，盖周公所作，《释言》以下，或言仲尼所增，子夏所足，叔孙通所益，梁文所补。

”张揖云：“昔在周公，缵述唐虞，宗翼文武，克定四海。

勤相成王，践阼理政。

日昃不食，坐而待旦。

德化宣流，越裳来贡，嘉禾贯桑。

六年制礼，以导天下。

著《尔雅》一篇，以释其义。

传乎後嗣，历载五百。

坟典散落，唯《尔雅》常存。

《礼三朝。

记》：“哀公曰：寡人欲学小辩以观於政，其可乎？孔子曰：《尔雅》以观於古，足以辩言矣。

’《春秋元命包》言：‘子夏问，夫子作《春秋》，不以‘初’、‘哉’、‘首’、‘基’为‘始’何？是以知周公所造也。

’率斯以降，超绝六国，越逾秦楚，爰暨帝刘。

鲁人叔孙通撰置《礼记》，文不违古。

今俗所传三篇《尔雅》，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔通所补，或言沛郡梁文所著，皆解家所说。

先师口传，既无正验圣人所言，是故疑不足能明也。

夫《尔雅》之为书也，文约而义固；其陈道也，精研而无误。

真九经之检度，学问之阶路，儒林之楷素也。

”“序”与绪音义同。

《释诂》云：“叙，绪也。

”言已注述之由，叙陈此经之旨，若茧之抽绪耳。

孔子作《书序》，子夏作《诗序》，故郭氏亦谓之序。

序之大指，凡有五焉：初自“夫《尔雅》者”至“辨同实而殊号者也”，明此书之用也。

二自“诚九流之津涉”至“ゼ翰者之华苑也”，言为群经之枢要也。

三自“若乃”至“莫近於《尔雅》”，言其博物，他书不之过也。

四自“《尔雅》者”至“其业亦显”，明其兴隆之时也。

五自“英儒赡闻之士”至叙未，序已所以作注之意也。

今各依文解之。

夫《尔雅》者，所以通诂训之指归叙诗人之兴咏？扌?绝代之离词辩同实而殊号者也。

[疏]“夫《尔雅》”至“同实而殊号者也”。

○释曰：此明其用也。

“夫”者发语辞，亦指示语，指此“《尔雅》者所以通诂训之指归”也。

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夫儒生，礼义也；耕战，饮食也。

贵耕战而贱．儒生，是弃礼义求饮食也。

使．礼义废，纲纪败，上下乱而．阴阳谬，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农不得耕，士不得战也。

故以旧防．为无益而去之，必有水灾；以．旧礼为无补而去之，必有乱患。

儒者之在世，礼义之旧防也，有之无益，无之有损。

夫礼义，无成效于人，然成效者须[1]礼义而成。

犹足蹈路而行，所路之路须不蹈者；身须手足而动，动者待不动者。

故事或无益，而．益者须之；或无效，而效者待之。

儒生，耕战所须待也，弃而不存，如何？韩子非儒，谓之无益有损，盖谓俗儒无行操，举措不重礼，以儒名而俗行，以实学而伪说，贪官尊荣，故不足贵。

夫志洁行显，不徇爵禄，去卿相之位若脱躧者，居位治职，功虽不立，此礼义为业者．也。

国之所以存者．，礼义也。

民无礼义，倾国危主。

今儒者之操，重礼爱义，率无礼义士，激无义之人。

人民为．善，爱其主上，此亦有益也。

闻伯夷风者，贪夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠风者，薄夫敦．，鄙夫宽。

此上化也，非人所见。

段干木（2）阖门不出，魏文（3）敬之，表式其闾，秦军闻之，卒不攻魏。

使魏无干木，秦兵入境，境土危亡。

秦，强国也，兵无不胜，兵加于魏，魏国必破，三军兵顿，流血千里。

今魏文式阖门之士，却强秦之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏莫先焉。

齐有高节之士，曰狂谲、华士，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。

太公封于齐，以．此二子解沮（4）齐众，开不为．上用之路，同时诛之。

韩子善之，以为二子无益而有损也。

夫狂谲、华士，段干木之类也，太公诛之，无所却到；魏文侯式之，却强秦而全魏，功孰大者？狂谲、华士之操，干木之节也，使韩子善干木阖门之节、高魏文之式是也，则善太公之诛非也。

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《鬼谷子》研究《鬼谷子》研究文献一、《史记》司马迁[1]1．《史记·苏秦列传》：“苏秦者[2]，东周洛阳人也。

东事师于齐，而习之鬼谷先生。

”“苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变。

而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。

然世言苏秦多异，异时事有类之者皆附之苏秦。

夫苏秦起闾里，连六国从亲，此其智有过人者。

吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉。

”裴骃《史记集解》[3]：“徐广曰[4]：颍川阳城有鬼谷，盖是其人所居，因为号。

”“《风俗通义》曰[5]：鬼谷先生，六国时纵横家。

”“《鬼谷子》有揣摩篇也。

”司马贞《史记索隐》[6]：“苏秦，字季子。

盖苏忿生之后，己姓也。

谯周曰[7]：‘秦兄弟五人，秦最少。

兄代，代弟厉，及辟、鹄，并为游说之士。

’此下云：‘秦弟代，代弟厉也。

”’“鬼谷，地名也。

扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟，盖是其人所居，因为号。

又，乐壹注《鬼谷子》书云[8]：‘苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。

’”“王劭云：‘《揣情》《摩意》是《鬼谷子》之二章名。

’非为一篇也。

”张守节《史记正义》[9]：“《战国策》云：‘苏秦，洛阳乘轩里人也。

’《艺文志》云[10]：‘《苏子》三十一篇。

在纵横流。

’”2．《史记·张仪列传》：“张仪者[11]，魏人也。

始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。

苏秦自以不及张仪。

”张守节《史记正义》：“《艺文志》云：《张子》十篇。

在纵横流。

”3．《史记·樗里子甘茂列传》：“甘茂，非常士也。

其居于秦，累世重矣。

自殽塞及至鬼谷，其地形险易皆明知。

”司马贞《史记索隐》：“徐广云：‘在阳城。

’刘氏云：‘此鬼谷，在关内云阳。

’是也。

”张守节《史记正义》：“刘伯庄云：‘此鬼谷，关内云阳，非阳城者也。

’案：阳城鬼谷时属韩，秦不得言置之。

”4．《史记·太史公自序》：“故曰：‘圣人不朽，时变是守。

虚者，道之常也；因者，君之纲也。

’群臣并至，使各自明也。

”司马贞《史记索隐》：“故曰‘圣人不朽’至‘因者君之纲’，此出《鬼谷子》，迁引之，以成其章，故称‘故曰’也。

【原文】黄帝即位十有五年，喜天下戴己①，养正命②，娱耳目，供鼻口，焦然肤色皯黣③，昏然五情爽惑④。

又十有五年，忧天下之不治，竭聪明⑤，进智力⑥，营百姓⑦，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。

黄帝乃喟然赞曰⑧：“朕之过淫矣⑨。

养一已其患如此，治万物其患如此。

”于是放万机⑩，舍宫寝，去直侍（11），彻钟悬（12），减厨膳，退而间居大庭之馆（13），斋心服形（14），三月不亲政事。

昼寝而梦，游于华胥氏之国。

华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里（15），盖非舟车足力之所及，神游而已。

其国无师长（16），自然而已。

其民无嗜欲，自然而已。

不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害。

都无所爱惜（17），都无所畏忌。

入水不溺，入火不热。

斫挞无伤痛（18），指擿无痟痒（19）。

乘空如履实，寝虚若处床。

云雾不硋其视（20），雷霆不乱其听，美恶不滑其心（21），山谷不踬其步（22），神行而已。

黄帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽（23），告之曰：“朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其木。

疲而睡，所梦若此。

今知至道不可以情求矣（24）。

朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。

”又二十有八年（25），天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假（26）。

百姓号之（27），二百余年不辍。

【注释】①喜天下戴己——王叔岷：“《路史后记》五注引…戴‟上有…之‟字，当从之。

…喜天下之戴己‟与下文…忧天下之不治‟句法一律。

《艺文类聚》十一引…戴‟上亦有…之‟字。

”戴，拥护，尊奉。

②养正命——俞樾：“正当为生。

”③焦然肌色皯黣——焦，一本作“燋”，二字通用。

焦然，枯焦的样子，面色黄黑。

皯，音gǎn（杆），面色枯焦黝黑。

黣，音měi（每），面色晦黑。

《释文》云：“《埤苍》作，同音每，谓木伤雨而生黑斑点也。

皯黣亦然也。

”“肌色一作颜色。

”④五情爽惑——五情，喜、怒、哀、乐、怨，亦泛指人的感情。

【杜泽逊·中国古典文献学】课程笔记（四）文献的收藏和散佚（22-43讲）（1.6-1.7）四、文献的收藏和散佚（22-43）古文献（文物价值）大多收藏在公共图书馆（主要）、博物馆、高校图书馆。

公共图书馆归属中央文化部管理博物馆归属国家文物局管理高校图书馆归属教育部管理过去藏书家靠买书积累古书。

现在古书不能在市场上流通了。

五经：儒家五圣经，《周易》《尚书》《春秋》《仪礼》《诗经》传说中的文献：《三坟》《五典》《八索》《九丘》古代的著述绝大部分没有流传下来。

民间藏书较官府发达。

古书版本流传：唐五代流传下来的很少，宋版比较多，主要是南宋。

敦煌定本也有流传。

书种子：一种版本的书，可以产生新的书。

（抄写，影印）传递，薪火相传。

元：覆宋本明后期：影宋抄清：翻宋本大戴礼记：现在最早的版本是元代的。

民国影印，质量较差。

那时规模较小，因为没钱。

现在可以大规模复印，但收藏单位怕他们印了用来赚钱，不允许印。

复印技术也提升了，对古书的伤害也变得最小。

零边距扫描仪。

冷光的不会烤伤书，也用用玻璃压，把书压坏。

历代官府的藏书情况有了书，就有书的收藏，但不一定会记载下来。

（最早的书：甲骨文）周朝藏书情况见于记载最早的收藏情况是《周礼》史官：掌管文化事业。

《周礼·春官》：小史掌邦国之志。

郑众注：志谓记也，《春秋传》所谓《周志》，《国语》所谓《郑书》之属也。

《周礼·春官》：外史掌书外令（对外法令），掌四方之志（方：国家，四方比邦国更远的地方），掌三皇五帝之书（古书）。

《周礼·春官》：内史掌书王命，遂贰之（留副，复制副本）。

明清第一档案馆北京民国第二历史档案馆南京（《民国人物大辞典》）档案：古来有之。

《周礼》：成书时间可能在战国。

不是一时之书，不是一人所作，但他的职官制度不是凭空捏造的，记载的也不一定是周代的制度，一般认为他是记载了理想的制度。

但引用时也不避免引用他，因为资料缺少，而《周礼》是先秦之书。

四库全书总目提要後世神怪之迹，多附於道家；道家亦自矜其异，如《神仙传》、《道教灵验记》是也。

要其本始，则主於清净自持，而济以坚忍之力，以柔制刚，以退为进。

故申子、韩子流为刑名之学，而《阴符经》可通於兵。

其後长生之说与神仙家合为一，而服饵、导引入之；房中一家，近於神仙者亦入之；鸿宝有书，烧炼入之；张鲁立教，符入之；北魏寇谦之等又以斋醮章咒入之。

世所传述，大抵多後附之文，非其本旨。

彼教自不能别，今亦无事於区分。

然观其遗书源流迁变之故，尚一一可稽也。

△《阴符经解》·一卷（浙江鲍士恭家藏本）旧本题黄帝撰，太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注。

《崇文总目》云，《阴符经叙》一卷，不详何代人叙集。

太公以後为《阴符经注》者凡六家，并以惠光嗣等传附之。

盖即此书而佚其传也。

晁公武《读书志》引黄庭坚跋，称《阴符》糅杂兵家语，又妄托子房、孔明诸贤训注。

则是书之注，以此本为最古矣。

案《隋书·经籍志》有《太公阴符钤录》一卷，又《周书阴符》九卷，皆不云黄帝。

《集仙传》始称唐李筌於嵩山虎口岩石室得此书，题曰大魏真君二年七月七日道士寇谦之藏之名山，用传同好。

已糜烂，筌钞读数千遍，竟不晓其义。

後於骊山逢老母，乃传授微旨，为之作注。

其说怪诞不足信。

胡应麟《笔丛》乃谓苏秦所读即此书，故书非伪，而托於黄帝则李筌之伪。

考《战国策》载苏秦发箧得《太公阴符》，具有明文。

又历代史志皆以《周书阴符》著录兵家，而《黄帝阴符》入道家，亦足为判然两书之证。

应麟假借牵合，殊为未确。

至所云唐永徽初褚遂良尝写一百本者，考文徵明《停馆帖》所刻遂良小字《阴符经》，卷末实有此文。

然遂良此帖，自米芾《书史》、宝章《待访录》、宣和《书谱》即不著录；诸家鉴藏，亦从不及其名；明之中叶，忽出於徵明家。

石刻之真伪尚不可定，又乌可据以定书之真伪乎？特以书虽晚出，而深有理致，故文士多为注释，今亦录而存之耳。

注中别有称尹者曰：不知何人。

卷首有序一篇，不著名氏，亦不著年月，中有泄天机者沉三劫语，盖粗野道流之鄙谈，无足深诘。

文言文专题训练------蒲松龄作品阅读下面的文言文，完成下面小题。

武技李超，字魁吾，淄之西鄙人，豪爽好施。

偶一僧来托钵，李饱啖之。

僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。

有薄技，请以相授。

”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。

三月，艺颇精，意得甚。

僧问：“汝益乎？”曰：“益矣。

师所能者，我已尽能之。

”僧笑，命李试其技。

李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然骄人而立。

僧又笑曰：“可矣。

子既尽吾能，请一角低昂。

”李忻然，即各交臂作势。

既而支撑格拒，李时时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。

僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也。

”李以掌致地，惭沮请教。

又数日，僧辞去。

李由此以武名，遨游南北，罔有其对。

偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场，观者填溢。

尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落。

有好事者，不妨下场一扑为戏。

”如是三言。

众相顾，迄无应者。

李在侧，不觉技痒，意气而进。

尼便笑与合掌。

才一交手，尼便呵止，曰：“此少林宗派也。

”即问：“尊师何人？”李初不言，尼固诘之，乃以僧告。

尼拱手曰：“憨和尚汝师耶？若尔，不必交手足，愿拜下风。

”李请之再四，尼不可。

众怂恿之，尼乃曰：“既是憨师弟子，同是个中人，无妨一戏。

但两相会意可耳。

”李诺之。

然以其文弱故，易之。

又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名。

方颉颃间，尼即遽止，李问其故，但笑不言。

李以为怯，固请再角。

尼乃起。

少间，李腾一踝去，尼骈五指下削其股，李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起。

尼笑谢曰：“孟浪迕客，幸勿罪！”李异归，月余始愈，后年余，僧复来，为述往事。

僧惊曰：“汝大卤莽惹他何为幸先以我名告之不然股已断矣！”（节选自蒲松龄《聊斋志异》）1．文中画波浪线的部分有四处需要断句，请选出应断之处的对应字母。

汝大A卤莽B惹他C何为D幸先以我名E告之F不然G股已H断矣2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．钵，指洗涤或盛放东西的陶制器具，形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、菜、茶水等。

《全晋文》卷八十七◎束皙皙字广微，阳平元城人。

张华召为掾。

华为司空，复以为贼曹属，转著作佐郎，迁博士；再迁尚书郎。

赵王伦辅政，请为记室。

辞疾归，有《发蒙记》一卷，集七卷。

◇贫家赋余遭家之惑轲，婴六极之困屯。

恒勤身以劳思，丁饥寒之苦辛。

无原宪之厚德，有斯民之下贫。

愁郁烦而难处，且罗缕而自陈。

有漏狭之单屋，不蔽覆而受尘。

唯曲壁之常在，时弛落而压镇。

食草叶而不饱，常兼々于膳珍。

欲恚怒而无益，徒拂郁而独嗔。

蒙乾坤之遍覆，庶无财则有仁。

涉孟夏之季月，迄仲冬之坚冰。

稍煎蹙而穷迫，无衣褐以蔽身。

还趋床而无被，手狂攘而妄牵。

何长夜之难晓，心咨嗟以怨天。

债家至而相敦，乃取东而偿西。

行乞贷而无处，退顾影以自怜。

炫卖业而难售，遂前至于饥年。

举短柄之口掘，（此句从《御览》七百六十二补。

）执偏隳之漏鋗。

（此句从《御览》七百五十七补。

）煮黄当之草莱，作汪洋之羹饘，釜迟钝而难沸，薪郁绌而不然。

至日中而不孰，心苦苦而饥悬。

丈夫慨于堂上，妻妾叹于灶间。

悲风噭于左侧，小儿啼于右边。

（《艺文类聚》三十五，《初学记》十八。

）◇读书赋耽道先生，澹泊间居。

藻练精神，呼吸清虚。

抗志云表，戢形陋庐。

垂帷帐以隐几，被纨扇而读书。

抑扬嘈囋，或疾或徐。

优游蕴藉，亦卷亦舒。

颂《卷耳》则忠臣喜，咏《蓼莪》则孝子悲。

称《硕鼠》则贪民去，唱《白驹》而贤士归。

是重华咏《诗》以终己，仲尼读《易》于终身。

原宪潜吟而忘贱，颜回精勤以轻贫。

倪宽口庸而芸耨，买臣行吟而负薪。

圣贤其犹孳孳，况中才与小人。

（《艺文类聚》五十五）◇近游赋世有逸民，在乎田畴。

宅弥五亩，志狭九州。

安穷贱于下里，寞玄澹而无求。

乘筚辂之偃蹇，驾兰单之疲牛。

连扌追索以为鞅，结断梗而作秋。

攀荜门而高蹈，朅徘徊而近游。

井则两家共一，园则去舍百步。

贯鸡觳于岁首，收纟奚缡于牣互。

其男女服饰，衣裳之制。

名号诡异，随□迭设。

系明襦以御冬，胁汗衫以当热。

帽引四角之缝，裙有三条之杀。

儿昼啼于客堂，设杜门以避吏。

妇皆卿夫，子呼父字。