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陈独秀在五四运动中的地位

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多年来，对于五四运动的领导者，学术界一直有不同的看法。有的认为是李
大钊，有的认为是陈独秀和李大钊，有的认为是资产阶级革命派，有的认为这场
运动完全是自发的。但毛泽东在上世纪40年代曾先后两次明确指出，陈独秀是"
五四运动的总司令"和"五四运动时期的总司令"：1942年3月30日，他在《如何
学习中共党史》的讲话中说："陈独秀是五四运动的总司令。"（《毛泽东文集》
第2卷，人民出版社1993年版，第403页）1945年4月21日，他在《中国共
产党第七次全国代表大会的工作方针》的报告中又说：陈独秀这个人"他是有过
功劳的。他是五四运动时期的总司令，整个运动实际上是他领导的，他与周围的
一群人，如李大钊同志等，是起了大作用的。"（《毛泽东文集》第3卷，人民出
版社1995年版，第294页）中华人民共和国建立以后，毛泽东视察安庆时还称
赞过陈独秀早期对传播马列主义是有贡献的，后期犯了错误，类似俄国的普列汉
诺夫。由此可见，毛泽东对陈独秀在五四运动中的地位和作用是充分肯定的。
毛泽东的上述两次讲话，所说的时间范围是不同的。第一次说陈独秀是"五
四运动的总司令"，具体指的是五四运动。第二次讲话说陈独秀是"五四运动时期
的总司令"，则不仅是指五四运动本身，还把五四运动前后的新文化运动及中国
共产党的成立都包括进去了，即陈独秀不仅是"五四运动的总司令"，还是从新文
化运动到中国共产党的成立那个时期的总司令。那么，毛泽东为什么把陈独秀誉
为五四运动以至整个五四运动时期的"总司令"呢？
有一下几个原因。
1·由陈独秀发起的新文化运动，为五四运动奠定了思想基础。1915年9月
15日，陈独秀主编的《青年》杂志创刊（1916年9月1日改名为《新青年》），
其发刊词《敬告青年》是一篇向旧思想、旧道德和旧文化宣战的战斗檄文。在这
篇战斗檄文中，陈独秀竖起了民主和科学两面大旗。陈独秀的这些思想，真是振
聋发聩，石破天惊！于是以《新青年》杂志为核心，迅速地在全国掀起了一场声
势浩大的新文化运动。这场运动以民主、科学为旗帜，向腐朽的中国传统封建文
化发起了猛烈的冲击，由此引发了一场伦理革命、教育革命、文学革命，使中国
的思想界特别是青年学生解除了思想的禁锢，来了一次思想的大解放。五四运动
的发生，正是这次思想解放运动的重大成果。
2·陈独秀和《新青年》杂志，为五四运动培育出了一大批骨干力量。由于
陈独秀和《新青年》杂志在当时有着崇高的威望和广泛的影响，所以很快吸引了
全国一大批先进的青年。这批先进青年和社团、报刊，在各地的五四运动中都起
了重要的作用。如果没有他们的领导和带动，五四运动是很难在那么短的时间内
就形成一场伟大的群众运动的。
3·陈独秀是五四运动的思想指导者和精神领袖，在很多问题上具体指导了
运动的进行。1919年5月4日五四运动的发生，是由于中国外交代表在巴黎和
会上的失败，中国人民"公理战胜强权"幻想的破灭而引起的。 五四运动发生后，
陈独秀立即投入了这场运动，和蔡元培、李大钊等人一起，努力引导运动的正常
进行和深入发展。
4·从五四运动时期来说，陈独秀是马克思主义的积极传播者，培养出了一
大批中国早期的马克思主义者。 陈独秀传播马克思主义，当然没有李大钊早。
但他创办的《新青年》杂志，是当时传播马克思主义的最主要的阵地。当时李大
钊传播马克思主义的许多文章，就是在陈独秀创办的《新青年》杂志上发表的。
可以毫不夸张地说，《新青年》是中国近现代历史上影响最大的刊物，教育、引
导了整整一代人，其作用是任何别的报刊不能替代的。从1919至1920年，陈独
秀完成由激进民主主义者转变成马克思主义者以后，也开始积极宣传马克思主
义，在《新青年》等杂志上发表了十余篇宣传马克思主义的文章，重点介绍了唯
物史观、剩余价值学说、阶级斗争学说和无产阶级专政学说等马克思主义的基本
原理。在科学社会主义学说方面，他首先区分了"真假社会主义"，精辟地分析了
为什么要讲社会主义、为什么能讲社会主义、应讲何种社会主义等三个问题。因
此，陈独秀在宣传马克思主义方面，其贡献和影响是巨大的。
5·五四时期，陈独秀是中国共产党的最主要的创始人，把一大批先进的中
国人带进了中国共产党。从1920年2月移居上海以后，陈独秀就开始了中国共
产党的筹建工作。这年8月，他在上海成立了中国共产党的第一个组织--上海"
中国共产党"。从此之后，他通过写信联系、派人指导或具体组织等方式，积极
推动各地共产党早期组织的建立。因此，他在上海成立的共产党组织，实际上起
到了中国共产党发起组的作用。现在很多著作仅仅说陈独秀是中国共产党的创始
人之一，这是很不够的，应该说他是中国共产党的最主要的创始人。在创立中国
共产党的最主要的"南陈北李"两个人中，他的功劳远远大于李大钊，这也是陈独
秀虽然没有参加第一次代表大会，仍然被选为中央局书记，即最主要的领导人的
根本原因。
从上面的分析可以看出，毛泽东把陈独秀誉为"五四运动的总司令"和"五四运
动时期的总司令"，是符合当时的历史实际的。

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陈独秀

陈独秀


陈独秀对毛泽东的巨大影响
(1)毛泽东自己说：原来他把康有为、梁启超当作 自己的楷模，读了《新青年》后，陈独秀、胡适 等人，代替康、梁成了他的楷模。 (2) 1918年毛泽东第一次到北京，在李大钊管理 的北大图书馆工作过一段时间。他遍访了包括陈、 胡在内的新文化运动的领导人，一睹他心目中楷 模们的风采，而只有陈独秀给他留下最深影响。 他说：陈对他的影响超过其它任何人。

2004年，在任弼时同志诞辰100周年纪 念大会上，胡锦涛说“任弼时同志反对了共 产国际和陈独秀的右倾错误”。 胡锦涛虽然不是直接在说陈独秀，但也 是讲这段历史。于是，2009年中央党史研究 室又将陈独秀改为“右倾错误”。
随着被披露的史料逐步增多，对陈独秀 的研究也“一步一步更符合实际，帽子越来 越小了”。
1、叛逆的少年时代 2、新文化运动与五四运动时期 3、建党时期

（二）晚年陈独秀（1927——1942）： 从总书记到终身反对派
1、参与托派组织活动，被开除党籍 2、牢狱五年 3、出狱之后，陈独秀到何处去？ 4、凄惨的晚年岁月

二、陈独秀的功过是非物的标准 （二）陈独秀的历史功绩 （三）陈独秀的主要过失 （四）历代政要名人眼中的陈独秀

(4)这时的毛泽东的思想是相当复杂而混乱的，有无政府 主义、空想社会主义、佛教思想等的影响。在政治上，他 和同伴组织了新民学会，为了反对北洋军阀的暴虐腐败的 统治，主张中国实行联邦制，湖南自治，建立湖南共和国， 和北京政府脱离关系。1920年上半年，当陈在上海刚刚转 变为马克思主义者并开始筹建中共时，毛泽东到上海拜访 他，二人一席长谈。毛泽东说：陈所谈的信仰共产主义的 那些话，在我一生中可能是关键性的这个时期，对我产生 了深刻的印象。然后，毛泽东又读了陈主持的上海中共发 起组组织翻译出版的三本关于马克思主义的书《共产党宣 言》、《社会主义史》《阶级斗争》），毛泽东从此就转 变为坚定的马克思主义者。可以说，陈是毛泽东走向马克 思主义的引路人。
五四新文化运动之陈独秀

五四新文化运动之陈独秀


陈最后长期隐居在四川江津，保持低调，而且转 向了自由主义。此后对文学和民主发展，继续当 年在狱中的研究，特别对斯大林时代的反思，也 被后人认为难出其右者。
胡适与陈独秀：五四运动的双子星座
鲁迅说:“假如将韬略比做一间仓库
罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大 书道:‘内皆武器，来者小心’但那门 却开着的，里面有几支枪，几把刀，一 目了然，用不着提防。”
1898年，陈独秀赴东北嗣父陈昔凡处，1899年年底， 义和团在山东起事，于是陈独秀回到安庆。
留学与办报
1901年10月，陈独秀首次留学日学习日语。 1902年3月返回，组织青年励志社。9月，陈独秀再次赴 日，读东京成城学校陆军科。 陈独秀在日本受到 西方社会主义思想 的影响。 1903年3月31日夜， 陈独秀、张继、邹容 3人强行剪去湖北陆军 学生监督姚昱的辫子，
感到不满。
但是到了同年8月20日，陈独秀主持西湖会议，终于
勉强表示服从马林传达的共产国际指示，同意加入
国民党，并前往莫斯科参加共产国际四大。
1927年3月21日，当北伐军占领龙华时，中共在上海发动 工人武装暴动。，陈独秀发表《告世界工人阶级书》和《 告中国工人阶级书》。
4月4日，陈独秀与刚从国外回来的汪精卫发表《汪、陈联 合宣言》，并随汪去武汉。
因而被遣送回国。
1904年3月31日，陈独秀和房秩五、吴守一创办 白话文《安徽俗话报》。
“让安徽人通达时事，长点见识” 他担任所有编辑和发行工作。报纸在不到半年的 时间内发行量从1000份增加到3000份，成为最受 欢迎的白话文报纸之一。
这份报纸从1904年到1905年共出刊23期，每期有40页，大 约15000字。自第16版以后，该报又增加了16个话题，包 括军事、中国哲学、卫生学、天文学等。这些增加的话题 几乎都是他自己所写，他使用三愛这个笔名，至少发表了 50篇文章。后来由于受到政治压力而停刊。
陈独秀

陈独秀

陈独秀共产党建党九十多年来从来没有一个可以像陈独秀一样让人如此难以窥测而其光采完全不输于他的任何一个后辈的人物，他集大任于一身的登上了革命舞台，文学舞台，政治舞台，不像有的人夹着尾巴逃离，有的人无视昔日的正义而随波逐流，他自始至终都在保持着他的硬脾气，傲风骨，就像他自己说的，白发了，他仍是一老书生。

先生在他简短的自传中说了一下自己的身世。

陈家虽然世代读书，但到他父亲这辈才算有了出息，父亲和叔叔都有了功名。

可惜的是他父亲去世的早，所能依靠的只有考取举人并已经做了大官的叔叔陈衍庶，他把幼小的陈独秀当作自己的孩子抚养，但陈独秀却一直对人宣称他是个没父亲的孩子，原因之一就是他们之间的信念不同。

叔叔对独秀很好，在公干时也会把他带在身边给以教导，独秀的国学基本功在幼时就被迫打下了基础，一面是在陈家时祖父的严厉教导和哥哥的苦心开戒，一面是叔父的悉心培育。

值得说的是陈衍庶国画技艺，书法很好，陈独秀小时就对国画和书法有了初步的接触和研究，再加上他固已有的对八股，科场的十足厌倦，急促的暴脾气再添上了一把火，这为他日后掀起批判旧文化的大运动先打了牢靠的基础，也为他自己的学者风范打下了基础。

他不是专门的书法家，却很擅长小篆和隶书，对楷书和草书也有研究；他在政治困顿时都投入了学术研究中，对文字学如痴如迷，音韵研究也有心得；他虽最先提出文学革命的口号，但旧诗做的非常优秀，他对绘画，儒，道，佛都有研究，不然不可能深知儒教弊病和国学烂柯，不可能会成为新文化运动的引路者。

陈独秀生于1879年，逝于1942年。

19世纪后半期20世纪前半期的那段动乱，屈辱，流离，波诡云谲的日子都被他赶上了。

一般而言，乱世出英豪，像众所周知的三国。

就连唐末五代也是有英雄的，即便在这个时候流氓横行。

但也有例外，比如说日本的应仁动乱时期，没有一个出色的英雄，这在他们本国人的眼里也很反常。

陈独秀和那个时期所有的知识分子一样为寻求救国而东渡日本，并且去过五次。

为政治而文化一一简析陈独秀《敬告青年》

为政治而文化一一简析陈独秀《敬告青年》

为政治而文化一一简析陈独秀《敬告青年》○陈明敏摘要：陈独秀的文章始终贯穿着“为政治而文化”的态度，文章的“革命”色彩浓于“学术”价值。

本文从“陈独秀为什么作此文？为什么陈独秀作此文？陈独秀如何作此文？”三个问题试对《新青年》的发刊词《敬告青年》略作分析。

关键词：陈独秀青年政治通观陈独秀一生拥有的四个光辉头衔：新文化运动的领袖、五四运动的总司令、中国共产党的创始人、一大至五大连任五届中共中央总书记，可见他始终是一个救世济民的革命家。

文人是就文而论文，革命家是就革命而论文。

从“家国”理念出发而产生的“为政治而文化”的态度，决定了陈独秀在其创办的提倡“民主与科学”的《新青年》[1]上发表文章的“革命”色彩浓于“学术”价值。

《敬告青年》的价值依旧如五四前期及初期的很多文论一般，重在社会价值，而非文学性。

因此，笔者主要读的是陈独秀的一种态度。

下面从“陈独秀为什么作此文？为什么陈独秀作此文？陈独秀如何作此文？”三个问题，试对《敬告青年》略作分析。

一、陈独秀为什么作此文？辛亥革命的不彻底性使得民国初年的中国社会出现了一股强劲的尊孔复古的反动潮流。

1915年9月15日，作为《新青年》发刊词的《敬告青年》中，陈独秀以非常激烈的态度，结合西方进化论的思想，猛烈抨击了旧文学、旧政治、旧伦理，试图唤醒国民的独立人格，破除儒家奴隶道德的束缚，与尊孔复古的逆流相抗衡。

文中写道“吾宁忍过去国粹之消亡而不忍现在及将来之民族不适世界之生存而归削灭也”，恳切瞩望作为新鲜细胞的中国青年勇于肩负起这个责任。

需要注意的是，单是这篇文章在当时并未引起太大的影响，之所以被现在的人称为经典文本，应归功于《新青年》杂志在逐渐产生社会影响之后而带给人们的返途追寻和反观思考，“经典”都是”历史”给的。

陈独秀总结了辛亥革命的教训，将吾国之患的根本原因归结为“非独在政府”，而是“民无建国之力”，以超越同辈的犀利眼光，在对中国社会病症深刻观察之后，将《新青年》定位为思想启蒙刊物，把革中国人思想的命作为《新青年》的首要职责。