鲁迅的民族主义情结及其思想历程——兼答朱献贞先生的批评(一)

河南省TOP二十名校2023-2024学年高三下学期名校调研三语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）1. 阅读下面的文字，完成小题。

改革开放以来，西方文艺理论的引进，给我们一度沉闷的文艺批评注入了难得的生机与活力。

然而，由于许多批评家过于偏信和推崇西方文论，于是剑走偏锋，拾人牙慧，言必称“西”,忽视了传统文化之根。

检视近些年的文艺批评，援引西方文论的多，关注古典文论的少。

一些批评家撰写批评文本，必从西方国家那里引入理论资源，好像不提弗洛伊德、拉康、科林伍德等理论名流，都不好意思在批评界混了。

可以说，这与我们对传统文论的重视不够有关，这显然不利于进一步建构中国特色文艺批评理论体系。

再看我们现在的一些学术刊物，刊发出来的很多大块文章，引经据典，虚张声势，唯独没有作者自己的见解现身。

在一些学院派的批评文本中，看不到传统文论、传统批评话语，他们羞于再提曹丕、陆机、刘勰、李渔、刘熙载、王国维等人的名字，而不加节制地让西方文论生僻的概念、术语在其文章中驰骋。

尽管作家和读者读起来一头雾水，但批评者依然我行我素、引以为豪。

诚如鲁迅在《文化偏至论》中指出的，“近世人士，稍稍耳新学之语，则亦引以为愧，翻然思变，言非同西方之理弗道，事非合西方之术弗行，挖击旧物，惟恐不力，曰将以革前缪而图富强也”。

他们对西方文化、西学概念视若至宝，说起解构主义、布拉格学派、后殖民主义、后现代主义、视觉文化等如数家珍。

以开阔的视野来学习、包容西学，这本是好事，也有利于我们以新的视野展开学术批评。

但我们不能舍本逐末，忘掉了自己的“根本”。

这个“根本”包含两个方面：一是我们的传统文论，它与我们的历史文化、精神体验有着复杂的关联；二是我们当下鲜活的现实生活，活生生的文学现场。

如果引进来的西方文论，能够经过我们有效消化，并进而获得对当下文学生活的阐释力，这当然是值得鼓励的。

但是，我们的目标也不止于此。

我们需要再进一步，基于当下的文学实践，将中西已有的文论进行“熔铸”,建构起契合当下中国的崭新文论话语。

走近鲁迅专题一、对鲁迅的评价。

鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。

鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。

鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。

——毛泽东《新民主主义论》鲁迅在中国的价值,据我看要算是中国的第一等圣人。

孔夫子是封建社会的圣人,鲁迅则是现代中国的圣人。

——毛泽东《在延安陕北公学纪念鲁迅逝世周年大会上的讲话》据说有一个日本人发表他自己对中国的一点看法，说：“全中国只有两个半人懂得中国。

一个是鲁迅，一个是蒋介石，半个是毛泽东。

”毛泽东听冯雪峰说完这段话后哈哈大笑，然后沉思着说：“这个日本人还不简单，他认为鲁迅懂得中国，这是对的。

”林语堂：“鲁迅与其称为文人，不如号为战士。

战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。

不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。

德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，勿放笔。

是足以语鲁迅。

”二、鲁迅求学、读书。

（1）、求学：1904年9月，往仙台入医学专门学校，成绩在142人中排68名。

1906年3月、4月间因深感改造国民性的必要退学，弃医从文。

1906年六月复赴日本，在东京独逸语学校研究文艺，搞翻译，跟章太炎先生学习《说文解字》等，与周作人编《域外小说集》两册，在东京和上海销售。

因周作人在立都大学未毕业就跟羽太信子结婚，羽太家又很贫穷，为了贴补家里和二弟的费用，鲁迅回国工作。

鲁迅的买书和藏书根据《鲁迅日记》逐年统计，24年间鲁迅总共收入12万多银圆，约合今人民币480万元。

而其中耗资1万3千多银圆用来购置图书1万多册（幅），价值约合今人民币52万元；也就是说，平均每年耗资5千多银圆（合今人民币2万多元）专门用来买书。

别人赠送的图书还不计在内。

●备课资料一、课文补注1。

关于鲁迅（1)出入于质铺和药店里1894年冬。

鲁迅十四岁。

父亲突然大吐血，遂请本城著名中医治疗，开始说是肺痈,后又说是膨胀。

由于诊金昂贵，只好经常典当衣物，家道更趋衰落，鲁迅开始分担家中事务。

又据周遐寿：《鲁迅的故家·病》。

按：鲁迅对于父亲生病时间的回忆，说法不一。

在《<呐喊>自序》中说“四年多”,在《集外集·俄文译本〈阿Q正传>序》及著者《自叙传略》中说“三年多”,据《朝花夕拾·父亲的病》中说,推算起来，大约两年半左右。

周作人的回忆也不一致,在《鲁迅的故家·病》中说,其父曾亲自去吊小姑母之丧，发病时间可能在1894年冬季,在同书《童话》中说，大概起于1895年；在《知堂回想录·父亲的病》中说，发病时间在1895年的春天,至早可以提前到1894年的冬天，并说很难确定。

1896年鲁迅十六岁,10月12日父亲病逝，年三十七岁。

在父亲长期治病期间，鲁迅曾经和绍兴城的著名中医接触。

了解到他们在诊疗上的种种弊端，因而非常不满，非常厌恶。

这曾经影响鲁迅对中医作出全面的评价，鲁迅在他的前期作品中，既正确地批判了某些庸医所谓“医者，意也"“医能医病，不能医命”等反科学成分和封建伦理、迷信观念；同时也就他所遇到的庸医得出“中医不过是一种有意的或无意的骗子"的结论。

后期,鲁迅对中医中药作出了比较全面的分析.（2）鲁迅办《新生》1907年鲁迅二十七岁。

夏，鲁迅与许寿裳、周作人、袁文薮（浙江钱塘人与鲁迅同期留学日本。

后去英国留学，回国后曾任甘肃财政厅长等职)等人积极筹办文艺杂志《新生》.据日本增田涉回忆,苏曼殊也是《新生》筹办人之一。

鲁迅为了办好《新生》,从刊名、封面设计、书内插图等各方面都一丝不苟地做了细致安排。

第一期的插图已拟定用英国十九世纪画家瓦支题为“希望”的一幅油画，画面上是一个诗人，包着眼睛，抱了竖琴跪在地球上面。

鲁迅文艺思想中的阶级意识溯源鲁迅深受进化论思想的影响，20世纪20年代中期以后，逐渐认识到只信进化论的偏颇，由起初的怀疑“革命文学”转变为肯定“无产阶级文学”，承认文学的阶级性，认同文学始终受阶级意识支配。

这一时期是鲁迅思想的“转向”时期，通过与各方展开革命文学论争，尤其是同后期创造社的论争，他翻译、学习马克思主义文艺理论，探索文学与革命的关系，最终形成了自身的阶级文学观。

鲁迅文艺思想中阶级意识的突显，与当时国内无产阶级文艺运动的发展有着紧密关联，同当时后期创造社大力倡导无产阶级革命文学密切相关（这里并不否认鲁迅受国内外其他作家、理论家的影响）。

一、阶级意识的突显——后期创造社对鲁迅文艺思想的影响“20世纪20年代末中苏外交关系断绝，思想交流严重受阻，日本无产阶级文学运动与中国的联系较之苏联更为直接。

”148此时，留日归国的后期创造社成员大力倡导无产阶级革命文学，把马克思列宁主义传到中国，他们在宣传马克思主义和倡导无产阶级文学方面所做的工作，尽管存在着缺陷与不足，却对中国的政治、文化都产生了巨大影响，对鲁迅也产生了一定影响。

起初，鲁迅对革命文学是持怀疑态度的。

1927年4月8日，1/ 18鲁迅在黄埔军官学校以《革命时代的文学》为题目作演讲时，已关注到“革命文学”，认为“革命人做出东西来，才是革命文学”418，他对大革命与文学之间的关系，分三个阶段来分析。

一是大革命之前，所有的文学大抵是叫苦鸣不平的文学，对革命没有什么影响。

二是大革命的时代，“文学没有了”，因为“大革命时代忙得很，同时又穷得很，这一部分人和那一部分人斗争，非先行变换现代社会底状态不可，没有时间也没有心思做文章；所以大革命时代的文学便只好暂归沉寂了”420。

三是革命成功之后，会产生了两种文学——对旧制度挽歌，对新制度讴歌，不过他认为“中国没有这两种文学……赞美建设是革命进行以后的影响，再往后去的情形怎样，现在不得而知，但推想起来，大约是平民文学罢，因为平民的世界，是革命的结果”421；“现在中国自然没有平民文学，世界上也还没有平民文学，所有的文学，歌呀，诗呀，大抵是给上等人看的；他们吃饱了，睡在躺椅上，捧着看……如果工人农民不解放，工人农民的思想，仍然是读书人的思想，必待工人农民得到真正的解放，然后才有真正的平民文学。

山东省威海市文登泽库村中学2020年高三语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成11~14题。

秋夜巴金窗外“荷荷”地下着雨，天空黑得像一盘墨汁，风从窗缝吹进来，写字桌上的台灯像闪眼睛一样忽明忽暗地闪了几下。

我刚翻到《野草》的最后一页。

我抬起头，就好像看见先生站在面前。

仍旧是矮小的身材，黑色的长袍，浓浓的眉毛，厚厚的上唇须，深透的眼光和慈祥的微笑，右手两根手指夹着一支香烟。

他深深地吸一口烟，向空中喷着烟雾。

他在房间踱着，在椅子上坐下来，他抽烟，他看书，他讲话，他俯在他那个书桌上写字，他躺在他那把藤躺椅上休息，他突然发出来爽朗的笑声……这一切都是那么自然，那么平易近人。

而且每一个动作里仿佛都有先生的特殊的东西。

你一眼就可以认出他来。

风在震摇窗户，雨在狂流，屋子里灯光黯淡。

可是从先生坐的地方发出来眩目的光。

我不转眼地朝那里看。

透过黑色长袍我看见一颗燃得通红的心。

先生的心一直在燃烧，成了一个鲜红的、透明的、光芒四射的东西。

我望着这颗心，我浑身的血都烧起来，我觉得我需要把我身上的热发散出去，我感到一种献身的欲望。

这不是第一回了。

过去跟先生本人接近，或者翻阅先生著作的时候，我接触到这颗燃烧的心，我常常有这样一种感觉；其实不仅是我，当时许多年轻人都曾从这颗心得到温暖，受到鼓舞，找到勇气，得到启发。

“不要离开我们!”我又一次听见了这个要求，这是许多人的声音，尤其是许多年轻人的声音。

我听见一声响亮的回答：“我决不离开你们!”这是多年来听惯了的声音。

我看见他在窗前，向窗外挥一下手，好像他又在向谁吐出这一句说过多少次的话。

“忘记我，管自己生活。

可是我永远忘不了你们。

”“难道为了你们，我还有什么不可以拿出来的？”“难道为了你们，我还有过什么顾虑？”“难道我曾经在真理面前退却?在暴力面前低头？”“为了追求真理我不是敢说，敢做，敢骂，敢恨，敢爱?”“我所预言的‘将来的光明’不是已经出现在你们的眼前？”“那么仍然要记住：为了真理，要敢爱，敢恨，敢说，敢做，敢追求!”“勇敢地继续向着更大的光明前进!”静寂的夜让他的声音冲破了。

秘密★启用前2026届普通高等学校招生全国统一考试青桐鸣高二联考语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：中国共产党人精神谱系的形成先后经历了革命、建设、改革的不同时期和历史阶段，具有鲜明的时代烙印。

有人据此提出了是否过时的问题。

能否回答和解决这一问题，直接关系到传承与弘扬的信心是否坚定、行动是否坚决。

形成过程有限，崇高精神永恒。

纳入中国共产党人精神谱系的伟大精神，名称、内涵都是具体的，形成的过程也都是与英雄模范、典型地域、历史事件、科技工程紧密相关。

有的以英雄模范的名字命名，如焦裕禄精神、雷锋精神等；有的以典型地域命名，如井冈山精神、延安精神等；有的以历史事件命名，如长征精神、抗美援朝精神等；有的以科技工程命名，如“两弹一星”精神、载人航天精神等。

这些精神形成过程虽然有限，但影响和力量无限。

任何一个民族都需要有这样的精神构成其强大精神力量。

时代条件变化，理想事业没变。

新民主主义革命时期的精神主题是不怕牺牲、英勇斗争、浴血奋战的革命精神；社会主义革命和建设时期的精神主题是自力更生、艰苦奋斗、发奋图强的艰苦创业精神；改革开放和社会主义现代化建设新时期展现的精神主题是解放思想、锐意进取、开拓创新的改革开放精神；中国特色社会主义新时代展现的精神主题是自信自强、守正创新、砥砺奋斗的伟大奋斗精神。

时代条件之变带来了精神主题之变，并没有带来理想事业之变，我们始终在坚守共产主义和社会主义的理想信念，始终坚持为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的伟大事业。

鲁迅简介及详细资料人物生平学生时代鲁迅与周恩来同宗，祖先是北宋理学始祖周敦颐。

鲁迅父亲周伯宜是一名秀才，母亲是鲁瑞。

鲁迅青年时期1892年，11岁就读于绍兴寿镜吾开设的私塾三味书屋。

1893年（光绪十九年），祖父周福清因为科举舞弊案而回来被革职下狱，鲁迅兄弟则被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。

周福清被判“斩监候”入狱8年，因此周家每年必须花费大笔资金，使周福清得以活命，因此事家道开始衰落，随后迁入婆家一带的农村等地，鲁迅两部小说集《呐喊》、《彷徨》和散文集《病故》中可以反映出家庭的变故对鲁迅产生了深刻的影响。

1898年，17岁离开家乡的三味书屋，进入金陵的新式学堂江南水师学堂，改名为周树人。

1899年转入江南陆师学堂附设矿路学堂，并与陈衡恪结下友谊，1901年毕。

1906年3月，尊母命回国与朱安结婚。

本年秋天鲁迅携二弟周作人赴日本，在东京研究文艺。

鲁迅是东北大学的第一位外国留学生，也是当时仙台唯一的中国留学生。

在仙台给鲁迅影响最大的是解剖学老师藤野严九郎。

在周作人所著的《鲁迅的青年时代》和许寿裳所著的《亡友鲁迅印象记》两部书中，两人都曾引用过鲁迅的医专同班同学医学博士小林茂雄公布的鲁迅学年成绩：鲁迅留日期间解剖学 57.3分；组织学 63.7分；生理学 65分；伦理学90分；化学 95分；德语 60分；物理 60.1分。

可见鲁迅考得最好的是化学。

自然科学和医学专业科目成绩较普通，只有藤野担任的解剖学一科没有考及格。

总成绩正如鲁迅在《藤野先生》文中的自述：“同学100余人之中，我在中间，不过是没有落第”。

对此班上部份同学认为是“上年解剖学试验的题目，是藤野先生讲义上做了记号，我预先知道的，所以才能有这样的成绩。

”鲁迅在医校学习一年以后，便从学校退学。

他本人在《藤野先生》一文中提及此事，称自己是因为受到一部日俄战争的纪录电影片里，中国人给俄国人做侦探而被日本军逮捕要枪毙，喜欢在场围观的也是中国人这类事实的*** ，认为“救国救民需先救思想”，于是弃医从文，希望用文学改造中国人的“国民劣根性”。

鲁迅的美术出版历程及思想探究摘要：鲁迅的美术工作定位在绍介翻印出版工作。

他在搜集古今中外版画书刊、名作原拓的基础上，自费编印十余种画册，印行近万册，以供美术工作者参考再造。

鲁迅是民族传统艺术的传承者、西方版画艺术的绍介者，也是中国新兴木刻运动的倡导者。

鲁迅美术出版活动的价值取向与其文学启蒙理念是一致的，是为了用文艺来唤起民众的觉醒，改变国人的精神现状，并培育艺术新人。

在鲁迅看来，无论是绍介欧美的新作，还是复印中国的古刻，都是“中国的新木刻的羽翼”，希望青年美术工作者们能将文艺遗产和外国先进艺术有机融合，创作出别开生面的新作。

鲁迅撰写的书刊广告生动凝练、扣人心弦，是其出版实践活动的重要组成部分。

鲁迅的前瞻眼光、牺牲精神和不遗余力的努力，推动了版画艺术在中国的发展，践行了他在“五四”时期就倡导的文艺大众化的主张，鲁迅在中国美术出版史上的地位和作用是不容置疑的。

关键词：鲁迅；美术出版；启蒙；文艺遗产；外国版画；新兴木刻作者简介：卢军，文学博士，聊城大学文学院教授( 山东聊城252059)基金项目：国家社会科学基金重点项目（12AZW010）鲁迅对美术的热爱持续终生，他认为除了审美愉悦、陶冶性情外，作为“人类共通的语言”的图画具有“济文字之穷”的特殊功能。

在日本留学期间，为改造国民精神，鲁迅弃医而“治文学和美术”，看重的就是文艺的启蒙工具作用。

回国后在教育部任职期间，鲁迅撰写了《拟播布美术意见书》，阐明美术可以“表见文化”、“辅翼道德”、“救援经济”[1]，提倡艺术工作者们创作能反映社会生活、国民精神递变、助人向上的作品。

该文被研究者视为中国现代美术教育的起点和标志。

1927年，鲁迅翻译了日本板垣鹰穗所著《近代美术史潮论》，提出应系统向国人介绍有关世界美术的知识，以开阔民众视野。

鲁迅的美术工作定位是绍介翻印美术作品，以版画（包括木刻、石版、铜版、插画、装画）为主。

鲁迅倡导版画的主要原因是认为其表现形式质朴刚健，适合反映底层大众的生活疾苦和民主革命；此外，制作木刻版画的工具简单易得，成品复制方便，比其他美术作品更易传播普及，“当革命时，版画之用最广，虽极匆忙，顷刻能办”[2]。

对鲁迅思想与艺术的越文化渊源探微鲁迅是中国20世纪最杰出的文学大师之一，他的思想和艺术成就深受中国人民的喜爱和尊重。

在鲁迅的作品中，我们可以看到他深刻的社会批判和人性探讨，以及对文学、艺术的思考和实践。

而鲁迅的思想和艺术也深深地扎根于中国文化的沃土之中，这些文化元素对于鲁迅在创作中的启发和塑造都具有重要的意义。

一、儒家思想在鲁迅对中国传统文化的研究中，儒家文化的影响尤为显著。

鲁迅对传统文化的重新认识和理解，主要是基于对儒家文化的批判和反思。

他认为儒家将道德、礼仪等方面的规范强加于个人，忽略了人性的多样性和自由，造成了社会的压抑和人类的苦难。

而鲁迅的文学则强调了个人的自由和独立，批判了社会不公和道德虚伪。

他反对官老爷、豪绅和恶势力，呼唤人民的自由和权利。

二、民族主义思想鲁迅还受到了民族主义思想的影响。

他认为，中国文化受到西方文化的冲击和侵占，中国人民的意识形态和文化资本已经严重丧失。

他主张通过小说、散文等文学形式，传递中国人民的民族精神和文化，弘扬中华民族的优秀传统，鼓舞中国人民的民族自豪感和文化自信心。

三、现代主义思潮在艺术思路上，鲁迅深受现代主义思潮的影响。

他主张用现代的思维方式来看待社会和人，用直接简洁的语言表达内心感受，呈现现代人的生存状态和心理冲突。

他的小说通过描写生活中百姓的命运和苦难，展现了现代社会的残酷和荒谬。

四、中国传统文化元素尽管鲁迅强调了现代性思潮的影响，但是他的文学中仍然贯穿着中国传统文化的元素，比如四书五经中的文化经典、古代神话与传说、古诗文等等。

他将这些元素引入到小说中，为小说注入了更加深刻、复杂的审美内涵，使得小说更加生动、丰富和具有多重文化意义。

总的来说，鲁迅是一位充满思想和文化渊源的艺术家，他的思想与艺术成就深深地扎根于中国文化的沃土之中。

鲁迅的文学将传统文化与现代主义思潮和民族主义思想相融合，在中国现代文学史上留下了重要的一笔，并对中国文学发展产生了深远的影响。