《孔雀东南飞》若干问题分析：焦仲卿和刘兰芝的悲剧原因(高一必修二)

刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧形成原因浅谈作者：白宝宏来源：《课程教育研究·上》2013年第08期【摘要】本文通过对焦刘两家做了简单的对比和分析后，对造成焦刘婚姻悲剧的最终根源进行探索。

焦刘婚姻悲剧的形成在于亲情与爱情的矛盾，是焦刘二人的性格悲剧和其它多方面的因素影响而造成的。

【关键词】刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧形成原因【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）08-0043-01一、家长制与焦刘婚姻悲剧的形成被王世贞称誉为“长诗之圣”的《孔雀东南飞》，是一首杰出的长篇叙事诗，写汉末建安中庐江郡小吏焦仲卿和刘兰芝的婚姻悲剧。

作者在诗中有力揭露和抨击了封建礼教和封建家长制的罪恶，对这对青年夫妇的不幸遭遇给予了深切同情，对刘兰芝的反抗精神给予热情赞扬。

在这段评论中，将焦仲卿和刘兰芝的婚姻悲剧的形成归结为封建礼教和封建家长制，并且封建礼教和封建家长制的代言人是焦母和刘兄，他们是制造这一悲剧的罪魁祸手。

果真如此吗？就此，我们看封建家长制是怎么一回事，我们将焦刘两家作一简单分析：如下（焦父）——（刘父）焦母——刘母焦仲卿——刘兄（凶手）焦妹——刘兰芝我们从他们两家的对比中发现，他们两家都没有家长制的代言人——父这一角色。

从封建伦理道德关系去分析，在封建社会的女子有“三从”“四德”束缚。

所谓“三从”是指封建社会女子未初嫁前“从父”，嫁出后“从夫”，夫死后“从子”。

焦母作为封建时代的一位普通妇女，在焦父去世之后，成为封建家长制的代理人，这显得与封建伦理相悖，她怎能成为封建家长制的代理人。

从刘家的情况看，刘兄成为其代理人，完全与封建伦理道德相吻合，在诗中表现为刘兰芝和刘母屈从于刘兄的意志。

在此，我们用巴金的《家》来作对照：高老太爷去世后，陈姨太没有成为高家的统治者，而高老太爷的三儿子高克明负责高公馆中的一切事务，而长房中，高觉新成为封建家庭内部统治的代理人，而不是他的母亲周氏。

《孔雀东南飞》若干问题分析--兼论焦仲卿和刘兰芝的悲剧原
因
周廷琴
【期刊名称】《课外语文（教研版）》
【年(卷),期】2014(000)002
【摘要】《孔雀东南飞》是一出遗恨千古的婚姻悲剧、生命悲剧。

焦刘二人的悲剧中有许多值得研究的问题。

【总页数】1页(P162-162)
【作者】周廷琴
【作者单位】宁夏固原市原州区第四中学，宁夏固原 756000
【正文语种】中文
【中图分类】G633
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《孔雀东南飞》的悲剧根源作者：李金莲来源：《高中生学习·阅读与写作》2020年第06期原文阅读序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。

其家逼之，乃投水而死。

仲卿闻之，亦自缢于庭树。

时人伤之，为诗云尔。

孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。

十七为君妇，心中常苦悲。

君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。

鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。

非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。

”府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。

共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。

吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。

便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。

卿但暂还家，吾今且报府。

不久当归还，还必相迎取。

以此下心意，慎勿违吾语。

”......府吏闻此变，因求假暂归。

未至二三里，摧藏马悲哀。

新妇识马声，蹑履相逢迎。

怅然遥相望，知是故人来。

举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。

果不如先愿，又非君所详。

我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年;蒲苇一时纫，便作旦夕间。

卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。

黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。

生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。

儿今日冥冥，令母在后单。

故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。

《孔雀东南飞》的悲剧根源“乐府双璧”之一的《孔雀东南飞》，王世贞誉之为“长诗之圣”，沈德潜赞其为“古今第一长诗”。

与此艺术成就相对应，对该诗诸问题的争论也可谓歧见纷出。

具体到“兰芝何以被逐”的问题，近年来就有：不顺父母说；无子说；焦母性嫉妒和性虐待说；兰芝织素不力说；中师教学参考书中的封建礼教摧残青年男女幸福说；焦母无端厌恶说。

笔者认为，所谓“无端的厌恶说”是无论如何也说不通的，而其它各说法或语焉不详，或失之草率，都存在着可商榷之处。

现谨联系当事社会法律背景和文章本身作一分析。

汉末，调整婚姻家庭关系的法律依然承袭西周有关规范。

汉律中法定的离婚理由是“七出三不去”。

所谓“七出”，又称“七去”，是指女子若有下列七项情形之一者，丈夫或公婆即可休弃之：即“不顺父母去；无子去；淫去；妒去；有恶疾者去；多言去，盗窃去”。

其中，不顺父母(公婆)是“逆德”，无子是绝嗣不孝，淫是乱族，妒是乱家，有恶疾者不能共祭祖先，口多言会离间亲属，盗窃则是反义，故为人妻者若有此七项之一，夫家即可休弃之。

但是，按照承袭下来的周代的礼制，已婚妇女有下列三种情形可以不被夫家休弃，即所谓“三不去”，“有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去”。

其中，“有所娶无所归”是指女子出嫁时有娘家可依，但休妻时已无本家亲人可靠，若此时休妻则会置女子于无家可归之境，故不能休妻。

“与更三年丧”，是指女子入夫家后与丈夫公婆守三年之孝，如此已尽子媳之道，不能休妻。

“前贫贱后富贵”，是指娶妻时贫贱，但经过夫妻的同甘共苦之后变成富贵，按礼制，“妻者，齐邑”，夫妻应为一体。

贫贱时娶之，富贵时休之，义不可取，故不能休妻。

“三不去”在某种程度上对于任意休妻作了限制，但主要的还是为了维护宗法伦理的需要。

因不符合“三不去”规定，兰芝之被逐具备了可能性。

那么，使这种可能性转化为现实性的是什么呢？对照一下“七出”，“淫去；妒去；有恶疾者去，多言去，盗窃去”排除之后，我们不难发现，其中的“无子”是最直截了当的原因。

以现代⼈视⾓浅谈《孔雀东南飞》的家庭悲剧原因鉴赏以现代⼈视⾓浅谈《孔雀东南飞》的家庭悲剧原因武松静?河北⼤学⽂学院摘要：“孔雀东南飞，五⾥⼀徘徊”。

作为中国古代最长的叙事诗，《孔雀东南飞》不仅讲述了刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧，实际上它上演了⼀场家庭悲剧，在此之上更提出“戒之甚勿忘”的警语。

本⽂将对《孔雀东南飞》中刘兰芝“举⾝赴清池”、焦仲卿“⾃挂东南枝”、两个相爱的⼈相见于黄泉的悲剧原因进⾏分析。

关键词：《孔雀东南飞》；焦仲卿；刘兰芝；爱情；悲剧⼀、焦母遣媳造成刘兰芝、焦仲卿先后⾃尽的关键⼈物⾃然要说到焦仲卿的母亲，即⼥主⼈公刘兰芝的婆婆。

整个事件是由她把刘兰芝遣回娘家引起的，⽽她之所以把“⼥⾏⽆偏斜”的刘兰芝遣回娘家的原因有三。

⾸先，婆媳不和且婆婆更有“执⾏权”。

刘兰芝⼀出场就跟丈夫焦仲卿“控诉”道“君家妇难为，妾不堪驱使”，⽽焦母在⼉⼦维护媳妇后声称“此妇⽆礼节，举动⾃专由”。

焦母认为⼉媳“⽆礼节”，也就是不孝不顺，⽽从她“吾意久怀忿，汝岂得⾃由”、“吾已失恩义，会不相从许”可见焦仲卿在休妻与否这件事上是没有决定权的。

其次，焦母有浓厚的恋⼦情结。

焦母在劝说⼉⼦的时候说“汝是⼤家⼦，仕宦于台阁”，可我们知道，焦仲卿只是⼀个庐江府的⼩吏，吏并不同于官，他只是最底层的“公务员”，绝对算不上“⼤家⼦”。

从刘兰芝辞别焦母之时讲“受母钱帛多”可知当初娶刘兰芝就是焦母⼀⼿操办，这⼀⼉⼀⼥是她⼀⼿带⼤的，她在焦仲卿⾝上寄予了巨⼤的期望，因此她越发觉得⼉⼦优秀，也便越觉得⼉媳配不上⼉⼦，这是其⼆。

此外，焦母在劝说⼉⼦的时候反复讲东家的贤⼥“可怜体⽆⽐”“窈窕艳城郭”，但我们明明可以看到刘兰芝在作别时“腰若流纨素”，纤纤细腰像⽩绢在风中摇摆⼀样婀娜多姿，她如此的“精妙世⽆双”，焦母反倒不以为意了。

实际上，古⼈讲“体态美”不仅仅是形式美，更重要的是“内容”。

刘兰芝在焦家“共事⼆三年”都没有⼦⼥，⽽古代⼀般把不能⽣育归罪到⼥⼦⾝上，所谓“不孝有三，⽆后为⼤”，想必这才是焦母⼀定要遣⾛刘兰芝复求东家贤⼥的关键。

浅析《孔雀东南飞》悲剧之因作者：刘爱萍来源：《职业时空》2007年第20期刘兰芝是《孔雀东南飞》中的女主人公，她和丈夫焦仲卿的爱情悲剧一直让人们叹息不已。

每次读之，笔者都常读常新，常新常想：兰芝那么聪明美丽，那么勤劳能干，那么善解人意，女性的所有的优点几乎都让她占尽，可她的婆婆为什么不喜欢她，以至于逼子休妻，甚至儿子以死相挟时，仍不为所动？本文将从心理层面和社会背景等方面论述其悲剧成因。

一、兰芝因无子且身份低贱而形成自卑心理俗话说“母以子贵”，兰芝有子吗？兰芝以谁为贵？原文中没有交代，假若兰芝有子，当她离开焦家时，和丈夫谈论最多的应该是孩子的去留，而不是对财产的分割，这是人之常情；兰芝临走时即使再故作镇定，可面对孩子，也应该洒泪而别，左吩咐，右叮嘱，不忍离去，可是原文中却没有提及此事，这有违常理。

由此可推，兰芝无子。

是因为初婚而无子还是因为无生育能力？我们再看原文，兰芝初嫁到焦家时是17岁，而被遣去时“共事二三年，始尔未为久”，难道仅仅是两三年吗？笔者认为不是，仅仅两三年没有生育，这是极其正常的，不至于被休。

那么，她嫁到焦家到底有多久？兰芝和小姑话别时说“兰芝初来时，小姑始扶床，而今被驱遣，小姑如我长”，两三年的功夫，小姑长得再快，也不可能从一个“始扶床”还不会走路的小女孩，长到和兰芝一样高。

所以，兰芝嫁到焦家决不可能只有二三年，可能已经十来年，小姑大概也已经十几岁。

这十来年的时间，兰芝没为焦家生下一男半女，引起了宗族意识非常强的焦母的极大不满，她已经没有足够的耐心再等下去，所以，她只好找个理由休掉兰芝，让儿子再娶，以延续香火。

即使兰芝无子，假若她出身豪门，地位显赫，婆婆也会考虑她娘家的势力，断然不会休掉她，可见她出生并不高贵，这一点在原文中也能找到根据。

兰芝和婆婆告别时说，“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子，受母钱帛多，不堪母驱使。

”焦仲卿是“大家子”且“仕宦于台阁”，有地位和身份，而兰芝不过是一村姑而已，因此两人的婚姻是门不当户不对。

《孔雀东南飞》的悲剧原因与思想意义新探《孔雀东南飞》原名《古诗为焦仲卿妻作》,此诗是我国古代最长的一首叙事诗,在中国诗歌史上占有重要地位。

此诗语言平易易懂,但由于其思想感情的复杂深刻,艺术成就的卓越,仍然有一些问题引起争议或值得探讨。

关于这首诗的思想意义及男女主人公悲剧命运的原因,曾经有多种说法。

朱东润主编的《中国历代文学作品选》对此诗的“解题”中说:“它通过焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧,对封建制度和封建礼教的罪恶作了深刻的揭露和鞭斥;对诗中主人公的不幸遭遇和反抗精神寄予同情和加以赞扬;同时对人民追求美好生活的理想通过幻想的形式加以描绘和歌颂。

”这可以说是一般文学史和古代文学作品选的一种有代表性的观点。

这种观点大体不错,但还不够确切和深入。

俞平伯先生曾说“它之所以成为中国最伟大的叙事诗,在于能当反抗礼教的旗手,对着传统伦理最中心的‘孝道’给了一个沉重的一击,当头一棒。

”并进一步指出:“还有一点更值得注意。

诗虽写礼教吃人,但吃人的,不仅仅是礼教,家庭的势利,经济上的压迫,官面的强暴(按:这一点似不符合诗里的描写),又何尝都是礼教呢?若依‘饿死事小,失节事大’的公式,即说从一而终,正不该逼她改嫁啊。

这和鲁迅的小说《祝福》写祥林嫂的命运,是很相像的。

女人所受的压迫实不止一种,也不从一方面来,古诗人能够见到这很重要的一点,又能‘如实’‘如画’地写出来,恕我说句套话,这实在值得我们学习。

”王汝弼先生更指出:“我以为本诗的主旨,固在废除片面的礼教,但绝不是废除全面的礼教。

反之,作者却在四面八方把兰芝烘托成为一个烈女,……不过,作者在维护‘合理的’礼教的过程中,却无意地暴露出旧礼教的缺点,这可能是当时意料不到的,这倒是我们今日站在反对旧礼教的立场上所迫切需要的,所以本篇依然是值得研究的作品。

”还有的学者认为此诗不仅是爱情悲剧、婚姻悲剧,也是家庭悲剧、社会悲剧。

在解释这一悲剧发生的原因时,有人认为是由于刘兰芝没有生育,引起焦母的不满和刁难。

《孔雀东南飞》中悲剧成因再析刘华(甘肃省张掖中学，甘肃张掖734000)摘要：《孔雀东南飞》中刘兰芝、焦促卿悲剧的成因。

传统的看法是封建家长制度和封建礼教所致，本文却从焦母的“恋子”变态心理作了阐述。

认为“恋子情结”是造成焦刘悲剧的罪魁祸首。

关键词：《孔雀东南飞》悲剧成因恋子情结乐府双壤之一《孑L雀东南飞》诗末两句，“多谢后世人，戒之慎勿忘”。

意思是说，多多劝告后世的人，应从这个悲剧中吸取教训．千万别忘了这件事。

应吸取什么样的教训呢?这自然与本诗主题有关。

传统的看法是，全诗通过刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述。

揭露了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝、仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫的反抗精神。

这种看法是有道理的，从“《孔》诗”(以下都简称《孑L》诗)中可以看出．刘兰芝在婚姻中始终处于从属的地位，婆婆一句话．便可将她与其夫恩恩爱爱的大妻天系一刀斩断。

而她与丈夫竞没丝毫挽回的能力，最后，他们只能用高昂的代价来捍卫自己的爱情，酿成了千古悲剧。

然而，人们不禁要问，焦母为何要擎起家长大旗，操起礼教大棒活生生打散一对并带鸳鸯呢?焦母有言：此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿。

焦母对刘兰芝很早就不满了。

原因是刘兰芝没有礼节。

行动自作主张。

刘兰芝真没有礼节吗?请看她在被休后辞别焦母时的言语：昔作女儿时，生小出野里。

本自无教训，兼愧贵家子。

受母钱帛多，不堪母驱使。

今日还家去，念母劳家里。

再看她与小姑的别言：新妇初来时。

小姑始扶床。

今口被驱遣，小姑如我长。

勤心养公姥，好自相扶将。

初七及下九，嬉戏莫相忘。

“鸟之将亡。

其鸣也哀；人之将死，其言也善”，在婚姻无可挽同的情况下。

面对蛮横而绝情的婆婆，刘兰芝真诚地掏心剖腑。

“今日还家去，念母劳家里”，如果还有点当着婆婆的面服个软的意思，还有点碍于面子的话，那她和小姑子的别言就该是铅华洗尽，一片孝心，两种良善，三段柔肠。

其情也真真，其意也切切，无礼节从何说起。

要知道，在一个正常的家庭巾，如果嫂子和母亲有冲突，小姑子和嫂子要搞好关系足绝不町能的，我们也可以这么认为．刘兰芝与小姑子这种既情同母女又似姐妹的关系，是完全可以推翻焦母的以上言辞的。

对《孔雀东南飞》中悲惨结局的评论《孔雀东南飞》又名为“与焦仲卿妻”根据史书记载故事发生在汉末建安年间（公元前196---219）时期，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦母赶回娘家，她回到娘家后发誓不再嫁人，她的娘家逼迫她改嫁，她便投水死了，焦仲卿听到刘兰芝投水而死的消息之后，也在庭院的树上吊死了，虽然故事情节是这样的，但是，什么原因导致了这样悲惨的结局呢？这是值得我们每个人深思的问题。

通过对《孔雀东南飞》认真赏析和思考后，我认为发生这种悲剧的原因有五个方面：1.婆媳矛盾2.门第的差异3.无礼仪4.无后5.恋子情节；从以上五点分析而知：一、婆媳矛盾在《孔雀东南飞》里没有详细描写刘兰芝与婆婆焦母的矛盾，文中也没有详细写，只是写了焦母向儿子焦仲卿告状的一面之词“何乃太区区，此妇无礼节，举动自传由，吾意之怀念，汝岂得自由”，从这几句可以看出焦母对儿媳刘兰芝的做法已经不满，认为儿媳不讲礼节，一举一动全凭自己的意愿和主张，目无尊长，不守妇人之德，因此来逼迫儿子休了刘兰芝。

二、门第差异在古代封建礼教制度下，不管是哪个朝代，非常讲究门第观念，认为门第的高低能够彰显家族的权势和地位，从故事中我们可以了解到焦仲卿是一个官吏，他出生于官宦世家，而刘兰芝是一个普通民女，但在封建礼教制度下的当时社会里，世人认为这是不合理的，违背了封建礼教中“门当户对”的传统，认为焦仲卿应该与官宦家庭的女子结婚，这样才能显示自己家族的权势和地位，因此，逼走刘兰芝。

三、无后在封建礼教制度下的社会里人们有一种观念就是“不孝有三，无后为大”认为两个结为夫妻后，要为自己的家族传宗接代考虑，应该生子嗣，否则就是大不孝，从文中“共事二三年，始尔未为之，女行无偏斜，何以故不愿”，从这句我们可以看出刘兰芝到焦家确实没有子嗣，但这也不能怪刘兰芝一个人，焦仲卿也有责任，文中从“君即为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀”说明焦仲卿为官吏，公务繁忙，因此刘兰芝常常独守空房，两人相见时间也很少，因而无后这个责任不能全推到刘兰芝一人的身上，焦仲卿也应该负责，这样对刘兰芝才能公平，但文中却没有这样认为，从而体现了封建礼教制度下家长制和婚姻观念的迂腐。

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 《孔雀东南飞》悲剧原由探微 作者：李占军 来源：《中国校外教育·高教(下旬)》2015年第02期

摘要：《孔雀东南飞》是保存下来的我国最早的一首长篇叙事诗，通过焦仲卿与刘兰芝的凄美爱情悲剧，探讨其形成的原因，联系中国古代的封建礼教传统、历史背景及人性心理学诸因素，分析得出悲剧形成的原因。

关键词：封建礼教 爱情悲剧 成因探究 《孔雀东南飞》出自南朝陈代徐陵所编的《王台新咏》，是保存下来的我国最早的一首长篇叙事诗，是古乐府民歌的代表作之一。焦仲卿与刘兰芝的凄美爱情悲剧，自此诗传唱与世之后，不知赢取了后世多少人的扼腕悲叹和同情的泪水！但对于焦刘二人的爱情悲剧，人们往往探讨其形成的原因时，总是以封建礼教扼杀美满爱情这一论断来笼统概括之。

关于诗中主人公的爱情悲剧成因，诗中也略有提及，但朦胧含糊，语焉不详，如诗的第四节借焦母之口说道：“此妇无礼节，举动自专由”，似乎说出了刘兰芝被遣的原由，然而第八诗节刘兰芝明确地说明了“奉事循公姥，进止敢自专”，证明焦母的休媳理由的虚伪。那么，焦母为何如此志向坚决，非要休掉刘兰芝，制造这一爱情悲剧呢，当有更深层的原因在。联系中国古代的封建礼教传统，历史背景及人性心理学诸因素，就会发现焦母的口头话不足以构成其休媳的理由。焦母的休媳，我认为至少应有以下三点。

其一，焦母的追求富贵权势心态，是造成焦仲卿刘兰芝爱情悲剧的主要原因之一。 考查本诗成诗年代，从其诗前小序“汉末建安中”及编辑本诗的徐陵生活年代，大致可以明确本诗当是南朝时代轶名文人的作品。

东汉由于政治的原因，所形成的豪强大族，到两晋而演变为名门清流的观念，兴起了一个新的社会阶层—士族阶层。他们把持国家要津、风流自赏、醉迷清淡，以门第传统为荣。整个社会及至达到“上品无寒门，下品无庶族”的程度。社会上士族是名望，与寒士不通婚，甚至不相交际，这种情况到南朝更甚。于是形成了一种人人趋势趋富的普遍社会心态。唐弢在其《的现实主义》中写道：“仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作史，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具有被„品‟的资格。”焦母丧夫，促儿进入上流社会是她的责任，儿子仲卿是她振兴家门的唯一希望所在。焦家虽有一女，但在男权占绝对主导地位的那个时代，女儿是没有身份地位的，是不足倚靠的。或许焦家还有一长子，依据中国古代取名的文化习惯可以推定，仲卿的仲，或可证明其当为次子。其长子或已分家，或已死亡。焦仲卿身负多方面的期望与责任。与刘家的结亲，可以看作是焦母想借助于刘家的经济，来达到自己推进实现焦家进身上流社会愿望的一次实践活动。刘家虽为庶族，但其家境殷实，有一种尚文的传统（虽则刘兄的粗俗鄙陋，未全教化，但这是例外），这从刘兰芝自身所受教育的正规程度和陪嫁之丰富可龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 以看出。如第二诗节中写道：“十三能织素”。第八诗节中写道：“妾有绣腰濡，藏蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊，箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。”但当刘家的经济不足以助焦家实现目标时，焦刘二人的悲剧简直不可避免。刘家刘兄掌家，以刘兄的粗鄙和趋炎附势，给予焦家的当然不会太多，或者少得可怜，可能焦家也并未上刘兄的法眼。焦母大失所望，必欲托辞遣媳，以便重新猎觅能助她完成理想的目标。

孔雀东南飞的悲剧原因和现实意义付宇欣汤志娟摘要：《孔雀东南飞》是我国古代一首最早的长篇叙事诗，同时也是“乐府双壁”之一，它的叙事风格十分鲜明，其艺术形象也十分典型，因此，《孔雀东南飞》也成为了一部不朽的传世佳作。

在《孔雀东南飞》这部长篇叙事诗之中，焦仲卿和刘兰芝之间的爱情悲剧打动着所有的读者，关于这场爱情悲剧的原因，一直以来也深受人们的关注。

因此，本文就对这一悲剧的原因进行分析。

关键词：《孔雀东南飞》;悲剧;原因前言：《孔雀东南飞》之中的女主人公刘兰芝就是我国封建社会女性婚姻悲剧之中的一个典型。

在我国封建社会之中，数不尽的女性都挣扎在婚姻的苦难与不幸之中，甚至失去了自己的自尊和生命。

而《孔雀东南飞》这部作品就是通过对焦仲卿与刘兰芝之间爱情悲剧的描写，来抒发对爱情的向往。

通过这场爱情的悲剧，也折射出封建社会对女性婚姻的不公。

一、《孔雀东南飞》简介《孔雀东南飞》主要讲述了夫唱妇随、两情相悦的男女主人公因为恶毒的封建礼教而最终双双丧命的爱情悲剧。

原本是一场和谐美满的婚姻，但是到最后却以刘兰芝和焦仲卿两人的死亡而告终。

关于这场悲剧的原因，不同的读者也会有不同的说法和感悟。

二、《孔雀东南飞》悲剧的原因（一）封建礼教对刘兰芝的毒害在《孔雀东南飞》之中，女主人公刘兰芝是一个心灵手巧、美丽可爱、勤劳、坚强、善良而又宽容的女子，几乎是集所有封建社会女性的优点于一身。

但是就是这样一个美好的女子，嫁到焦家之后，却三天两头就会受到婆婆的指责。

丈夫在外忙于公务，刘兰芝整日独守空房却又屡屡受到婆婆的指责，这对于一个女子而言是最大的痛苦。

但是，在传统封建礼教的约束之下，刘兰芝是不敢反抗的，封建礼教只教导女子怎样孝敬公婆，侍奉公婆不得有半点的怠慢，更不得有半点的忤逆。

正因为一再地忍耐，使得婆婆对刘兰芝的态度越来越差，最后逼着焦仲卿休弃刘兰芝。

在刘兰芝被休回家后，又是封建礼教的束缚，让刘兰芝放弃“窈窕世无双”的县令五郎，誓死不嫁“娇逸未有婚”的太守公子，而是选择从一而终。

焦母为何要休刘兰芝从文中看，刘兰芝美丽善良，忠贞不渝，有情有义，又聪明能干又有教养，深爱丈夫，孝敬婆婆，运用现代社会好媳妇的标准来衡量，都是一个打着灯笼都难找的、无可挑剔的好媳妇，可焦母为什么不喜欢这个媳妇呢？一、无子被出说在古代，休妻讲究“七出”，亦称“七去”。

即指女子有下列七种情形之一者，丈夫或者公婆即可休弃她。

即：无子去；不顺父母去；淫去；妒去；有恶疾者去；多言去；盗窃去。

古人也云：“不孝有三，无后为大”。

而从文中可以看出，刘兰芝与焦仲卿“共事二三年”，但未提到他们有孩子。

想当年，焦家也曾是“仕宦于台阁”，在当地也属名门望族，可今天面临香火无继的危险，作为唯一长辈的焦母怎能不心急如焚呢？况且“无子被出”在当时的社会也是合理合情合法的，所以，刘兰芝被谴也就在情理之中。

二、俄狄甫斯情结按照奥地利心理学家、精神分析学创始人弗洛伊德的俄狄甫斯情结理论，焦母驱谴刘兰芝是典型的俄狄甫斯情结-----恋子情绪。

文中没有提到焦仲卿的父亲，因此焦父可能早年去世，焦母与仲卿母子二人相依为命，因此，在这个残缺的家庭中，儿子便扮演了母亲精神上的丈夫角色。

儿子爱着母亲，母亲爱着儿子。

可这平静一切便因为刘兰芝的到来发生了改变。

儿子身边多了一个女人，儿子更多的时间是投进了妻子的怀抱，与妻子卿卿我我，儿子对母亲专一的爱现在有一半给了另一个女人，由两个女人来分享，母亲难免心理孤单，心理不平衡。

她让儿子休了刘兰芝，“便可速谴之，谴去慎莫留”，而且答应儿子“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。

”可直到儿子要“自挂东南枝”了，她仍然只是说在嘴上，并没有真正的实际行动。

由此可以看出，她是打着为儿子另找好媳妇的幌子，达到长期独占儿子之爱的目的。

因此便不自觉地迁怒于刘兰芝。

说的那些话，也只是给儿子的一点安慰和借口而已。

这与美国作家劳伦斯的作品《儿子与情人》中的母亲有着同样的心理。

三、心理变态说焦母经常以焦家曾“仕宦于台阁”为荣耀。

从家庭结构看焦仲卿刘兰芝爱情悲剧的成因——兼驳封建家长制之说关键词：悲剧成因家庭结构性格封建家长制摘要：焦刘两家人口结构完全一样，一一对比两家相同身份的成员——母亲、儿子、女儿的作为，可知焦刘悲剧的核心原因乃是各自的性格。

分析作者故意让双方父亲缺席的动机，亦能证明此说。

探究封建家长制发生效力的条件，对性格悲剧论也是一大佐证。

本文同时驳斥了传统的“封建家长制是焦刘悲剧的根源”这一论点。

焦仲卿刘兰芝的故事，既是一曲爱情的颂歌，更是一出爱情的悲剧。

至于其悲剧的主导原因，历来众说纷纭，如无子说，寡妇心态说，沟通技巧说等等，不一而足。

当然，最有影响力的还是封建家长制一说了。

迄于今，教师参考用书及各家资料仍坚持此说。

但笔者反复研读，昧昧思之，颇觉此说无理，今试言之。

笔者认为，封建家长制说之所以成为主导性认识，是与我国改革开放之前的政治气候分不开的。

人们分析一个文艺作品，总是首先从意识形态的角度来“深入挖掘”，反正要开掘其微言大义。

对《孔雀东南飞》一诗的研究亦是如此。

于是带有典型意识形态色彩的封建家长制之说从此霸占了整个语文界。

我们如果抛开这些思想的桎梏，重新来考察焦刘悲剧的原因，可能就会发现封建家长制之说大可商榷了。

和先哲时彦们的研究角度不同，笔者拟从两家的成员结构来考察焦刘二人爱情悲剧的成因。

爸爸去哪儿了对比两家的家庭结构，我们会惊讶地发现两家的成员构成竟然完全一样：都没有父亲，仅是一个寡母带一双兄妹；都没有第三代——焦刘二人结婚三年尚无子息，刘兰芝的哥哥还是光棍一条；至于焦仲卿的妹妹，她连“焦家有女初长成”都还说不上，更何况她婚嫁与否、有无子息都和本案无关，故可略去不论。

作者这样安排有没有什么奥秘呢？那当然是有的。

从全诗的结构来考虑，这样可以突出主脑，剪去枝蔓。

如果焦刘二人有孩子，首先就不知道是否还会有焦母驱赶刘兰芝的缘起，接着又会涉及母子分离的问题，那么比他们稍早的蔡琰别子那样的惨剧势必又会重演一次。

《孔雀东南飞》的悲剧根源[摘要] 中国古代长篇叙事诗《孔雀东南飞》所演绎的刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧，以其深刻的思想内容，感人的故事情节，丰满的人物形象，撼人心魄的艺术感染力，千百年来一直受到广大读者的喜爱。

人们对造成悲剧的原因众说纷纭，我认为是封建礼教扼杀的结果，是社会原因造成的。

同时，焦母自身的偏狭、情感的变异，是导致悲剧的直接原因，蛮横专断的焦母对儿子婚姻的干涉，拆散了并毁灭刘兰芝夫妇。

刘兰芝的悲剧深刻而有力地揭露了封建礼教吃人的本质，控诉了封建婚姻制，封建家长制的罪恶。

刘兰芝的悲剧是那个时代千千万万个“刘兰芝悲剧”的缩影，是妇女的悲剧，家庭的悲剧，时代的悲剧！[关键词] 《孔雀东南飞》；悲剧根源；封建礼教；刘兰芝《孔雀东南飞》是我国古代民歌中的第一首、也是最长的一首长篇叙事诗,是中国古代汉民族长篇叙事诗的瑰宝，更是千百年来令无数青年男女哀伤断肠的爱情悲歌，一直为人们所赞叹、传扬。

原题为《古诗为焦仲卿妻作》，近人一般将其归入汉乐府。

该诗大体成于汉末，而在流传的过程中，经过文人的加工润色。

它与其后的《木兰诗》并称为我国诗歌史上的“双璧”。

长诗叙述的是这样一个悲剧故事：汉末建安年间，一个名叫刘兰芝的少妇，美丽、善良、聪明而勤劳。

她与焦仲卿成婚后，夫妻俩互敬互爱，两情相悦，感情深挚，善侍婆母，终日操劳，表现出劳动妇女的善良美德。

不料偏执顽固的焦母却看她不顺眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿将她驱逐。

焦仲卿迫于母命，无奈只得劝说兰芝暂避娘家，待日后再设法接她回家。

分手时两人盟誓，永不相负。

谁知兰芝回到娘家后，趋炎附势的哥哥逼她改嫁太守的儿子，刘母又不肯做主。

仲卿闻讯赶来，两人约定黄泉下相见，最后在太守儿子迎亲的那天，双双殉情而死。

《孔雀东南飞》是一部爱情悲剧，相亲相爱的一对新人，亲密无间，相敬如宾，才子佳人，珠联璧合，简直是天赐良缘。

他们的爱情生活是美好并应受到祝福的，或许是天嫉有情人，焦母对刘兰芝很不喜欢，对刘兰芝的厌恶与日倶增，最终迫使儿子休妻，硬生生地把一对有情人拆散开了，导致他们一起殉情的悲剧。

刘兰芝悲剧是如何产生的作者：陈建岳国精来源：《语文教学与研究·上旬刊》 2018年第8期人教版“普通高中课程标准实验教科书”《语文·必修2》第6课《孔雀东南飞》P25“研讨与练习”第一题“这首诗叙述了一个爱情悲剧故事。

同学之间讨论：这场悲剧是如何产生的？回答该问题在人教版《语文·必修2·教师教学用书》P59的参考答案上，原文抄录如下：焦仲卿和刘兰芝是一对恩爱夫妻，焦母不由分说，将他俩活生生的拆开；刘兄贪图富贵，迫使妹妹另嫁他人。

正是焦母和刘兄合力将焦仲卿和刘兰芝逼上绝路。

这个故事表现了具有巨大威力的封建家长制的冷酷与无情。

从表面来看，有一定的合理性，焦、刘的爱情悲剧的确是由于焦母、刘兄的逼迫而造成的，可以说这两个家长是这场悲剧的直接的罪魁祸首。

但是事实情况果真如此吗？笔者从文本出发，引导学生仔细阅读过程中，发现其中有很多地方疑点重重，经过师生一起探究，结果与教参大相径庭。

先看文本。

第二段的刘兰芝在自诉才干之后，兰芝说：“三日断五匹，大人故嫌迟。

非为织作迟，君家妇难为！”这话里应该有这样的意思，兰芝自认为织布还是比较多，可是婆婆不满意，不如结束这段婚烟算了。

这是兰芝认为她与婆婆的矛盾，是劳动多寡的问题。

可是当焦仲卿询问他母亲时，得到的回答却不是如此。

第四段在驱遣刘兰芝时，焦母是这样说的：“此妇无礼节，举动自专由。

吾意久怀忿，汝岂得自由！”焦母的意思是刘兰芝不懂礼节，平时不管是做事还是其他方面，喜欢自作主张，早就看不惯，休掉算了。

这是婆婆认为她与儿媳的矛盾，是做人有没有礼节的问题。

焦母、刘兰芝婆媳一个坚决要求遣送，一个坚决要走，作为丈夫的焦仲卿在两难中并没有处理好这两人的表面化、尖锐化的矛盾，而是做出了送妻子回娘家，他的这一举动做出之时，他们的悲剧就开始了。

由此，得出疑点一：通过对比，我们发现，说强行拆散焦、刘婚烟，虽然有点道理，但可能还是有些勉强，婆媳之间的矛盾恐怕是真。

《戏剧之家》2019年第21期 总第321期239文化天地“孔雀东南飞，五里一徘徊”作为乐府双壁之一的《孔雀东南飞》，相较于《木兰辞》似更多了几分情爱与伤痛。

而这情爱，被人称赞为“划破黑暗长空的海燕”［1］；伤痛的起源，则主要是封建社会理念的侵蚀，逼迫一对相爱夫妻只能以死而同穴的方式相守。

《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间的一桩婚姻悲剧事件，原题《古诗为焦仲卿妻作》，因诗首句“孔雀东南飞，五里一徘徊”故而得名。

东汉献帝是东汉政权的最后一位统治者，当时的社会背景可想而知，是个怎样新旧交替、混乱不堪的环境。

文中悲剧看似源于女主角刘兰芝婆母的蛮横，实则是当时的封建社会环境。

“此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！”这是文中提到焦母要赶走刘兰芝的直接原因。

焦母说刘兰芝是因为德言不好，才被厌弃，可是文头有言“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。

”明显刘兰芝在娘家受到了良好的教育，德行很好，后文为了体现刘兰芝的美德远播，先后出现县令、太守家来提亲之事。

那焦母说刘兰芝德言不好明显是托词了。

由此可以看出“焦母是一个刁蛮专横的封建家长，已丧失了良母的本性。

［2］”所以焦母蛮横不讲理的品性是《孔雀东南飞》悲剧的直接原因。

这种婆媳矛盾自古有之，搁现在的中国社会，充其量也就刘兰芝夫妻和婆婆分居。

可在东汉时期，有张无形的手为焦母束缚住焦仲卿和刘兰芝两夫妻，那就是封建社会的礼教观念。

文中提到“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。

”刘兰芝夫妻已婚多年，没有生育过孩子。

《大戴礼记 本命篇》记载“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；多言，去；盗窃，去；妒，去；有恶疾，去。

”这里说到父母亲不喜欢儿媳妇，可以驱逐的。

由此焦母驱遣刘兰芝是符合当时社会的主流思想的，甚至是当时的主流思想催促这焦母驱逐刘兰芝。

所以说当时的封建社会的礼教观念是导致《孔雀东南飞》的客观原因。

“县令遣媒来。

云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。

《孔雀东南飞》悲剧原因新探凡是读过中国最早的一首叙事长诗《孔雀东南飞》者无不为文中焦、刘二人的悲惨结局扼腕而叹息。

尽管故事发生在几千年前，但每一次读过总觉是身边发生之事。

面对这血淋淋的事实，我们静下心来细细思考，这场婚姻悲剧究竟是谁造成的？谁该为此负责？笔者几经反复研读全诗，总觉得作为受害人之一的焦仲卿在此悲剧中有着不可推卸的责任，作此推断理由有三。

其一，焦仲卿没能及时协调婆媳之间的矛盾致使兰芝离开焦家。

众所周知，在这场悲剧之中，“举身付清池”的刘兰芝与“自挂东南枝”的焦仲卿是最大的受害者。

我们先来回顾一下这一事件的起因，问题开始产生于兰芝和焦母之间。

至于两人因何而产生了矛盾，历来也是众说纷纭，我们且来看看矛盾双方各自的陈述：诗文一开始便是兰芝的自诉，“三日断五匹，大人故嫌迟。

”而焦母的回答却是“此妇无礼节，举动自专由。

”很明显两人不一致的陈述都带有很大的主观性，都想通过诉说自己的委屈来得到仲卿的支持。

其实，兰芝和焦母所发生的种种冲突在今天看来不过是一种很普遍的社会问题——婆媳矛盾。

作为妻子的丈夫，作为母亲的儿子便成了维系婆媳之间平衡的天平砝码。

呵护爱妻，孝敬慈母，稍有不慎，矛盾便起。

最明智的做法是要随时发挥好自己的协调功能，尽早将两人之间的矛盾消灭于萌芽状态，以防不良结局的出现。

当妻子和母亲发生了冲突，焦仲卿又是如何来协调两者之间的矛盾的呢？他平日里忙于公务很少回家，偶尔回到家里首先听到的是妻子一肚辛酸的诉苦，可能更多的让他感觉到内疚与自责，于是非常不冷静地去找自己的母亲问事。

很显然他是站在妻子一边向母亲发难“女行无偏斜，何意致不厚？”本来就对兰芝抱有成见的焦母听了一向孝敬自己的儿子的一番训斥后会心平气和地接受吗？只会增加她对兰芝的仇恨，这样以来两人之间的矛盾迅速升温，焦母便把她的家长特权淋漓尽致地发挥出来“槌床便大怒：‘小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，今不相从许！’”也许焦母这一番话是一时气愤所言，但仲卿从母亲那里出来之后又一五一十将母亲这番话说与兰芝，还显得自己是多么无辜与无奈：“我自不驱卿，逼迫有阿母。