古罗马法律思想
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【历史背景】
753BC——509BC 王政时代:习惯法
509BC—— 27BC 共和时代:西塞罗
27 BC——476AC古典时期:罗马法学家
【西塞罗】
1.政体理论
(1)国家的定义、起源和目的
国家既是政治共同体、道德共同体、利益共同体,也是法律共同体。
国家的起源归结为“源于天性”、以共同的法律意识为基础、出于共同利益的需要。
国家的根本目的在于对公共利益的保护。
(2)政体分类
正宗政体君主政体贵族政体共和政体混合政体
优点君王的恩德贵族的智慧公民的自由All
above
缺点公民无政治权利公民无真正自由无法反映固有差别None
变态政体暴君政体寡头政体平民政体/ 虽然君主制、贵族制和民主制三种政体各有优点,然而它们固有的内在缺陷导致政体的不稳定,易转变为变态政体。
为了使各类政体的优点得到充分发挥而遏制其缺点所带来的负面影响,西塞罗提出了混合政体理论,即“以权制权”,对政治制度作完美的设计。
具体做法为:罗马执政官为代表的君主制、元老院议会为代表的贵族制和民众大会及平民保民官为代表的民主制相结合,体现出权利的制约。
2.自然法理论
公式:自然法=神意=理性=正义
西塞罗用“理性”贯通了一切概念,并用理性论证了人的平等。
(1)自然法/人法二元论
①根源:自然法源于自然之理性,是理性的体现,是正确的理性。
理性是人与神的“第一种共有物”,这使人区别于其他动物而获得近似于神的性质。
理性就此成为连接人与神的纽带,人类通过理性去知晓神谕,认识自然法,并且根据理性来制定出合乎神法的人法。
自然 = 物质宇宙 + 道德世界
↓↓
物质、动物人
皆为神造
③时间:自然法是普遍存在的,永恒不变的。
地域上的普遍性:适用于整个世界,罗马早期把万民法看作是自然法。
时间上的永久性:适用于所有时代,产生于国家形成之前,永不撤销或废除。
④地位:自然法的至上性
神——自然法
↓↓
人——人法
3.实在法理论
(1)立法:保障平等与自由
(2)执法:注重法律的权威与权力制约,官员的设置并不意味着他们可以利用自己的权力在其管辖领域内进行人治,没有脱离自然法而单独存在的人法,即使是有,那也是非正义的,“一切都应处于法律的作用之下”。
官员是会说话的法律,法律是不说话的官员。
(2)司法:坚持审判公开和罪刑相适应
(3)守法:合法权力的行使者代表着法律,是社会管理所必需。
西塞罗对法的运行的各个环节都作了充分的考虑
4.总结
西塞罗将柏拉图、亚里士多德、斯多葛学派的思想融为一体,形成混合性的理论体系。
如果要对其进行评价,我只能用我形容刘秀的一句话来形容西塞罗:我的个性就是我没个性。
西塞罗的法律二元论对中世纪神学法律思想产生了直接影响。
奥古斯丁进一步将西塞罗传承与发展的自然法思想改造成为神学自然法思想。