浅析孔子的历史形象

浅析孔子的历史形象张文婧（陕西师范大学，西安，710062）摘要:中国传统文化博大精深,儒家更是被人们以宗教或其它形式,抬到了一个极其崇高无上的地位，认为它规范了中华民族各阶级的道德规范和行为准则，并成为一种理念，使中华文化传播全球。

作为儒家文化创始人的孔子更是被称为“先王”、“圣人”、“教主”……于是还原孔子的真实形象,对我们全面了解孔子的人格、思想及他在历史上的价值和地位，都有着极其深刻意义。

《论语》是一部以孔子言行为中心收集的材料，为我们客观地把握孔子的形象提供了依据，拼成了一个较完整真实的孔子形象。

关键词:儒家孔子《论语》真实形象Abstract :the Chinese traditional culture is great and deep, As religious or other form ,Confucianism is lifted a very highest position. It is that morals norm and the behavior standards of each rank of Chinese nation, and become a kind of principle, makeing the Chinese cultural disseminate world.Confucius, the initiater of the Confucianism cultuer, was be called" royal ancestors"、" sage"、" religious leader" ……So it have the very deep meaning that restoring the true image of the Confucius,we can understand the personality, thought of the Confucius and the historical value and positions of the confucius complety.《Analects 》is a material that collects words and actions of the Confucius , providing the basis for the image that we hold the Confucius objectively, a more complete true Confucius image.Keyword: Confucianism,Confucius,《Analects 》,true image一、儒学与儒教研究中国传统文化博大精深，是整个中华民族的精神之所在，它创造了中国古代封建社会极其辉煌灿烂的“盛世景象”。

而传统的儒家文化则可以说是这一精神的“核心”，它潜移默化但却极其深刻地影响着每一个中国人，给予了每个中国人以无尚的荣誉感和优越感，将整个中国都完全网罗到它广阔而深厚的怀抱中。

然而也正是由于传统的儒家文化这种高度统一的凝聚力，严格规范的约束力，以及人们将其视为至高无上的精神寄托和目标追求的特点，有些人将传统的儒学称为“儒教”，将它看作是扎根于中国黄土上，与“道教”相当的一种宗教形式。

如马克斯·韦伯所说；“儒教，就像佛教一样，只不过是一种伦理，即道，相当于印度的法，不过，与佛教形式强列对比的是，儒教纯粹是俗世内部的一种俗人道德。

与佛教形式更加显明对比的是儒教所要求的是对俗世政治及其秩序与习俗的适应，归根结底。

它只不过是为受过教育的世人确立治世准则与社会礼仪的一种大法典。

”[1]（P178）在大陆，关于“儒教是否宗教”这个问题，自五四运动以来，学术界几乎已经达成了共识，即“儒教非宗教”说，但1978年任继愈先生提出“儒教是宗教”的论断后，在学术界引起了重大的反响。

从此，对这一问题争论不断，且范围不断扩大。

任继愈先生认为，以孔子为代表的儒学继承了商周时代的天命神学和祖宗崇拜思想，在历史发展中经过汉代和宋代两次大的改造，孔子被作为宗教教主，儒家学说被改造成了儒教，儒教以天地君亲师为崇拜对象，以六经为经典；它有祭天祀孔宗教礼仪,有儒家的道统论的传法世系；它不讲出世，但追求一个精神性的天国；它缺少一般宗教的外在特征，但具有宗教的一切本质属性。

儒教的宗教组织即中央的国学及地方的州学、府学、县学，学官即儒教的专职神职人员。

儒教没有入教的仪式，没有精确的教徒数目，但在中国社会的各阶层都有大量信徒。

儒教把宗教社会化，使宗教生活渗入到每一个家庭。

因此，中国古代并非没有宗教神权的统治，因为儒教本身就是宗教。

它给中国历史带来了具有中国封建宗法社会的特点的宗教神权统治的灾难。

正如他在《论儒教的形成》中所说，“为了使儒家更好地发挥巩固封建经济和政治制度的作用，历代封建统治者及其思想家们不断地对它加工改造，逐渐使它完备细密，并在一个很久的时间内，进行儒学的造神活动，把孔子偶像化，把儒家经典神圣化，又吸收佛教、道教的思想，将儒学搞成了神学，这种神学化了的儒家，把政治、哲学和伦理三者融合为一体，形成了一个庞大的儒教体系，一直在意识领域占据正统地位，对于巩固封建制度和延长其寿命，起了十分巨大的作用。

”[2]（P5）而认为“儒教非教说”的学者则认为，“儒家思想不是宗教，也不可能被任何人变成宗教，就是康有为也没有那个能力，因为儒家是不信且批判宗教迷信的。

”[3]（P237）指出，宗教宣扬彼岸世界，总是伴之以“三世论”(过去、现在和未来)进行，而儒家始终反对；大凡宗教都有其基本经典，主要记录宗教活动情况和教义、教规，不仅内容芜杂，而且非常粗俗，儒家著作中则没有一部宣传粗俗的信仰主义，我们不能简单地把“儒家六经”等同于宗教的经典教义；在宗教经典中开宗明义宣布耶和华、穆罕默德等受命于天，要教徒无条件地听从这些独一的神的摆布，在儒家著作中，从未宣布孔夫子受命于天训导人们超尘出世……作为一家学说的创始人，孔子只是因其学说普遍流传，名气很高，从而被捧上“至圣先师”的宝座。

当然还有不少学者提出了其他观点，认为儒学具有宗教性(宗教信仰成分或因素)，不是纯粹的哲学，但由于强调入世，又缺乏宗教组织仪式，所以也不是宗教，而是介乎两者之间的一种思想体系。

比如，李泽厚认为，儒学所发挥的作用是一种准宗教的作用；虽然儒学不是宗教，但它却超越了伦理，达到与宗教经验相当的最高境界，即所谓“天人合一”,可称为审美境界。

虽然他们的观点截然相反，但是我们仍可以看到，不论是“儒教非教说”、“儒教宗教说”，亦或其他，都把儒家抬到了一个极其崇高无上的地位，认为它规范了中华民族各阶级的道德规范和行为准则，并成为一种理念，使中华文化传播全球。

因此，我认为更多地应将儒家文化视为一种高度规范化的“习惯模式”，一种由伦理道德构架起来的信仰（belief），而不是一种宗教（religion）。

二、孔子在历史中的地位每一种文化都包含有其深刻的精神之所在，而每一种精神背后必然会有一个或几个“名世者”将其“间架”起来。

因此若要研究儒家文化则必须要从儒家的创始者孔子谈起。

德国哲学家雅斯贝尔斯(Karl Jaspers,1883-1969)曾经提出“轴心时代”的观念。

他认为，在公元前500年前后，在古希腊、以色列、印度和中国几乎同时出现了伟大的思想家，他们都对人类关切的根本问题提出了独到的看法。

古希腊有苏格拉底、柏拉图，中国有老子、孔子，印度有释迦牟尼，以色列有犹太教的先知们，从而形成了不同的文化传统。

“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。

”[4]确实如其所言，孔子创立了儒家文化，并为其后世的发展间架起一整套儒家所独特的思维模式，使得中国古代儒家文化的发展一直向着“孔子模式”向前推进。

孔子是古代东方文化巨人，孔子思想在不同的历史条件下，曾通过各种渠道传播到国外，对许多国家产生了巨大影响，使这些国家从政治、思想、道德、法律、文化、教育直至风俗习惯、社会风貌等方面都打上了孔子思想的深刻烙印。

“朝鲜也是孔子思想输入时间最早，影响最深的国家之一，而且是中国以外孔子庙历史记载最早，分布最广，数量最多的国家。

”[5]（P219）约公元前三世纪到公元六七五年，在长达两千余年的漫长过程中，孔子思想逐步在朝鲜传播、扎根而成为统治思想，成为民族文化、思想的主体，对于朝鲜民族的发展起到巨大的作用。

“李朝京城文庙碑上刻有：‘圣莫如夫子，师莫如夫子。

大而国学以至术序皆有夫子庙。

……自生民以来，未有盛于夫子也。

’（《朝鲜金石总览》下）”[6]（P116）从碑文就可见孔子思想和儒家学说对朝鲜影响之大。

孔子思想在日本的传播至少也有一千七百年的历史，若依《史记·秦始皇本纪》徐福东渡之说算起，那就更早了。

可以说孔子的思想几乎深入到日本生活的各个领域，特别对日本的道德观和教育观影响最为深刻。

儒家的著作，最早是由葡萄牙、西班牙和意大利等国的传教士带到欧洲，一五九三年，利玛窦第一次将《四书》译成拉丁文。

一六八七年，《四书》拉丁文本在巴黎出版，书中附有孔子传及孔子画像。

正如赫伯特•芬格莱特所说，“可是，他们往往这样推崇孔子——在某种程度上有点像教会过去常常推崇苏格拉底那样——尽管孔子是异教徒，他们却把他作为一个近乎神圣的人，孜孜矻矻于追寻最崇高的真理和最完善的人生。

”[7]（P2）随后，“在欧洲，正当众所周知的哲学的启蒙运动开始时，孔子逐渐获得了名声和美誉，一大批哲学家，包括莱布尼兹（Leibniz），沃尔夫（Wolff），伏尔泰（V oltaire），以及一些政治家和文人，都用孔子的名字和思想来推进他们各自的主张。

当然，在此过程中，他们本人也受到了孔子思想的影响。

”[8]（P5）直到现在，孔子及其思想依然受到的重视。

西班牙最高科学研究会近年出版了《教育家—孔子》一书。

法国为纪念孔子诞辰二千五百周年，出版了巨著《圣人的四书》。

《美利坚百科全书》则为孔子列有专条，介绍了孔子的生平、思想，高度评价了孔子在中国和世界历史上的地位，称孔子是一个思想家、改革家、教育家、哲学家和中国古代的圣贤。

认为在中国悠久的历史上，孔子是一位最杰出的人物，孔子的教义深刻地影响着中国人民的生活准则和道德规范，在世界少数几个文明古国里很难找出能和孔子相提并论的历史人物。

1991年，“孔子被美国权威机构列为世界文化之父”，在其评选的“世界最有影响的一百人”（从地球出现人类到1991年）名单中，孔子列世界排名第五。

前面四位都是外国人，有三位是世界三大宗教领袖（耶稣、穆罕默德、释迦牟尼），还有一位是世界科学之父爱因斯坦。