渤soclAL scIENcE JouRNAL 托多洛夫的结构主义时期为何如此漫长曾军[摘要]托多洛夫与克里斯蒂娃具有极为相似的学术历程，但结果迥异：克里斯蒂娃刚到法国就实现了从结构主义到后结构主义的转向，而略早两年到巴黎的托多洛夫直到1980年代之后才开始告别结构主义，实现学术转向。
这一迟到的转向与托多洛夫个人的人生经历和身份认同有密切的关系。
巴赫金思想在托多洛夫的学术转向中扮演了极为重要的角色。
托多洛夫的转向是从“文学之内”向“文学之外”的转向，是从结构主义向对话主义的转向。
[关键词]托多洛夫；结构主义；克里斯蒂娃 [作者简介]曾军，上海大学文学院教授，博士生导师(上海200433)。
(中图分类号]I o[文献标识码]A[文章编号]100l一6198(2015)03—015l—07播》(B以砌砌沈M已Pn勘盯口砌讹盯：CrDss一仇fmr-一、貌合神离：比较视野中的托多洛夫与克里口f丁勉，l册泌fD，1)一书中，将巴赫金登陆法国视为跨斯蒂娃文化传播的第一个阶段，而这个阶段就是以克里斯托多洛夫出生于1939年，克里斯蒂娃出生于蒂娃1967年的文章和托多洛夫1980年代的《巴赫1941年。
金：对话原则》作为起止点的。
(2]而克莱夫·托姆托多洛夫于1963年奔赴法国，克里斯蒂娃也逊则有意将他们区分开来，他认为法国对巴赫金的于1965年求学于巴黎。
接受可以分为两个阶段：“第一阶段为70年代与 1965年，托多洛夫编辑出版了《文学理论：俄80年代初，第二阶段是80年代末以降直至当今”，国形式主义文论选》(砌幻廊出肠Lf彪mm陀，并认为：“80年代初，在托多罗夫出版了他的那部死蹴J如J而，7彻z括胞5尺“嬲P5尺细，l泌)，率先向法国《米哈伊尔·巴赫金：对话原则》(1981)著作之后，学界介绍了来自俄国的文学理论；正好也是时隔两一个新的研究阶段开始了。
”[3]可以说，60年代末年，1967年，克里斯蒂娃发表了她著名的《巴赫金：克里斯蒂娃的两篇文章和80年代初托多洛夫的两词语、对话与小说》，首次描绘了一个“后俄国形式本书已经成为西方巴赫金接受史上的重要的里程主义者”巴赫金的学术形象。
托多洛夫的叙事语法
托多洛夫的叙事语法是俄国形式主义叙事学的核心内容之一，是托多
洛夫在分析俄国古典叙事作品时所形成的思想体系。
它主要包括四个
概念和理论：故事、叙述、叙述话语和讲述与陈述。
1. 故事指的是被叙述的故事本身，通常与虚构作品的发生时间与空间
紧密相关。
2. 叙述则指的是讲述故事的方式，以及对于故事的内容、排列、情节
线索的处理。
3. 叙述话语是对故事的陈述方式，它在揭示故事的某个侧面或方面，
而并不负责揭示故事的全部。
4. 讲述与陈述是叙述话语的两个基本类型，前者强调故事中的人物的
活动和态度，后者则强调故事中非人物的活动和事件。
此外，托多洛夫还提出了“图示”概念，即“故事—叙述”的统一体，这是叙事作品的最重要的结构单位。
以上内容仅供参考，建议查阅托多洛夫的著作原文，获取更为全面和
准确的信息。
西方现代文学理论批评:叙事学（narratology）又译“叙述学”，20世纪60年代西方出现的一种文学批评理论。
“叙事学”一词始见于法国国立科学研究中心研究员茨维坦.托多洛夫1969年发表的《〈十日谈〉语法》一书，“这部著作属于一门尚未存在的科学，我们暂且将这门科学取名为叙事学，即关于叙事作品的科学”（托多洛夫《〈十日谈〉语法》）。
法国叙事学家杰拉尔德.普兰斯说：“叙事学是对叙事文的形式和功能的研究”（《叙事学》）。
荷兰叙事学家米克.巴尔认为“叙事学是叙事文本的理论”（《叙述学：叙事理论导论》）。
美国叙事学家西摩.查特曼将叙事学视为“叙事文的结构研究”。
（《故事与话语》）新版《罗伯特法语词典》对叙事学所下的定义是：“关于叙事作品、叙述、叙述结构以及叙事性的理论。
”有关叙事学的界说还散见于其他论著和辞典，其定义虽不尽一致，但将叙事学看作对叙事文内在形式进行研究的理论这一点是共同的。
在法国，“叙事学”还有许多别称，比如“叙事作品结构分析”、“叙事作品语法”、“叙述符号学”、“叙事作品话语”、“叙事作品诗学”、“散文诗学”等。
叙事学的产生与现代语言学、俄国形式主义有密切关系。
费迪南.德.索绪尔《普通语言学教程》主张将语言学的研究对象转向语言而不是言语，并认为语言是一个不受外界条件制约的封闭的符号系统，这一符号系统的意义取决于其内部各成分之间的关系。
这些观念为叙事学提供了直接的参照和借鉴。
俄国形式主义倡导的文学的“科学性研究”，提出的“文学性”问题以及“材料与手法”、“本事与情节”等概念的区别，对叙事学也产生了深刻影响。
尤其是俄国民俗学家弗拉基米尔.普罗普首创的俄国民间故事的研究方法，更是刺激了结构主义叙事学家对叙事作品结构分析的兴趣和思考。
法国是叙事学的诞生地，结构主义叙事学家罗兰.巴特、托多洛夫、A.J.格雷马斯、克劳德.布雷蒙、热拉尔.热奈特等对叙事结构、叙述话语等作了严格、系统的研究和探索。
正是在结构主义叙事学的理论框架中形成了叙事学。
托多洛夫是法国学术界接受巴赫金的重要学者之一。
《米哈伊尔·巴赫金:对话原则》和《批评的批评——论教育小说》是其最为重要的两部著作。
众所周知,托多洛夫早在1965年刚到法国时就带来了《俄苏形式主义文论选》,在20世纪70年代的《结构主义诗学》中,托多洛夫也对巴赫金多有引用。
但直到20世纪70年代末80年代初,托多洛夫才真正告别结构主义。
因此,托多洛夫的学术转向,并非法国结构主义运动中“从结构主义向后结构主义”的转向,而是“从文学之内向文学之外”的转向,是“从结构主义向对话主义”的转向。
一、对话作为“理论”从20世纪70年代后期开始,托多洛夫开始了重大的学术和思想转向。
以1981年的《米哈伊尔·巴赫金:对话原则》为标志,托多洛夫开始了“对话主义转向”,从而显示了巴赫金接受之于托多洛夫学术思想生涯的重大影响。
这一阶段托多洛夫对巴赫金的接受有以下几个鲜明特点。
第一,从个别观点到整体思想,托多洛夫由此成为“巴赫金研究专家”,其接受更加全面、所受影响亦更加深刻。
在这一时期,托多洛夫打算编辑出版《巴赫金全集》的法文版,便尽可能搜罗各种版本的巴赫金作品,托多洛夫对巴赫金的接受达到了前所未有的研究专家的高度,而不再只是个别著作、部分思想的接受。
也正是在这一点上,托多洛夫后来居上,一举超过克里斯蒂娃,成为巴赫金在西方学术界的代言人。
第二,对话主义成为托多洛夫接受巴赫金思想的关键词,并进而使之成为一种有价值的理论立场。
在茱莉亚·克里斯蒂娃那里,对话还只是与复调、狂欢并列的关键词之一,还只是从语言学角度,从词语中的对话到文本间的对话再到主体间的对话的学术研究领域的开拓,但是在托多洛夫这里,巴赫金不再只是陀思妥耶夫斯基和拉伯雷研究的专家,也不再只是在小说理论研究中提出众多原创性思想的学者,而首先成为一位思想家、哲学家,其次才是文学理论家。
在《米哈伊尔·巴赫金:对话原则》中,托多洛夫不吝高度赞美之辞写道:米哈伊尔·巴赫金无疑是20世纪人文科学领域里最重要的苏联思想家,文学界最伟大的理论家。
