书画落款怎么写36条
1. 書畫上落款蓋印，印比字大不可以。大幅蓋大印，小幅蓋小印，理所當然。
2. 國畫橫幅落款，左右兩頭角邊，不可蓋閒章。右上落款，左下角可蓋方形閒章，左上落款，右下角可蓋方形閒章。此處如不須要蓋閒章，而勉強蓋上，反而弄巧成拙。
3. 國畫直幅落款字下蓋印，直下底角，不可再蓋壓角閒章。如右上落款，左下角可蓋閒章，左上落款，右下角可蓋閒章。如上款字印接近下角，閒章就不須蓋了。
4. 方形閒章不可蓋在書畫上端空白處，喧賓奪主。
5. 長方形、圓形、長圓形閒章，不可蓋在下角方形壓角閒章處之地位。
6. 國畫直幅落款，字行末行末字，與他行末字長短，不可整齊，蓋印亦如此。
7. 蓋二印，一長方形、一橢圓形，不可匹配。同形印可匹配。
8. 蓋二印，一大一小，不可匹配。同樣大小可匹配。
9 . 蓋二印，一方形、一圓形，不可匹配。同形印可匹配。
10. 蓋二印，上陰文，下陰文，不可匹配。而上陰下陽可匹配。
11. 蓋二印，上陽文，下陽文，不可匹配。而上陰下陽可匹配。
12. 蓋二印，上陽文，下陰文，不可匹配。而上陰下陽可匹配。 13.蓋二印，印文、章法、刀法各異，不可匹配。要用相同刀法所刻印章。
14. 蓋二印，距離不可太遠太近，相隔一個印距離正好。
15. 落款蓋印之下，不可再題字。印章上下有字制肘，就失去自然現象。
16. 已經落款蓋印字畫，款後不可再落上款贈人，就失敬了。
17. 匠刻印章，不可用於書畫上，須用藝術篆刻家所刻石章最佳。
18. 花頭、鳥尾、樹枝、山頂上，不可落款蓋印。這是畫家最起碼的常識，不可不懂。
19. 普通印泥不適用於書畫上，要用八寶印泥。
20. 小畫不可題大字，大畫不可題小字。小空不可題字多，大空不可題字少。
21. 書畫上姓名印，不可連蓋三印以上，應蓋二印，或一印妥當。
22. 書畫上下左右，不可任意蓋印。蓋多不當，不如少蓋，印章印泥不佳，倒不如不蓋好。
23. 蓋二印，不可東倒西歪，如何蓋法，用力輕重，印章印泥保養，一切要潛心研究。
《谈题画》阅读答案
【篇一：书法研究】
>第1辑（1979.05） 共10种 共112页
1人民群众与书法艺术（郭绍虞）1--10
2书法学习讲话（白蕉） 11--32
3欧阳结体三十六法摘录简释（祝嘉） 33--42
4违与和
--读《书谱》札记（金学智） 43--49
5关于笔的执使（黄绮） 50--65
6怀素的神力
--《观怀素草书歌》试解（赵一新） 66--74
7管城子小谈（老卉）75--80
8齐白石的治印艺术（黄养辉） 81--84
9漫谈刻章（丁吉甫）85--94
10 《辞海》书法词目选登 95--112
第2辑（1979.10） 共11种 共124页
1《唐拓十七帖》管窥（牛光甫） 1--19
2学书偶得（马国权） 20--34
3明两庐题跋劫余录（王遽常） 35--43
4碑帖丛考二则（唐集王羲之书《金刚经》汉张角残石考）（翁闿运） 44--49
5《鲁迅诗稿》的书法艺术初探（王新陵） 50--53 6马叙伦先生论书法（陈从周） 54--56
7论墨法（-洪丕模） 57--59
8端溪名砚（刘演良） 60--72
9论汉代印章的艺术性（庄新兴）73--82
10 中国书法的影响[日本]（伊东参州 著吴树文 译）83--118
11 书法小辞典（范韧庵） 119--124
第3辑（1980.03） 共12种 共124页
1行书十二题（范韧庵） 1--17
2略论古竹木简书的书法（范祥雍）18--46 3述篆书（罗君惕）
47--55
4沈尹默先生跋张廉卿草稿（李天马） 56--58 5略谈运腕（朱守之）59--63 6漫话书法的形象性（王学仲） 64--70 7书法教学方法初探（尉天池） 71--79 8书说（叶百丰） 80--96
9沙村印话（选刊）（沙孟海） 97--105 10 潘天寿的篆刻（林乾良） 106--109 11 甘肃洮砚（黎泉） 110--111
篆书大师刘自椟：是谁害了我们这么多年轻人？
文以载道，字以寄怀。书法这门艺术，就像一瓶酒，结体、结构、章法就像酒瓶子，书写的内容就像酒，瓶里装什么酒才是最重要的。没有好词宁肯不写。
——刘自椟
著名书法家杜中信曾经用“浑雄、古朴、典雅、自然”八个字概括了“三秦书风”，他说，创造小篆的李斯身处秦国，颜真卿是长安人，柳公权是耀县人，唐朝的很多书法家都生活在陕西。而近代一些书法大家，像于右任、王世镗、高道天、寇遐、牛兆濂等都是陕西人，他们的字不管是写楷的、写隶的、写草的，都有陕西人的特点。
陕西各种书体都有代表人物，比如写金文的邱星，写石鼓文的刘自椟，写小篆的程克刚，写隶书的陈少默、宫葆诚，写行书、草书的卫俊秀。
以擅长篆籀文字，古朴浑穆，有金石气，独步当代书坛的刘自椟，在十七年前的今天飘然而去，人们为他老人家的离去惆怅不已，著名书法家吴三大先生撰挽联“云暗三秦哭刘公，书坛四界悼巨人”，著名画家江文湛先生撰挽联“满地苗株伤化雨，一门桃李哭春风”……
仙去多年，声望犹在，人们之所以到今日仍以各种方式怀念着这位德艺双馨的书坛巨匠，不仅是因为他深厚的书艺，更有他对待书法、艺术和人生“虽九死犹未悔”的精神。
刘自椟 01、绝伦妙笔凌秦汉·刘自椟先生简介
刘自椟，也署自读、自犊、自独、嵯峨山民，号迟斋。1914年腊月初八出生于陕西省三原县东里堡的一个名医世家。刘氏世居东里，为三原望族，秦中旧有“东刘西孟社树姚”之谚，即谓其地。
三原为关中名邑，自古就以“人文蔚起，学风特盛”饮誉海内，嵯峨山下、泾河南北，奕世以来，名贤辈出。
刘自椟在中学时候就跟随著名学者、书法篆刻家、陕西省图书馆首任馆长贺伯箴先生学习诗文、书法。贺先生精于篆刻，擅长篆隶二体。在贺伯箴的指导和熏染下，刘先生开始临习和钻研《峄山碑》，悟到了篆书用笔圆转挺拔的特点。后来，刘先生在其师处见到邓石如篆书《弟子职》拓本，爱不释手，便将其字双钩填墨，用作范本，潜心摹习，寒暑不辍，达七、八年之久。
画禅室随笔
画禅室随笔董其昌论用笔米海岳书，无垂不缩，无往不收1。此八字真言，无等等呪观也2。然须结字得势，海岳自谓集古字，盖于结字最留意，比其晚年3，始自出新意耳。学米书者，惟昊琚绝肖4。黄华、樗寮一支半节，虽虎儿亦不似也5。作书所最忌者位置等匀，且如一字中须有收有放，有精神相挽处6。王大令之书，从无左右并头者7。右军如凤翥鸾翔，似奇反正8。米元章谓大年《千文》9，观其有偏侧之势，出二王外。此皆言布置不当平匀，当长短错综，疏密相间也。作书之法在能放纵，又能攒捉10。每一字中失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣11。余尝题永师《千文》后曰：“作书须提得起笔，自为起，自为结，不可信笔12。后代人作书，皆信笔耳。”“信笔”二字，最当玩味13。吾所云须悬腕，颓正锋者，皆为破信笔之痛也。东坡书笔俱重落，米襄阳谓之画字14，此言有信笔处耳。笔画中须直，不得轻易偏软15。捉笔时须定宗旨，若泛泛涂抹，书道不成形象16。用笔使人望而知其为某书，不嫌说定法也17。 注释：1海岳：米芾号也。无垂不缩，无往不收：用笔基本原则。写竖画至笔画终了对应将笔锋回缩，写横画至笔画终了时应将笔锋向左回收，使起笔、收笔得以前后照应，使笔画含蓄、圆实而有力。2真言：指佛教经典的要言秘语。无等等呪呢：佛教语。般若波罗密多呪呢四名之一。此呪观独绝无伦，故曰无等等呪咀。无等等者，无等无等，无上上等也。3比：介词。到也。待到，等到。4吴琚：宋开封人，宪圣皇后侄，官至少师。绝肖：极其相似。5黄华、樗寮：不详。疑是两俗曲名。黄华即古俗曲《皇华》。一支半节：谓一小部分。虎儿：米芾子米友仁的小名。6相挽：相牵引，相应接。点画间及行与行间相牵引，相应接，笔势相连，才会体现出神采气韵。7并头：指笔画终端并排连着笔画终端。8风翥鸾翔：喻书势飞舞多姿。奇正：奇邪与端正。9大年：赵令穰之字也。宋宗室。10攒捉：聚集靠近。捉，同促。11魔道：邪道。佛教语指魔鬼的境界。12信笔：指力度不够，不能提笔书写。听任笔行也。13玩味：研习体味。14米襄阳：米芾号襄阳漫士。15偏软：偏侧动摇。16形像：即形象。形状，样子。17不嫌：不避忌。定法：成法。 作书最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成板刻样1。东坡诗论书法云：“天真烂漫是吾师。”此一句丹髓也2。书道只在“巧妙”二字，拙则直率而无化境矣3。颜平原屋漏痕、折钗股4，谓欲藏锋。后人遂以墨猪当之，皆成偃笔，痴人前不得说梦5。欲知屋漏痕、折钗股，于圆熟求之，未可朝执笔而暮合辙也6。药山看经曰7：“图取遮眼，若汝曹看牛皮也须穿8。”夸人看古帖，皆穿牛皮之喻也。古人神气淋漓翰墨间，妙处在随意所如9，自成体势，故为作看。字如算子，便不是书，谓说定法也予学书三十年，悟得书法，而不能实证者，在自起自倒、自收自束处耳10。过此关，即右军父子亦无奈何也。转左侧右11，乃右军字势。所谓迹似奇而反正者，世人不能解也。书家好观《阁帖》，此正是病12。盖王著辈绝不识晋唐人笔意，专得其形，故多正局13。字须奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常14。此起吴兴所未尝梦见者，惟束痴能会其趣耳15。今当以王僧虔、王徽之，陶隐居、大令帖几种为宗16，馀俱不必学。古人作书，必不作正局，盖以奇为正，此赵吴兴所以不入晋唐门室也。《兰亭》非不正，其纵宕用笔处17，无迹可寻。若形模相似，转去转远18。柳公权云“笔正”，须善学柳下惠者参之19。余学书三十年，见此意耳。 注释：1棱痕：棱角痕迹。纸素：指供书写用的纸张和绢帛。2天真烂漫：即纯真自然，不虚伪造作。丹髓：谓精炼药石之精华。医书痛也。3化境：自然精妙的境界；最高的境界。 4屋漏痕：指写竖画不可一泻直下，须顿挫行笔，如屋漏楼之痕迹蜿蜒而下。这样则笔画回活生动，自然有致，折钗股：指笔画转折时笔毫平铺，锋正圆而不扭曲，如钗股之虽经曲折而体仍圆。 5墨猪：书病之一种。指笔画过重过肥。当：当做；充当：痴人说梦：语本《五灯会元·乌巨道行禅师》：“祖师西来，直指人心，见性成佛。痴人面前不得说梦。”后以“痴人说梦”指凭妄想说不可靠或根办不到的话。此谓在痴人前不得谎根丰办不到的话。6圆熟：纯熟。合辙：谓车轮与车的轨迹相台。此喻指合拍，符台要求。7药山：唐文宗时僧人。8汝曹：你们。9所如：所住。10实证：实际证明；实际印证。自起自倒：指自己把握住用笔的起落，轻重。自收自束：指自己懂得结字，即结束。11转左侧右：指字势转向左边而恻势向右。这样似奇反正。12阁帖：《淳化阁法帖》的简称。病：错误；祸害。13王普：后蜀至宋间人，仕宋，官翰林侍书，奉旨选刘《阁帖》。正局：指端正的形势。14奇宕：新奇趺宕。不主故常：谓不拘守旧套常规。15赵吴兴：当指赵孟頫。孟頫，湖州人，亦谓吴兴人，盖宋为湖州吴兴郡也。米痴：即米颠，米芾是也。16为宗：为本。 17纵宕：放纵恣肆。 18形模：形状；样子。转去转远：谓摹写越摹离原帖或原刻越远。转，移也。19笔正：唐穆宗尝问柳公权笔何尽善，柳答以“用笔在心，心正则笔正”，世以为笔谏。柳下惠：春秋鲁大夫展获，曾为士师官，食邑柳下，谥惠，故称之柳下惠。相传他与一女子共坐一夜，不曾淫乱。此用其“心正”也。 字之巧处在用笔，尤在用墨，然非多见古人真迹，不足与语此窍也1。发笔处便要提得起笔，不使其自偃，乃是千古不传语。盖用笔之难，难在遒劲，而道劲非是恕笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起2。此惟褚河南、虞永兴行书得之。须悟后始肯余言也3。用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌秾肥，肥则大恶道矣4。作书须提得起笔，不可信笔。盖信笔则波画皆无力5。提得起笔，则一转一束皆有主宰6。“转、束”二字，书家妙诀也。令人只是笔作主，未尝连笔。书楷当以《黄庭》、《怀素》为宗，不可得，则宗《女史箴》7。行书以米元章、颜鲁公为宗，草以《十七帖》为宗8。 注释：1不足：不可，不能。与语：与之谈论。2怒笔：犹奋笔。木强：质直刚强。谓强质如木石。大力人：力气特别大的人。倒辄能起：谓跌倒即能起来。喻笔力大也。3肯：表示应允，同意。4有：保有；具有。润：温润；和润。秾肥：即浓肥。大恶道：大的不正之道。恶道亦谓恶趣，低级趣味。5波画：指书法中捺的折波和横笔。亦泛指笔画。此当指后者。6转束：转笔与收束。转笔与折相对，回笔多用之。作书时笔毫左右圆转运行；亦指转角屈折处之困转。主宰：居支配地位者。7书楷：书之法式，典范。黄庭：即右军《黄庭经》。褚遂良《右军书目》列此为小楷之上品。怀素：指《怀素千字文》。—名《小草千字文》，草书，绢本，怀素晚年书，古朴淡雅，苍劲静穆。或谓“一字值千金”，遂誉为《千金帖》。女史箴：东晋画家顾恺之书，风神俊朗，甚得董其昌称赏。8十七帖：王羲之草书。疏放妍妙，气象超然，为历代奉为草书圭臬。 评书法余十七岁时学书，初学颜鲁公《多宝塔》，稍去而之钟、王1，得其皮耳。更二十年，学宋人，乃得其解处2。文待诏学智永《千文》，尽态极妍则有之，得神得髓3，概乎其未有闻也。尝见吴兴临智永，故当胜4。赵昊兴跋《兰亭序》，云与《丙舍帖》绝相似5。《丙舍》乃钟元常书，世所传者右军临本耳。东坡先生书，深得徐季海骨力6。此为文湖州《洋屿诗帖》7，余少时学之，令犹能写，或微有合处耳。米元章尝奉道君诏作《小楷千文》，欲如《黄庭》体8。米自跋云：“少学颜行，至于小楷，了不留意。”盖宋人书多以平原为宗，如山谷、东坡是也。惟蔡君谟少变耳。吾尝评米书，以为宋朝第一，毕竟出东坡之上。山谷直以品胜9，然非专门名家也。东坡先生书，世谓其学彼徐浩，以予观之，乃出于王僧虔耳。但东坡用其结体，而中有偃笔，又杂以颜常山法10，故世人不知其所自来。即米颠书自率更得之，晚年一变，有冰寒于水之奇。书家未有学古而不变者也。杨景度书，自颜尚书、怀素得笔，而溢为奇怪，无五代衰荣之气11。宋苏、黄、米皆宗之。《书谱》曰：“既得平正，须追险绝12。”景度之谓也。古人论书，以章法为一大事，盖所谓行间茂密是也13。余见米痴小楷，作《西园雅集图记》，是纨扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。素师书本画法，类僧巨然14。巨然为北苑流亚15，素师则张长史后一人也。高闲而下，益趋俗怪，不复存山阴矩度矣16。《兰亭》出唐名贤手摹，各参杂自家习气，欧之肥，褚之瘦，于右军本未面目不无增损，政如仁智自生妄见耳17。此“定本”从真迹摹取，心眼相印18，可以称黄诸家《禊帖》，乃神物也19。 注释：1多宝塔：即《多宝塔碑》。又名《千福寺碑》。岑勋撰，颜真卿书，正书。去：后也。之：往，至。归向也。2更：副词。再，又。解：理解，明白。3文待诏: 文徵明，尝官翰林待诏。尽态：竭尽形态。极妍：极尽奸美。得神得髓：获得神韵精华；得到精神要旨。4吴兴：即赵吴兴。故：副词。本也。5丙舍帖：《墓地丙舍帖》的省称。丙舍，房屋。6季海：徐浩字。骨力：指书法刚健雄劲的风格。7文湖州：即文同。北宋画家，亦工书。知湖州，未到任而卒，故后世称：“文瑚州”。 8道君：宋徽宗。因其信奉道教，遂自称教主道君皇帝。如：像，如同。9少变：谓缺少辩明。变，通辨。盖此一段文皆评价宋四隶书也，苏、黄、米有评，蔡无评，故作此语。品胜：品评胜。谓山谷乃书论者而非专门名书家也。10颜常山：当指颇真卿从父兄颜杲卿，因其尝为常山太守。然未闻其工书。世皆谓苏学颜真卿。11杨景度：即杨凝式，景度其字也。唐末至后周间人。工诗文，善笔礼。颤尚书：颜真卿；尝官吏部尚书。溢：流变，推演。奇怪：希奇特异，不司一般。衰乖：衰弱擅倦。12平正：端正，平整。险绝：奇异非凡。13章法：指作书谋篇布局的方法。即整幅作篇中、字与字、行与行之间要呼应、照顾。行间茂密：谓分行布白美茂完密。宋沈作喆《寓简》卷九：“钟元常行问茂密，如云鹄游天，群凫戏海。”14素师：对僧怀素的尊称。巨然：五代朱初著名画僧，画与董源齐名，世称“董巨”。15北苑：即董源。南唐中主时任北苑副使，世称“董北苑”。流亚：同一流人。16高闲：唐僧，工草书。师怀素。俗怪：平庸怪异。山阴矩度：指二王书的规矩法度。二王，客居山阴（会稽）也。17本来面目：原来样子，形状。政：正。仁智自生妄见：犹仁者见仁，智者见智，见到的皆非本来面目。妄见：佛教语。谓不真实的。与“真如”相对。18定本：指《定武兰亭》。唐以后传世《兰亭》刻本多至数百，惟此本为最。因此本于北宋发现于定武军（今河北定县），故祢《定武兰亭》。心眼：指见识，观察力、相印：相投合，相一致。19禊帖：《兰亭序》帖的别称。以帖中有“兰亭修禊事”语，故名。神物：神灵奇异之物。 晋唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要1。吾乡陆俨山先生作书，虽率尔应酬，皆不苟且2，常曰：“即此便是写字时须用敬也3。”吾每服膺斯言4。而作书不能不拣择，或闲窗游戏，都有着精神处，惟应酬作答，皆率易苟完5，此最是病。今后遇笔研，便当起矜庄想6。古人无一笔不怕千载后人指摘，故能成名。因地不真，果招纡曲7。未有精神不在传远，而辛能不朽者也。吾于书似可直接起文敏，第少生耳8；而子昂之熟，又不如吾有秀润之气。惟不能多书，以此让吴兴一筹。画则真体而微，要亦三百年来一具眼人也9。吾学书在十七岁时。先是吾家仲子伯长名传绪，与余同试于郡，郡守江西袁洪溪以余书拙置第二，自是始发愤临池矣10。初师颜平原《多宝塔》，又改学虞永兴，以为唐书不如晋魏，遂仿《黄庭经》及钟元常《宣示表》、《力命表》、《还示帖》、《丙舍帖》。凡三年，自谓逼古，不复以文微仲、祝希哲置之眼角，乃于书家之神理，实未有入处，徒守格辙耳11。比游嘉兴，得尽睹项于京家藏真迹，又见右军《官奴帖》于金陵，方悟从前妄自标评12，譬如香岩和尚，一经洞山问倒13，愿一生做粥饭僧，余亦愿焚笔研矣。然自此渐有小得，今将二十七年，犹作随波逐浪书家14。翰墨小道，其难如是，况学道乎？吾乡陆宫詹以书名家，虽率尔作应酬字，俱不苟且，曰：“即此便是学字，何得放过？”陆公书类赵吴兴，实从北海有入15，客每称公似赵者，曰：“吾与赵同学李北海耳。” 注释： 1参取：参酌吸取。关要：关键紧要。 2陆俨山：名深字子渊，号俨山。累官四川左布政使。率尔：急遽貌。苟且：随便，马虎，敷衍了事。
