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中国传统文化IP的开发价值改革开放四十余年，中国硬实力逐渐提高，然而中国的文化软实力却始终没有达到和硬实力一样的国际地位。
与发达国家相比，我们在国际中的文化形象仍有待充实，根本问题在于我们对于自身文化的研究与传播并不到位，尤其是民间的传统习俗与经典符号的挖掘。
如何对源远流长、博大精深的中华传统文化进行现代化开发是亟待解决的问题。
标签：传统文化;IP开发;新媒体传播一、当代文化IP概述互联网中流行的IP侧重于知识产权，而文化领域的IP则是一系列可视化、可消费化的文化符号。
如英国的环球影视城系列文化IP、美国的迪士尼系列文化IP、再到去年国内票房首屈一指的动画电影《哪吒之魔童降世》（即封神榜系列文化IP）。
这类IP在运用当代媒介传播的同时都以本国特色文化价值体系作为依托，因此我们可以为这一类IP添上更明确的限定词，把这一类IP统称为“文化IP”。
文化IP作为一种意识形态存在，以剧情、形象、工艺品甚至是流行文化作为载体，来实现价值观念的传播。
信息化时代背景下，中国传统知识文化的传播方式急需创新，以往教科书化、概念化的传播方式难以让中国传统知识文化在当代年轻人间形成有效传播。
二、二十四节气IP的开发价值二十四节气是古代一组节令的总称，它将一年用新的尺度重新划分，即立春至大寒二十四个节气气候;深度挖掘，它是浓缩了古人智慧的结晶，其所表达的宇宙气象观、农业生产等多方面知识，它暗示着新旧交替、平衡运转的重要信息。
其所包含的大量优秀习俗文化价值，符合当代市场需求，是我国典型的优秀文化IP。
我们以二十四节气为传统文化IP的代表，试以分析文化IP的开发性价值。
（一）二十四节气具有文化价值。
1.二十四节气作为一种中国独有的计时方式，被用来表示季节更迭和气候转变。
二十四节气的标注和使用，意味着中国在参与世界计时单位发展的潮流中，既顺应了国际计时节奏，又保留了自己的计时方式和文化特色;这种中国民间所独有的计时方式将时间的流转与气候、物候的变化最大程度的关联起来，这也是现在公历所不具备的特点和优势。
中国的四个大国形象定义文化软实力2014-01-03 09:15 来源：联合早报作者：韩方明字号：去年的最后一天，中国央视的重头新闻，是习近平在主持中共中央政治局第十二次集体学习时的讲话。
当时，他强调要提高国家文化软实力，并希望通过深化文化体制改革，推动中国文化的繁荣和创造力，推动中华民族伟大复兴中国梦的实现，以此来加强中国的文化强国建设。
虽然这已经不是中国领导人第一次强调文化的作用，但是在政治局层面的学习中强调文化软实力，并将此与全面深化改革联系起来，是否会意味着“文化软实力”将成为新的一年中国全面改革的进程中的又一个新关键词呢？根据笔者的理解，提高文化软实力主要体现在两个层面，最直接的意涵莫过于从国际向度来理解这一概念。
在这个层面上提高软实力可以有效地塑造良好的国际形象，传播中国好声音，以世界听得懂的话语向世界介绍中国，让世界了解中国，接纳中国，增进对中国的认知。
同时，可以藉此让优秀的中华文明为全球提供更多的公共产品，从而为构建更加多元繁荣的世界文明做出自己的贡献，这亦是一个负责任大国的应有之义。
提高文化软实力同时必然有其国内向度的意义。
这就要求要以深化文化体制改革、探索中国特色文化发展道路、弘扬民族精神与时代精神来推动中国文化的全面繁荣和快速发展，从而提升全民道德水准。
这是当前全面改革进程的重要助推力，因为文化不仅是精神的力量，文化软实力本身就是实实在在的存在。
近年来中国的国家发展战略越来越重视和认可文化软实力的作用，不同层面的行为体诸如国家框架下的政府、民间层面的非官方组织乃至个人等都已经成为中国文化软实力提升的当事人。
中国以往的对外传播是僵化而单向的“外宣”模式，这种单向大喇叭式的形式忽视了行为体之间的互动。
随着国家对外传播理念的转变，中国新一届领导因应网络时代信息化的特征，通过改革外交理念、拓展公共外交等多种形式，已经逐渐摆脱以往的单一模式，以更加多元多样的行为方式在世界范围内树立起正向而丰满的中国国家形象。
悠久的历史文脉，特殊的民族文化经过千百年的传承，给广西带来鲜明的地域文化特征。
此外，广西作为我国与越南接壤的主要边境地区，也是“21世纪海上丝绸之路”与“丝绸之路经济带”有机衔接的重要门户。
随着国家“一带一路”倡议合作和自治区“双核驱动”战略的实施，广西边境口岸基础设施及其检验配套设施的改扩建将更好地扩大对外贸易规模，发展边贸经济，促进边境旅游发展。
口岸是由国家指定的对外往来门户，是国际货物、进出境人员及其行李物品、邮件包裹等的运输枢纽，而陆路口岸是指国家在陆地上开设的供人员和货物出入国境及陆上交通运输工具停站的通道，包括公路口岸和铁路口岸[1]。
陆路口岸建筑是屹立于两国国界，承载口岸通关功能的主要通道，也是政治、外交、科技、文化、旅游和移民等方面的往来窗口，具有展示国家形象的重要作用。
2在地性设计在全球化的时代背景下，不同地区的地源文化受到了巨大冲击，出于文化层面的反思，诞生了在地性这一全新的全球化观念，其注重全球化中地点差异所带来的身份和文化差异，强调多元文化在全球化时代的价值。
在建筑学语境中，“在地性”一词的含义与“地域”“本土”相似，起始于地域主义思潮的思想启蒙，后受到建筑现象学、建筑地形学、建构文化等理论的影响，成为建筑自身的固有属性之一[2]。
然而随着时代发展，建筑的在地属性逐渐模糊，建筑的地域特征逐渐消失，建筑风格日渐趋同，取而代之的是千城一面的形式。
人们开始意识到建筑的地域性摘要 陆路口岸是广西连接东盟国家的重要门户，口岸建筑对国家形象和民族文化起到重要的展示作用。
文章通过对广西现有陆路口岸建筑的梳理分析，提出了当前陆路口岸建筑存在风格混乱、缺乏环境思考、尺度偏大等问题，影响了广西陆路口岸建筑的在地性表达。
本研究在分析建筑在地性的关键问题后，结合广西地区地域特征，从地形环境、地域文化、气候条件、地方经济四个方面展开论述，从而得出广西陆路口岸建筑的在地性设计策略，以期为今后广西陆路口岸建筑设计提供一定参考，更好地塑造祖国西南边疆的国门形象。
理论国家形象概论张法一、国家形象：一个走进艺术学的新话语近年来，一个如何在艺术中塑造国家形象的话语，出现在各个艺术领域。
影视中，有沈义贞《塑造国家形象:影视艺术的新使命》（南京师范大学文学院学报，2007・1）、倪震《中国电影与国家形象》（当代电影，2006・5）、郑小慧,赵谦《浅论电影对国家形象构建的作用》（电影评介，2007・16）、张阿利《让世界看什么?——从近年国产大片看国家文化形象的传播》（电影画刊，2007.1）、刘宗元、冯华、吉平《从近年古装片看国家形象的传播》（电影文学，2007・10）、马静《透过国产公安题材作品看国家形象的误读与重构》（电影文学，2007・11）、欧阳宏生《认识与认同：中国电影的文化身份》（国际新闻，2007・6）、胡智锋,杨乘虎《本土化:中国特色电视理论的建构与创新》（现代传播，2007・3）等；美术里，有《打造中国国家美术新形象——中国美协新任分党组书记、常务副主席吴长江新年访谈》（美术报，2007・12・29）、雷新《冯远委员：打造中国美术的“国家形象”》（人民政协网2008・03・12）、邹跃进《浅谈新中国美术中的国家形象》（美术观察，2002・10）、詹建俊《自觉建构油画艺术的中国学派》（美苑2006・1）、邱剑《重塑油画的中国文化精神》（云南艺术学院学报2007・3）；舞台艺术里，有傅谨《政府发问：哪台戏能代表国家形象——2003-2004年度国家舞台艺术“精品工程“评选心得》（艺术评论2005・1）、冯双白《伟大的民族复兴与中国舞蹈》（舞蹈）、邹之瑞《中国气派：当代中国芭蕾舞创作的宝贵追求》（舞蹈）、李树榕《论民间舞创作的资源与文化自觉》（北京舞蹈学院学报2007・2）、代百生《何谓钢琴音乐的“中国风格”——从文化的视角研究中国钢琴音乐》（中国音乐学2005・3）；建筑领域，有张志奇,常沙娜《人民大会堂装饰艺术中的国家形象》（装饰2007・6）、于志学《殿堂中的国家形象》（文艺评论2003・6）；此外，还有如周景雷、韩春燕《文艺的担当和国家形象塑造》（文艺报2007・4・28）这样的短文和刘伟冬，居其宏，沈义贞，方仪《艺术作品中的国家形象》（艺术百家2007・5）这样的长文，对各门艺术中的国家形象作了综合性的总体论述。
YINGSHI CHUANBO- 31 -讲述现代化中国：影视出海与国家形象塑造—以《开端》为例◎梅明丽，刘怡晨［摘要］中国式现代化的全面推进为中国故事的国际传播提供了更多当代素材。
为了在平台化时代复杂多变的国际传播场域中尽快建构中国叙事体系，提升国际传播效能，我国国际传播相关主体逐渐重视并探索立足当下中国发展状况的故事书写。
中国影视出海需要满足海外受众对中国社会发展与人民生活的窥探需求，并促进国家形象的正向化、立体化、真实化塑造。
文章聚焦影视出海在讲述现代化中国故事、塑造国家形象方面的作用，并以悬疑剧《开端》为例，探索当代中国故事叙述与国家形象塑造的创新策略与优化路径。
［关键词］中国故事；影视出海；国家形象；《开端》；现代化中国一、研究缘起长期以来，我国在西方话语体系主导的国际传播场域中处于劣势地位，面对平台化时代更加复杂多变的国际传播场域，“构建中国叙事体系，讲好中国故事”始终是我国突破国际传播他塑困境，塑造可信、可爱、可敬的中国形象，彰显中国价值与中国文化的关键路径。
这需要政府、媒介组织和普通群众等多元主体讲好宏观、中观、微观维度的中国故事，全面而丰富地传播中华优秀传统文化、中国式现代化进程中的社会发展样貌以及全球共同体视野下的中国价值观。
其中，优秀影视作品作为中国故事国际传播的重要载体，能够激发海外受众对中国故事的情感共鸣，在巧妙传播意识形态的同时满足海外受众的文化消费需求，消除海外受众对我国国际传播话语的刻板印象与抵触心理。
（一）中国叙事：文化折扣的弥合尝试目前，我国学界关于中国故事国际传播相关议题的叙事学研究，逐渐从宏观战略转向微观叙事主体、内容、手段等内容。
史安斌等提出应基于新时代的媒介特征进行复调传播，构建中国故事的策略性叙事体系，根据不同受众群体的特征选择叙事、传播形式［1］。
也有学者认为中国故事国际传播必须建立大、中、小三个故事叙事层次，实现传统中国、现代中国、全球中国三个维度的中国故事融合，并根据官方、公共、民间三维话语空间和受众差异，构建不同的中国故事叙事模式［2］。
关于中国元素概念的阐述作者：王姗姗来源：《文学教育》2011年第08期内容摘要：中国元素的盛行已是不争之实，但对其概念的阐述却不明确也不深刻，本文就在文化维度上予以剖析，并就理解这一概念时的常见误区详细说明，力求说明“中国元素”的涵义。
关键词：中国元素中国形象西方文化今年伊始，一尊高达9.5米的孔子塑像落户国家博物馆的北门外，孔子的和善、仁义和智慧展现着中国传统文化的气质。
回首2008年奥运会开幕式，中国文化的诗情书写让人记忆犹新；而在空前盛大的上海世博会上，中国馆的设计进一步展示了东方文化的无穷魅力。
其实早在2004年，广告界率先抛出中国元素[1]这一概念后，相关理论相继在广告、建筑、影视等领域得到广泛阐述。
一.“中国元素”的概念阐释究竟该如何理解“中国元素”呢？成阳先生在《文艺争鸣》上说明，中国元素的本质是中华民族精神与文化，应定位在中国文化环境外在有形和内在无形的物质载体上来理解。
首先，关于中国元素的符号与精神之探讨。
具体说来，“中国元素符号”中有三大块：特有地域的“自然符号”如领土领海、气候、人种、泰山等；偏于精神性的“文化符号”如汉字、儒学的表征曲阜三孔等；特殊状态的“无形文化符號[2]”如秦腔、古筝、语言等[3]；而代表“中国元素精神”的则是中华民族精神的根本，即儒释道精神。
其次，关于中国元素的器与道之探讨。
中国元素是一种介于物质与精神之间的文化形态。
通常涉及到民俗、民间甚至民族，我们用某些载体来表现，但这只涉及“器”的物质层面，关键是无形的“道”的蕴涵。
物质文化与无形文化的糅合才能使人类文明丰富发展。
第三，关于中国元素的定位。
任何一种持久的文化现象都有特殊的文化环境，中国元素的文化环境就是中华文化圈。
我们不妨将中国元素融入社会生活逐渐扩充、发展，使其精神真正地“活”起来。
基于此，我们认为：凡是凝结着中华民族的文化精神，并体现国家尊严和民族利益的外在有形符号和内在无形精神的物质载体，均可视为中国元素。
领导班子作风建设方面存在的问题及整改措施领导班子作风建设方面存在的问题及整改措施范文一一、基层党员干部作风方面存在的突出问题十八大以来,中央不断加强党员干部作风建设力度,取得了明显成效。
但也必须清醒地认识到,一些基层党员干部在作风方面仍存在突出问题,主要表现在以下几方面:1、宗旨意识、群众观念淡薄。
一些基层党员干部淡忘了全心全心为人民服务的宗旨,漠视群众利益,对群众反映的问题,思想上不重视,工作上不尽心。
一些权责部门存在官僚作风和衙门习气,“门难进,脸难看,话难听,事难办”,有的“脸虽好看,事却不办”。
一些党员干部“在其位不谋其政”,不深入基层主动研究和解决问题,而是习惯于坐而论道,夸夸其谈,有的甚至打群众的主意,与民争利。
2、慢作为、不作为现象普遍。
一些基层党员干部奉守“混日子”哲学,“当一天和尚撞一天钟”,不思进取,得过且过。
遇到问题踢皮球,遇到矛盾绕道走,工作能推则推,事情能放就放。
思想上因循守旧,固步自封,拘泥于老经验、老办法、老措施,缺乏开拓创新精神。
有的党员干部自感“船靠码头车到站”,把心思放在其他门路上,工作消极应付。
3、功利主义、利己主义作怪。
一些基层党员干部存在“以官为本”思想,一心保“乌纱”、谋升迁。
“不怕群众不满意,就怕领导不注意”,关心领导好恶,漠视群众疾苦,热衷“政绩工程”。
一旦出了问题,为保官职,捂着、盖着、瞒着,以至酿成重大事件,威胁到人民群众生命安全、给党和国家形象造成极大损害。
有的党员干部则“以利为先”,在实际工作中,以个人和小集团的利益来定取舍,有利就执行,无利就拖延,有的甚至把人民赋予的权力作为牟取私利、贪图享乐的工具,搞权钱交易,权色交易。
4、自由主义、个人主义抬头。
一些基层党员干部纪律涣散,工作“三天打渔两天晒网”,上班“斗地主”,网上炒股票,开会想来就来,想走就走。
有的将自己混同于一般群众,对上级政策,当面不说,背后乱说,随意点评,乱发牢骚,不负责任地指手画脚,甚至道听途说,发布小道消息。
哈萨克斯坦人心中中国形象论文中国和哈萨克斯坦是相邻的友好邻邦，两国人民的友谊源远流长。
近年来，随着两国之间的经贸合作日益增加、不断加强，文化、教育等领域的交流密切，人员往来的愈加频繁，中国文化的传播在哈萨克斯坦也有了显著的成绩。
但由于在苏联统治下的哈萨克斯坦人民对中国并没有深入的了解，对中国只限于书本上的，可以说一点都不了解，所以当在20世纪90年代初哈萨克斯坦成立独立的国家以后，两国人民才开始有了彼此正真的了解。
中国通过以经济手段为主的各种手段来塑造友善和谐的中国形象，经过20过年的实践，中国形象在哈萨克斯坦已经逐渐形成，在哈萨克斯坦人心目中中国是友好邻邦，是经济强国。
中国通过消除在哈萨克斯坦人民心目当中的“中国威胁论”来塑造中国形象。
由于苏联文化的影响，哈萨克斯坦人对中国有结界，消除这种结界来塑造形象是中国最有力的奠基石。
合法的，谦逊的，把其他国家利益放在首位的外交政策使中国的外交充满活力，向世界塑造了一个为世界和平、发展、合作而不懈努力的国家形象。
这是哈萨克斯坦人欢迎的、认可的。
通过文化交流与人文合作，增进彼此之间的了解是塑造国家、提升国家软实力的有效工具。
中国通过在哈萨克斯坦建立的孔子学院来达到了这一目的。
中国文化在这里得到了全面的诠释，哈萨克斯坦人通过学习汉语了解到了他们所不知道的中国。
在90年代初由于对中国的不了解，通过非法流入哈萨克斯坦的香港电影，哈萨克斯坦人认为中国人是会飞的，都是会功夫的，中国人每天都吃虫子、青蛙等等。
这些孔子学院的建立和它们有效的传播中国文化，哈萨克斯坦人对中国，对中国人，对中国文化有了全新的认识。
在这里好的影视、文艺演出、图书是重要的文化传播工具，这也是正确塑造国家形象的重要手段。
由于在苏联解体后中国劣质商品大量涌入哈萨克斯坦及其产生的负面影响是中国文化在哈萨克斯坦传播是不容忽视的障碍。
经济与文化有着密切的联系。
经济活动不但是追求物质财富的过程，也是人们伦理道德与价值观念等精神追求的体现。
《戏剧之家》２０１７年第Ｏ１（上）期 总第２４１期 都市中国：新时期城市与青春题材电影中的国家形象 李聪聪 （四川大学锦城学院 四川成都６１００６９） 【摘 要】随着经济迅速发展和社会生活的多元化，新时期以来中国电影中的国家形象日益丰满。这一时期 城市与青春题材影片中的国家形象分别呈现出迷乱、怀旧与跃动三种面相。通过对相关题材电影中国家形象呈现 过程与呈现方式的探求，有助于中国梦与电影事业发展之梦的同步建构。 【关键词】国家形象；电影呈现；迷乱；怀旧；跃动 中图分类号：Ｊ９Ｏ５ 文献标志码 ：Ａ 文章编号：１００７—０１２５（２０１７）０１—０１２８—０２
随着政治、经济、军事能力的不断增强，中国在国际上 的地位与影响力不断提升，逐步显示出世界大国的姿态…。 电影作为重要的社会传媒，历来是传播国家形象的重要方 式，今后也必将以其独特的艺术特征继续发挥国家话语传播 的重要作用。在经济高速发展以及全球化进程不断加快的语 境下，展现我国新时期都市的繁荣以及多元开放国家形象的 影片不断增多。但是与第六代导演崇尚纪实风格不同，新时 期的都市与青春题材电影，无论内容还是外在风格都日益体 现ｍ多样化的态势。由于价值理念的不同，这些影片在以都 市为代表的国家形象上体现出迷乱、怀旧与跃动等不同的面 相。对新时期城市与青春题材电影中的国家形象的探查与解 析，不仅有利于理解我国电影中国家形象的变迁，同时也有 助于中国电影与中国梦的同步建构。
一、
迷乱的都市下的国家形象
在有关国家形象塑造的讨论中，常见的一个误区是，塑 造国家形象就是要在国内外观众面前“包装”起一个民族的 正面的、积极的、光明的形象，并尽力回避表现本民族的 那些负面的、落后的、阴暗的部位 ｌ。伴随着经济进步和社 会的转型，一些局部范同内的社会矛盾也随着社会变革被放 大，甚至显得十分尖锐。因此新时期以来的很多影片，将镜 头对准了社会的底层中的那些普通人群，通过视听语言，深 刻描绘了现代都市人的生存困境，同时也反映了社会转型期 人们在欲望与人性上的突出矛盾，传达社会在矛盾中改革， 并不断前进的发展中国家形象，同时也不可避免地流露出对 现实的失落和迷茫。在这类影片中，都市并不全时尚与繁荣 的代名词，无论都市人群还是其所处的城市本身，都在这种 变革与不适中寻觅属于自己的位置。 随着时间的迁移和社会的变革，第六代导演眼中都市， 已经褪去了改革开放初期的繁华，并在摄影机下呈现出碎 片和废墟特征，但是并没有成为彻底受谴责的形象。相反， 这些导演都对现代都市怀有复杂的、难以名状的迷恋，虽然 他们通过电影人物表达了都市大背景下的幻灭或迷茫，但最 终却不曾离开。从这一角度来审视当前年轻导演，其在都市 的美学演绎中，较多地采用了“完成了的虚无主义”概念。 这种消解传统思想中一切辩称真理性的努力，也正是我国城 市化进程中出现的缺乏温情，人们的心灵游荡无依的客观反 映。当然，新时期也涌现出的一些形式灵活多样、题材有趣 的电影，这些影片尝试以艺术与商业充分结合的方式，从新 的视角、新的方式描绘现代都市生活，以塑造国家形象的平 ・１２８・ 民化与生动乐观的一面，从另一个侧面对的中国社会日益多 元化特色进行展示。 二、怀旧文化背景下的历史依恋 灿烂的文化以及厚重的历史积淀，不仅是中国人的骄 傲，也使中国思想文化中充满了怀旧情结口】。面对本民族的 历史，美国学者彼得・盖伊指出：“在一位伟大的小说家手上， 完美的虚构可能创造出真正的历史。”同时我们也可以认为 当代电影人利用自身的价值观以及审美观念去改造甚至创 造历史具有某种意义上合理性，这种创造可以看成是对历史 的现代审视。我国新世纪电影作品正是基于这一认识而翻开 历史，并透露出显著的怀旧情结。 影片《青红》讲述了发生于八十年代西部省份贵州的一 个故事。在宛转山路环绕的青灰色山林之间，一切生活场景 都显得那么陈旧和破败。随着时间的推移，父辈们早年的梦 想已经被时光消磨殆尽，而回到上海老家则成为他们唯一 的，却又有些模糊不清理想，而摆在眼前的却永远是他们抗 争与奋斗了二十多年的他乡。但对主人公青红来说这里不仅 是难以割舍的故土，更有难舍难分的初恋。面对人生与历史 的长河，虽然未来一直需要等待人们去创造，但是情感和回 忆却成了时间留下的最宝贵遗产。当年许多家庭为了祖国远 赴他乡，年迈时往往希望回到故乡，而他们的下一代却对父 辈们心中的那个故乡其实一无所知。正是矛盾和青红的青春 躁动最终导致了悲剧，而影片则通过这一悲剧真实反映了一 个时代的特征，充满了怀旧气息。 在现代传媒和商业机构的助推下，怀旧已经不单单是一 部分人的情感体验，而成为了一种社会性的集体意识 。究 其原因，主要是随着社会经济的进步，人们的物质追求得到 了相当程度的满足，生存空间也获得了迅速扩展，但是伴随 而来的还有现代都市人生存方式的不确定性，主要表现为由 于生活的漂泊不定，而失去了传统意义上的固定的家。也就 是说现代社会的进步和发展，在不断提高人们生活水平的同 时，也造成了传统意义上的家的丧失，同时现代社会的物欲 膨胀，也是造成现代都市人与人之间关系冷漠的重要因素。 在这一背景下，寻找历史留存中的“家”，重温那种浪漫与 温馨，就成为现代人重要的心灵畅想，而都市与青春电影中 的许多作品就成为集体怀旧心理的宣泄，并成为大众怀旧情 感的重要载体而赋予影视剧新的怀旧内涵。因此，这一时期 出现了一批刻画都市人与人之间温情关系的影片，呈现出怀 旧感伤的国家形象。 （下接第１３０页） 《戏剧之家》２０１７年第Ｏ１（上）期 总第２４１期 大主题》一文中，谈到了科幻电影的亚类型之一——太 空歌剧类电影中所包含的五个主题，并分析了具有代表 性的《星球大战》、《星际迷航》、《超时空接触》等 电影，并对这些电影的精神文化内涵进行了分析解读， 对于这些电影为何流行以及创作背景也有一定的解释， 其归纳的五个主题都具有一定的参考价值。 而在《浩瀚太空的瑰丽旅程——太空科幻电影的发 展轨迹》中，路春燕将太空科幻片界定为科幻类型中的 亚类型进行分析，梳理描述了该亚类型的历史发展脉络， 并根据该亚类型的历史轨迹来分析其独特的精神文化内 涵。路春燕将其分为六个发展阶段，将该亚类型与电影 史和世界史联系起来进行分析，对每一个发展时期都做 了细致的划分和比较，并举例阐述了该亚类型的特点和 其美学价值，为之后的科幻电影亚类型分析打下了基础， 有很强的指导和借鉴意义。 而对于其他亚类型的分析，如赛博朋克、蒸汽朋克 等，则没有全面的电影类型分析，相关文献较少，参考 资料也略显不足。粟桢在《关于赛博朋克电影主要哲学 元素的思考》中将赛博朋克电影做了一个较为细致的综 述，并分析了赛博朋克电影中的人工智能、虚拟现实等 元素，但并未将电影与其中的哲学理论联系起来，作为 科幻电影的一个亚类型，文章中对电影语言、电影理论、 电影史等的分析都略显不足。但本文对于赛博朋克电影 带来的现实意义和哲学理论的探讨都有比较中肯的观点， 为科幻电影亚类型开辟了不同的研究窗口和途径。而其 他关于赛博朋克电影的文章如《何谓赛博朋克》、《论 黑色科幻电影》等文章则只是粗略地探讨了一下赛博朋 克的定义和与其他类型的比较，并未做过多的电影类型 分析，也是如今研究现状的～个空白。 而关于蒸汽朋克的文献更是少之又少，只有为数不 多的一两篇就某部电影进行分析，如刘璨的《“蒸汽男 孩”的蒸汽朋克电影风格》和秦铭悦的《日本动画电影 中的“蒸汽朋克”幻想》，都是基于影评的基础上，添 加蒸汽朋克的定义，再按部就班地进行影视语言的分析。 并且纵观整个知网，关于科幻电影亚类型的研究论文仅 有一两位教授学者的论文，其余全是硕士或者期刊论文， 说明对于科幻电影亚类型的研究国内还处于起步阶段， 有较强的可研究性。 国外的关于科幻电影的论文则较多的立意于科幻电 影所带来的现实意义，如：Ｔｈｅ ｉｍｐａｃｔ ｏｆ ｓｃｉｅｎｃｅ ｆｉｃｔｉｏｎ ｆｉｌｍ ｏｎ ｓｔｕｄｅｎｔ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ ｏｆ ｓｃｉｅｎｃｅ．作者Ｍｉｃｈａｅｌ Ｂａｒｎｅｔｔ就科幻电影给学生带来的影响和对科学的接受力 做了系统的分析。或者是对于某部影片的影评类分析如： Ｆｒａｎｋｅｎｓｔｅｉｎ ２．０．：Ｉｄｅｎｔｉｆｙｉｎｇ ａｎｄ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｉｎｇ ｓｙｎｔｈｅｔｉｃ ｂｉｏｌｏｇｙ ｅｎｇｉｎｅｅｒｓ ｉｎ ｓｃｉｅｎｃｅ ｆｉｃｔｉｏｎ ｆｉｌｍｓ．作者就弗莱克斯坦 这部电影进行了分析，并对电影中的科学理论如生物学 等进行了研究。也缺乏对科幻电影亚类型的概括和阐述。 因此，研究科幻电影中的亚类型在国内以及国外都是一 个具有可行性、创新『生的课题。
坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。
以下是党员在品德合格方面存在的问题，欢迎阅读。
党员在品德合格方面存在的问题一官德缺失之痛，在撕扯着公众敏感神经的同时，也在考验着执政党如何解决这一难题的勇气和智慧。
现实警示我们，当前重视领导干部官德建设，比以往任何时候都更加突出、更加紧迫，务必不能有丝毫的轻视和放松。
(一)官德缺失的特征纵观近期所查处的一些贪腐大案，归纳它们有四大特征。
一是“以权谋私”。
公与私的关系问题，是任何官员都无法回避的问题，而公与私的问题又集中表现在如何运用手中权力方面，如果能够用权为公，就能实实在在地为国家谋利益，为人民谋幸福，为社会谋发展。
如果是用权为私，就必然是非颠倒、黑白不分，不顾廉耻，失德违规，最终陷入犯罪的泥潭。
二是“弄虚作假”。
实事求是是官员道德的基本要求，对大多数没有做到实事求是的官员来说，不是“不能”，而是“不愿”。
道理很简单，如果实事求是，以权谋私的目的就不能达到了。
所以，一些官员为了升迁，大搞“政绩工程”、“形象工程”，专干“显山露水”、“表面风光”的事，对百姓疾苦、群众困难漠不关心;有的官员为了名利双收，台上一套、台下一套，当面一套、背后一套。
三是“作风霸道”。
以掌权者自居，官气熏天，唯我独尊，使人望而生畏;办事主观武断，既不依靠集体领导，更不依靠广大群众，常常是我行我素。
四是“腐化堕落”。
人都有七情六欲，要过体面的生活，追求属于自己的幸福，领导干部也不例外。
但欲望是一柄双刃剑，驾驭不好，就会把人送进地狱。
有的官员之所以在权、钱、色等的诱惑下坠马，究其根源无不是为欲所困、为欲所牵、为欲所害，尤其是色欲。
一份调查报告显示，腐败的干部60%以上跟包“二奶”有关，被查处贪官中95%有情妇。
这说明，财和色是官员思想防御体系中最薄弱的环节。
(二)官德缺失的根本原因现实生活中，少数党员领导干部道德滑坡，官德缺失，原因是多样的。
当前中国国家形象建构的误区与问题 张昆 【专题名称】新闻与传播 【专 题 号】G6 【复印期号】2013年11期 【原文出处】《中州学刊》(郑州)2013年7期第168～171页 【英文标题】Mistakes and Problems of China's Current National Image Construction 【作者简介】张昆，男，华中科技大学新闻与信息传播学院院长，教授，博士生导师，国务院学位委员会学科评议组成员，中国新闻史学会副会长，中国传播学会副会长，武汉 430074 【日 期】2013-05-23
一 什么是国家形象？“国家形象”一方面可以理解为一个国家留给本国公众的总体印象和评价，另一方面还可理解为其他国家公众对本国总体特征和属性的感知。前者是自我本位的“国家形象”，即本国媒介、民众对祖国的综合认识，直接关系到本国公众的国家认同和归属感；后者是他者本位的“他我形象”，即他国媒介、民众对特定国家的总体印象，它直接影响到国际舆论对特定国家的整体评价。通常的意义上，我们讲的国家形象是指的后者。 为了理解的方便，我们可以把国家形象与个人形象做一简单的比较。古希腊学者柏拉图曾指出，国家是个人的放大，而个人则是国家的缩小。中国古代则有修身齐家治国平天下的理念。社会是个人的寄生之所，个人要在社会上生存，必须处理好与他人、与集体的关系；国家是国际社会的主体，国家要实现自己利益的最大化，国际舆论的认同至关重要。无论是国家还是个人，都有一个形象的建构问题。形象好，则能为“悦己者容”，能得到他者的认同、理解和支持，于是诸事顺畅。但是形象的建构是一个很复杂的系统工程。不管是个人还是国家，形象都是多维的，是多种因素的综合反映和投射。就个人而言，长得漂亮，衣着光鲜，固然能够为自己增色，但是如果没有美好的内在心灵辅佐，只是一个“漂亮苕”；个人富足固然好，但如果为人吝啬，为富不仁，也难以得到他者的好感，反之，一个穷人如果能够倾其所有，救济更加困难的弱者，也会树立光辉的形象。国家也是如此。国家形象的好坏，主要不在于其所有，而在于其所为。山河壮丽、人民富足、国力强大等，不一定能够得到他国公众正面的评价。关键在于国家在国际社会的表现，穷国也能表现出善良、慷慨的品质，富国也会为富不仁；国力强大为捍卫世界和平和正义奠定了物质基础，但也是霸权主义者逞强斗狠的本钱。一个国家在国际社会要树立良好的形象，发挥更大的感召力、影响力，关键不是所有，而是所为；重要的是做，其次才是说。当然，富有，才能更好地为；做好了，才有说的底气。 进入21世纪以来，随着中国经济的持续发展，综合国力大幅攀升，中国政府高度重视在国际社会中的国家形象建构。一方面通过坚持开放的国策，融入全球体系，并且承担大国责任；另一方面则通过宣传片、网络电视、文化交流、公共外交、孔子学院等多重渠道传播和提升国家形象。从商务部“中国制造”的广告，到2011年的国家形象宣传片《人物篇》和《角度篇》亮相世界，再到民间组织发起的“中国文化宣传片”走出国门，越来越多的主体参与到国家形象建构中来。越来越多的非政府组织、企业、教育部门、文化机构等，逐渐意识到全球化背景下自己承担的责任，在输出中国产品和服务的同时，大力传播中华文化，传播中国声音，解读中国的政策和立场，主动地型塑中国形象，也在一定的程度上增强了其他国家民众对中国、中国人民、中国文化、中国政府的了解。但是，总的来看，中国近年来硬实力与软实力的提升并不平衡，硬实力远远超过了软实力。在硬实力大幅提升的前提下，中国国家形象并没有随之得到根本性改善，而是呈现出明显的“两极化”走势。2006年5月，《环球企业家》杂志和全球调查机构GMI公司在美国、英国、法国、德国、加拿大、澳大利亚、日本和韩国等8国进行了一次关于“外国人眼中的中国公司”的调查，涉及中国公司的产品、品牌吸引力和企业行为等方面。调查结果显示，“便宜、劣质、海量、仿冒”四个词汇构成了外国人眼中的中国产品形象；外国公众眼中最著名的十家中国公司中，前三位是联想、海尔和中国国际航空；外国公众评价中国公司，最常见的三组词是“低成本”、“快速扩张”和“不道德”。英国广播公司2010年公布的“国家影响力调查”也显示，中国国家形象较差的地区主要集中在欧洲发达国家以及美国和日本，中国的国家形象较好的地区大多数是发展中国家，尤其是非洲地区。类似的结论得到了美国、欧洲其他的民意调查机构同类调查的佐证。 二 审视当前中国的国家形象建构，确实存在着许多不尽如人意的地方。在国家战略层面的关注与巨大的物质投入下，实际的传播效果却并不理想。究其原因，我认为主要在于战术操作方面。 首先是忽视了政治与专业的平衡。政界有一个流行的说法，外交无小事。对外传播、对外宣传事关国家形象与国际舆论，更不能等闲视之。国内宣传尚且要坚持各种政治原则，执行党委政府的指示，何况对外传播。对外宣传、对外传播面临的限制、框框更多，对政治的考量往往优先于传播专业的考量。出于政治的考虑，有些重大突发事件，被压下不报或延后报道，从而失去了先机。2003年的“非典报道”，按照过去的政治常规，本无错误。当时北京正值两会期间，要为这一重大的政治议程营造良好的舆论环境，这是媒体也是政府的重要职责。加之当时谁也没有预料到“非典”的危害会如此严重。如果按照新闻专业的要求，一发生就立即报道，及时疏导，就不会产生那么大的负面影响。有些重大的事件，如经济、国防建设的重大进展，从新闻的专业角度出发应该突出报道，但从政治角度考量，又应该淡化处理。政治优先于专业的选择取向，在一定的程度上可能会消解传播价值，削弱了对外传播的吸引力与公信力。要增强对外传播的吸引力和公信力，必须强调政治与专业的平衡，实现政治价值与传播价值的统一。 其次是媒体本位。在国家形象建构方面，中国对外传播过于依赖大众媒介，尤其是依赖官方中央级的对外传播媒介，而忽略了非专业性的传播媒体、新兴媒体及其他人际传播和跨文化传播渠道。事实上，在全球化、信息化的背景下，人们对某一国家形象的感知，主要是依靠本地的主流媒体，而不是特定国家的官方媒体。除此之外，还有众多的文化交流活动，如国际会议、体育比赛、流行文化传播、影视剧传播、留学生学习等，甚至游客也会成为特定国家的名片。比如欧洲人心目中的中国形象，其主要来源绝对不是中国的《人民日报》、中央电视台、新华社，而是欧洲本地的主流报刊、广播电视台、网络媒体的报道以及来自中国的影视剧、游客，无所不在的中国产品，还有网球冠军李娜等。 再次是内外不分。对外传播是对内宣传的延伸，但是既然是延伸，就有不同于对内宣传的特征。事实上，中国的对外传播常常忽略了内外宣传对象的差异，从而在传播内容的组织与表达形式的选择方面，对内对外“一个样”。国内公众生活在社会主义政治制度下，受到马克思主义主流意识形态的耳濡目染，信奉社会主义的主流价值；而国外的宣传对象，其生活的制度环境、意识形态环境和文化环境相差巨大，他们的价值观和基本立场也可能迥然不同。所以，国内公众能够接受、理解的内容，外国的读者、听众、观众或网民未必会接受、理解；国内公众普遍支持的观点，可能会遭到国外读者、听众、观众或网民坚决的抵制。 其四是手法粗糙。近年来随着中国政府对国家形象建构的高度重视，相关的投入也越来越多，对外传播机构的硬件设施越来越先进，越来越多的电视频道在国外落地，国家形象宣传片在国外主流电视台播放，中国电影、电视剧开始在一些亚非国家风行，对外广播的语种、时间与覆盖也与日俱增，孔子学院在越来越多的国家建立起来，中国游客潮水般地涌向世界各地等，但是这些传播活动的效果如何？能够肯定的是，对外传播的数量、规模提高了，到达率也上升了，但是国外公众对中国、中国政府、中国形象的认可并没有以同样的比例提升。 三 这些战术操作方面的问题，在一定的程度上受到一些认识误区的影响。长期以来，我国一直加强对宣传工具的控制，同时，冷战时期的东西方对立以及后来西方主要国家的和平演变企图，累积的敌意和戒心也延续下来，影响到我们的判断。我认为这些认识上的误区主要表现在如下四个方面： 其一，过于放大了宣传的功能，过于相信宣传的力量，认为宣传是无所不能的。应该说，在国家形象建构方面，跨文化传播、对外传播或对外宣传有很大的作用，但是绝不是决定性的。一个国家形象的好与坏，主要取决于它做了什么，然后才是它说了什么。智利是个小国，经济也不怎么发达，但是2010年的一个灾难性事件，由于政府应对得当，为了营救被困的几十名矿工，持续几个月的救援，为智利塑造了正面的国家形象。这是因为智利政府首先做得好，自己才有话说。如果真是新闻，不用自己讲，外国人也会帮着说。事实上，智利的矿工救援活动，主要是外国媒体报道的。 其二，一些人在潜意识里有一种观点，那就是我们国家一切都很好，有制度的优越性，现在国际社会评价不高，在西方国家认同度不高，主要是宣传不好。这实际与前一个问题有关系，其正确性有待商榷。个人的形象好不好，主要是看你个人天生的品质和后天的作为，你脸上有疤痕，五官不端正，仅仅靠化妆是不行的。要改变本质性的缺陷，必须靠整容。国家也是如此，国内外公众对一个国家总体印象的好坏，主要取决于国家的实际情形和国家的作为。如果一个国家经济落后、制度有缺陷、公义不彰，你再怎么宣传也无法改变公众负面的印象；除非这个国家厉行改革、发展经济、改善民生、维护正义，再辅之以客观的报道，国家形象才有可能得到改善。 其三，不少人认为国外主流媒体，尤其是西方主流媒体常常有意歪曲中国的形象。这种现象确实存在，但是有些时候，国外的媒体也会帮着你做正面宣传。如在2008年中国“汶川大地震”时，国外媒体为赈灾救援出了大力，报道了很多优秀党员干部感人的事迹，让外国公众从正面认识了中国政府和中国人民。为什么国外的媒体有时候会帮你，有时候会有意的歪曲呢？我们需要反思我们对待外国传媒人士的态度，不要低估更不要轻视外国新闻从业者的专业精神和职业理想，当然不排除有少数人具有官方的、特别的背景和民族的、政治的偏见。 其四，过于看重国家形象民调数据的起伏。国家形象的好坏，最终必然会反映在民调的具体数据上。近年来，国外不少民意调查机构定期就世界主要国家的形象进行跨国界的民意调查，如英国的BBC、美国的皮尤调查中心。其调查数据能够在一定程度上说明问题，表明国家形象变化的大势，我们必须重视；但是我们又不能为民调所累，一切唯民调是从。事实上，对民调数据本身也需要做辩证的理解。前不久英国BBC发布的全球民调数据表明，中国的国家形象在2013年急剧下滑，在25个调查国家中，只有12个国家对中国基本持正面看法，有13个国家基本持负面看法。这个数据自然要引起我们的警觉和反思，反思中国的基本政策，反思自己的对外传播。但是我们同时也要理解究竟是谁在正面评价我们，谁在负面评价我们？事实表明，对中国的负面评价主要来自经济上日益陷入困境的西方发达国家，他们一方面嫉妒，另一方面深感不安。他们对中国评价最积极的时候，往往是中国最贫弱，最需要他们帮助的时候。与此相反，广大的发展中世界对中国则有越来越多的好感。民调数据有利于看清趋势，但是我们的基本战略和策略绝对不能因个别数据的起伏而动摇。 四 这些认识误区的存在，主要源于中外不同国家的政治与文化差异。国家形象的传播或建构基本上是一种跨文化传播行为，即在不同的文化之间，通过相关信息的交流与分享，最终实现对特定国家形象的建构。不同文化之间的差异，特别是核心价值观上的差异，如对个人与国家、民主与集权、公平与效益、程序正义与实质正义、政治与专业等关系的不同认知，形成了不同文化之间交流的障碍，增加了不同文化主体之间误解、曲解的可能性，从而直接影响到不同文化环境下传媒及社会大众对同样事情、同一过程完全不同的理解。这就要求我们在开展对外传播、建构国家形象的时候，一定要从跨文化的视角进行，了解文化之间的差异，尊重不同文化的独特性，同时逐步消融不同文化间的壁垒，在此基础上进行富有针对性的对外传播。 基于此，我想就中国国家形象建构提出几条建议： 第一，推进改革与加强对外传播并重，“整容”与“化妆”兼顾。国家形象的改善，根本出路在于继续推进国家的改革开放，促进国家经济文化的全面协调发展。经济发展了，政治文明进步了，人民的素质提高了，必然会投射到国内外公众的认识层面。所以改革和发展是根本，没有改革发展奠定的物质基础，对外传播就失去了依托。物质决定意识，是唯物主义的基本观点。对外宣传、对外传播，充其量只是起到“化妆”的作用。基础条件好了，“化妆”就能够起到事半功倍的作用。基础条件太差，再高明的“化妆师”也难有作为。要改变基础条件，只有依靠“整容”，对于国家而言，“整容”就是大刀阔斧的改革，就是经济社会的全面发展，只有这样才能够带来基础性的、实质性的变化，这远比“化妆”重要得多。因
