道家思想对现代企业管理的影响

中华文化与现代企业管理改革开放之初，中国企业更多的是引进西方发达国家企业先进的管理理论、方法和经验，中国经济也得以腾飞。

然而，沿续到21世纪的今天。

中国企业在管理上已逐渐呈现出诸多问题，其管理方式越来越不能适应经济全球化的发展趋势。

企业的未来，中国经济的前景正面临着前所未有的困境和挑战。

人们开始反思这种简单的照搬照抄的模式，探讨如何突破瓶颈。

而中国传统文化中包涵着丰富的管理思想，这些思想始终贯穿着中国从古到今的管理实践，涉及到行政、经济、军事、文化、家庭等社会的各个方面和层次，这些管理思想及实践的文化底蕴就是中国伦理型文化传统。

要开创中国现代化管理的美好未来，就必须把管理与中国实际相联系、与中国传统文化相结合。

从企业管理的角度思考．传统文化的思想与现代企业成功的管理理念与方法有着异曲同工之妙。

如儒家的“天人合一”、“修己安人，以人为本”、“正己正人，成己成物”、“中庸之道，以和为贵”，道家的“道法自然，无为而治”、“人法地，地法天。

天法道，道法自然”，法家的“崇法尚术，唯法为治”都是我们深入总结、汲取和进行现代化的创造性升华的基础一、以人为本儒家主张“天生万物，唯人为贵”、“民为贵，社稷次之，君为轻”。

体现了儒家文化是一种以人为本的伦理文化。

在一切事物中，人居于最重要的位置；甚至在人与自然的关系中。

两者都是并列的。

儒家思想把管理的主体——人，推到管理的前沿。

人是管理对象中最能动、最活跃、最根本的因素。

管理的核心在于“人”。

本质是“治人”。

从管理的意义看，其就是一种对人的自我管理的文化。

管理者通过专注于人的积极修为、管理实现对事对物的管理；通过成己成物，以致管理天下。

这种管理思想和方式体现了只有管好人。

才能管好物、管好事的“人本管理，人为为人”的人性化管理。

因此，现代企业应高度重视人在企业运营中的地位和作用．将员工利益放在企业利益之前，树立起“得人心者得天下，失人心者失天下”的民本观念，把尊重人、关心人放在首位。

51《商场现代化》２００９年４月（上旬刊）总第５７１期一、道家“大”“小”观及其辨证智慧“难”与“易”、“大”与“细”是道家辩证法的一对重要范畴。

《老子》第六十三章云：“为无为，事无事，味无味。

大小多少，［报怨以德］。

图难于其易，为大于其细。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

”此章行文虽平易，涵蕴却极丰富。

全章围绕着“难”与“易”、“大”与“细”的对立统一，凸显了循序渐进、注重细节、未雨绸缪三重管理哲学的意蕴。

全章以“为无为，事无事，味无味”为总纲，揭示出“无为而无不为”的道家管理至境。

关于“无为”，后世多有以消极、落后名之者，这一误读在近代以来以一种特定的意识形态缰索绑架老子并给其贴上阶级标签的著述中尤为严重，如冯友兰先生就认为，“《老子》站在没落奴隶主阶级的立场，主张对于地主阶级政权，于必要时要顺从，以等待时机，反攻过去。

”所以，“以退为进”、“逃避现实”是“道家的传统的态度”。

甚至庄子的著书立说都是为了“宣扬他的这一套消极颓废的思想”，“用以腐蚀地主阶级及其所统治的群众”。

另一种曲解是将老子“无为”理解为权诈之术，如二程及朱熹。

今人钱穆在其《老庄通辨・道家政治思想》中，亦把老子定位成一个精于实际打算的大野心家，老子心中之圣人乃“以无私为手段，以成其私为目的”，其“无为”“完全在人事厉害得失上着眼，完全在应付权谋上打算也”这两种误读非惟在思想上曲解了老子的辩证法，更有甚者，险将一人类哲学智慧的瑰宝埋没于偏见的污泥浊水之中。

其实，老子的玄思在魏晋时的王弼那里就已得到了正确的诠解。

王弼云：“以无为为居，以不言为教，以恬淡为味，治之极也。

”今人奚侗从道性的角度做了进一步的解说，“道至虚，无为能致虚极，是‘为无为’也；道至静，无事能守静笃，是‘事无事’也；道至淡，无味能安淡泊，是‘味无味’也。

”显然，道家辨证智慧的最高境界即道的境界，道性无为，故最高明的管理即“无为而治”。

儒释道智慧与企业管理课程背景：长久以来企业管理还是企业治理是两种文化在当下困扰着众多企业运营者，到底哪种文化更加有利于现今企业运营，市场开拓，团队建设呢？我们必须要了解东西方文化的区别与联系：西方讲术，针对性恶，强调堵截中方讲道，相信性善，侧重疏导现代讲本，以人为本，堵疏结合儒释道三家管理智慧：1）厚德载物：儒家强调道德的力量2）道法自然：道家强调自然的力量3）明心见性：佛家强调觉悟的力量基于当今时代的发展，单一的企业文化已经无法满足企业发展、市场开拓、团队建设等诸多问题，那么让我们一起学习中华优秀传统文化，运用国学经典的智慧营造企业基业长青，美满富足人生。

课程目标：●讲解易源三流，企业管理的一统与不同●讲解儒家、道家、佛家、提升解决实际问题的能力●讲解并应用颜氏文化的修身齐家治国平天下的实用性课程时间：2天，6小时/天课程对象：总裁班、国学研修班，企业重点培养的各级领导干部课程方式：老师讲授+案例分析+学员讨论为使课程内容更加生动，本课程把一些耳熟能详国学故事融入其中。

在授课过程中增加了中华文化优秀传统文化文献的书影、图片和人物画像、音频、视频等资料，使课程的表现形式更加丰富，可学习性更强，力争做到通俗易懂，深入浅出，寓教于乐、学以致用。

课程大纲前言：国学与诸子百家，易经是大道之源——东方管理六原则一、善恶之辩中“人性本善”的原则1. 东方人强调性本善，西方人强调性本恶2. 在管理中注重培养化性复性的自觉力3. 提高管理者返身而诚的自我提升能力二、人我之辩中“人我合一”的原则1. 东方人是集体主义者，西方则是个人主义者。

2. 在现代管理中注意培养“强行恕道”的理解力，3. 打造企业的“团队精神”，构建东方的企业伦理。

三、义利之辩中“道义惟上”的原则1. 利己主义一直是被中国正统文化所批判的，2. “合理的利己主义”则是西方文化的主流。

3. 在现代管理中培养“士魂商才”的定力，树立正确的“价值观”。

道家文化思想的作用及应用价值我国道家哲学以老子为创始人，以庄子为集大成者，其哲学思想文化内涵丰富，体系庞大，是中华民族思想文化发展的重要活水源头之一。

进一步破解先秦道家哲学思想的内涵、认识其历史地位和当代社会价值，对于发展中国特色社会主义先进文化，建设社会主义精神文明，具有十分重要的意义。

首先，道家哲学或道家文化具有重要的历史地位和作用，对中华文化的形成和发展，对中华民族的思维特征、民族心理、民族性格都产生了极其重大的影响。

春秋战国时代，百家争鸣。

道家哲学或文化以其独特的哲学智慧和思想理论，影响中华文化几千年，成为中华文化发展的重要活水源头之一。

汉初的统治者汲取秦迅速灭亡的历史教训，在取得政权之后，经济上采取“与民休息、发展生产”的政策，这种方针政策的制定，理论根据就是当时新道家尊崇的“黄老之学”。

黄老之学以传说中的黄帝和老子相配，被同尊为道家创始人，倡导“清净无为”、“静作相养”等等道家思想。

魏晋玄学，用老庄思想糅合儒家经义，以贵无为宗旨，以对个体人生意义价值的思考为最高主题，以探求理想人格为中心课题，实际上就是先秦道家哲学文化在魏晋的发展或表现形态，这种思潮取两汉经学儒学而代之，成为了魏晋文化的主潮，产生了重大而深远的影响。

隋唐时期，尽管佛学大盛，儒学位尊，但唐统治者在意识形态上奉行儒、释、道三教并行政策，道家哲学文化与儒、佛一起取得了官方地位。

这种地位就不能再将道家哲学文化称之为山林文化了。

宋明时期，道家文化与儒、佛同样都受到尊崇，统治者努力提倡儒佛道三家思想，形成了儒佛道三家归一的趋势，宋明理学正是以儒家礼法、伦理思想为核心，糅合道家、道教的宇宙生成论、万物化生理论和佛教的思辨哲学而产生的。

只不过宋明儒学对于佛老采取了过河拆桥的态度，排斥佛老而尽用其学，这更加表明了道家哲学文化在宋明时期的实际地位和影响。

清代汉学中兴，道家思想式微。

近现代时期，伴随着西学东渐，新学兴起，道家哲学文化作为中国传统文化的重要组成部分，与儒佛的命运基本上是相近的。