罪与罚

摘要：小说《罪与罚》是陀思妥耶夫斯基的重要代表作品之一，也是荣获世界声
誉的一部长篇小说。被鲁迅称为“残酷的拷问官”的陀思妥耶夫斯基，他的每一
部作品，都是对人类灵魂的冷酷逼视与无情的拷问，但同时也体现出他的“无情
与冷酷”背后依然保持的对人的天真爱与热诚。《罪与罚》当然也不例外。此小
说以主人公拉斯科尼科夫为了追求自我价值的实现而杀人犯罪及犯罪后虽然逃
脱了法律的惩罚却无法回避良心的审判为主线，深刻的刻画了主人公内心的苦痛
挣扎过程，最终在宗教的关怀中找到了灵魂的安避所，进而灵魂才得以拯救，同
时主人公也经历了从存在主义的自我实现到宗教救赎的精神历程。
关键词：陀思妥耶夫斯基；存在主义；灵魂拯救；宗教救赎

Ⅰ总述
陀思妥耶夫斯基是俄国19世纪文坛上享有盛誉的一位小说家，他的作品大
多都是注重人性的发掘，逼视着人性的阴暗面，他擅长心理剖析，尤其是揭示人
的内心分裂。他对人类肉体与精神痛苦的震撼人心的描写是其他作家难以企及
的。《罪与罚》中的主人公被投掷在世界的荒诞和无意义中，人物内心本有的平
静被打破，他的情绪、焦虑以及面对这种荒诞所做出的决定成为小说的核心内容。
这无疑与存在主义有类似之处。在长篇小说《卡拉马佐夫兄弟》中，主人公伊凡
说过“如果上帝不存在，一切都可以做”，这个骇人听闻的结论被存在主义的大
师萨特视为自己学说的开端。但我们也不能就此把它看成是存在主义的先驱。在
《存在主义：从陀思妥耶夫斯基到萨特》这一书中，也同样有人把《地下室手记》
的第一部分称为存在主义最好的序曲，在这里有人也认为陀思妥耶夫斯基是一个
基督徒。研究者还认为“为了用最有利的武器击败敌人（无神论），陀思妥耶夫
斯基几乎把所有的东西东给了敌人，他把一切押在最后一张牌上，那就是宗教。”
《罪与罚》是陀思妥耶夫斯基的重要代表作。主要讲述了大学生拉斯尼科夫
为了实现自我，也为了证明自己可以做拿破仑式的伟大人物，可以成为不受法律
约束的自称为“不平凡”的人而杀死了放高利贷的老妇人姐妹二人，虽然当时侥
幸逃脱了法律应有的制裁，但是始终都无法回避来自灵魂最深处的审判，在病痛
与自身罪恶感的双重折磨下，是最虔诚教信徒索尼娅帮助他从精神的困境中解脱
出来，他的灵魂才得以拯救。

Ⅱ深陷于存在主义“无神论”的个人实现
存在主义者认为，“世界是毫无理由的荒诞，人生是毫无内容的虚无，但反
过来，正因为世界荒诞，才显示出人直面荒诞而活下去的勇气和伟大，正因为人
生虚无，才需要人以自己的顽强追求去充实，从而以自己的活动赋予人生以意
义。”
不难看出，《罪与罚》的主人公拉斯科尼科夫就是这种思想最典型的代表。
拉斯科尼科夫既不相信原罪也不相信上帝，对他而言，这所有的想法都是人的自
我意志而并非堕落。最主要的是在他生活的环境下，他没有看到上帝的存在，就
像是存在主义视野下这个重要角色的缺席一样。再加上当时的社会背景，整个社
会几乎没有公平可言，人们遭受着深重的苦难，自身寒酸凄楚的处境更加深了他
的这一看法。
正是因为载自我意识的引导下认为上帝的不存在，才使他觉得人生的价值完
全取决于自身的行为，最终他选择了做一个自命不凡的人，而不是任人宰割。他
的这种傲慢、自私，以丧失人性为代价满足一己私欲的超人理论正是这种自我实
现的产物。他一直都认为，根据已有的自然法则人一般都是分为两类：一类是平
凡的，百依百顺，俯首帖耳地过日子；一类是不平凡的，他们有权利犯各种各样
的罪，同时也会允许自己的良心超越一切障碍，进而去追求自我价值的实现。主
人公拉斯科尼科夫酿成的杀人悲剧并不完全是因为他窘迫的生活困境，而是自我
价值实现和自我个人超越的证明。“······我杀人，并不是为了养活母亲——那
是瞎话！我杀人，也不是为了取得财富和权利以后成为人类的恩主。那也是瞎话！
我只不过是杀人罢了，是为了我自己，是为了我自己一个人······我想弄清楚，
快些弄清楚，我跟大家一样是虱子呢，还是人？”这就是他的自我杀人理论，他
完全把杀人看做了自我实现的手段。上帝在他意识中的缺席，使得一切善恶原则
随即消失，在这种思路下建立的生活态度和方式无疑会带来道德上的冷漠无情。
因此他选择了像吸血的虱子一样危害人类社会的高利贷老妇人作为目标，自认为
有权利任意处置她还不用遭受道德谴责。自以为义自由的名义杀了她，可最终自
己却成了罪恶的奴隶，成为比他的牺牲品更卑劣的人。
所以在他杀人侥幸逃离法律的责任后，始终逃不出的是自己良心的审判。也
是在这以后他的生活总是病痛与自责焦虑交织，忍受着这各种煎熬，还做着关于
老妇人永远都被他砍不死并且肆无忌惮的嘲笑自己的噩梦，这就是被他恨之入骨
的人，他的焦虑和老妇人的嘲笑证明他之前认为自命不凡的人生信仰是何等的滑
稽与幼稚，同时也赤裸裸地宣判了他的这种自我理论的彻底失败。他并没有因为
犯罪而实现在我的价值，相反内心从未有的罪恶感始终萦绕左右使得他的灵魂无
法解脱，忍受着各种焦虑的折磨。
想要成为拿破仑式的英雄梦还是没有实现，他没有超越，更没有跨越到另一
个世界，仍然留在了这一边。存在主义的自我实现想要证明这世上并不存在一把
外在的善恶尺度来判定人的行为，然而主人公的经历告诉人们，人自由选择的处
境也无法摆脱与社会善恶伦理的关涉，人无法脱离这种历史与社会的抽象范畴而
存在。这也是为什么越到后来，主人公越觉得自己孤独，没人任何可以向其倾吐
真心话的对象的原因。

Ⅲ灵魂的拯救与宗教的救赎
谈到拯救与救赎，我们不得不提到虔诚的基督教信徒索尼娅，她就是一个
因所受苦难而得到圣洁和高贵的女性。她的一生虽然和坎坷，为了家人的生计而
去当妓女，忍受着这种破坏荣誉的身份带来的心理折磨，她没有任何的怨言，甚
至在知道拉斯科尼科夫的杀人真相后她还给他了一个深深的拥抱。她就是这样一
个身处困境依然能有善良美好的精神追求的女性，其实这种无形的力量就是对上
帝的无限信仰。而这在拉斯科尼科夫看来就是一种十足的嘲讽，他怎么也不会相
信是宗教的信仰给她带来精神的宁静。
这种灵魂的拯救与宗教的救赎还是要归根于陀思妥耶夫斯基的宗教思想，而
这种宗教道德观恰恰反应的诗基督教的原罪和苦难理论。原罪反应的就是感性的
人和神性的人的异化，灵与肉的脱节。赎罪的最佳途径无疑就是否定肉体的欲求，
肯定神性人的存在，肯定灵的志向，进而达到灵魂的超生，回到上帝的身边。但
主人公刚开始的自我超越理论发展到了极致，所以导致最终的自我毁灭。陀思妥
耶夫斯基一直都认为通过爱和谦恭，最邪恶的人也会痛改前非。通过学会爱，人
类最终才会发生变化。而主人公可以说就是这句古话的化身：一个正直的好人，
尽管也有阴暗的心理，但他非常清楚什么是正确的。最终也是由于对自己懦弱的
承认和从索尼娅那里得到了精神的启迪。也只有承认并接受自己的罪恶才能拯救
自己的灵魂。在用索尼娅虔诚的心情给他读《圣经》的复活故事时，他的灵魂才
顿时醒悟，也深深地被震撼，最终明白只有趋向上帝，才能找到心灵的宁静，找
到人世间的爱与幸福，这唯一的途径也就是亲自去体验苦难。可也就在这一刻，
他才意识到他对索尼娅的爱是无穷无尽的，他终于真实的超越了自我，认识到了
自己的罪恶，看到了罪恶以外更多的东西，从罪恶的奴役下解脱出来，获得了自
由，得到了新生。索尼娅的这种爱使得拉斯科尼科夫对自由的渴望，灵魂的拯救
和罪恶的赦免成为一种必然。也正是索菲娅式的“人”对“人”深厚感情，我们
可以看出来在这些人身上依然保持的天真热诚，那种不可磨灭的对人的亲近、信
任和期望，没有这些，就不会有那种对于理想的人的期盼、对于人能变得更好的
信心，也不会有把人的精神困境看成大问题，来持续地刻画、追问的文学，也就
不会有陀思妥耶夫斯基满含着“热到发冷的热情”小说。

Ⅳ结语
《罪与罚》中有很多的基督教象征意义、晦涩的圣经暗示和预言。向我们展
示了罪恶的痛苦和无限自由之间的对比。同时在上帝与人的关系中，陀思妥耶夫
斯基将人和人性提到一个前所未有的高度，把人对上帝的皈依看成是人对自我价
值的追求，人的自我实现与超越。从刚开始的存在主义假设，到后来的良心痛苦
折磨再到心灵的拯救与宗教的救赎的成长经历告诉读者企图通过杀人这种选择
来证明自身价值是永远也无法逃脱具体社会情境中内心善恶伦理的审判的，只有
在对上帝的信仰中才可以找到人生的真正价值。同时，罪与罚也告诉我们：不管
人和上帝之间的裂隙有多么巨大 ，上帝的恩典总是伟大的。只有皈依宗教才能
保全道德的价值，只有宽容、仁慈和爱才能拯救人类社会。并且人类应该有自己
的信仰，尽管对信仰的选择是漫长而艰难的过程，但它始终都会像黎明的曙光使
你看到前途的光明，进而获得新生。

Ⅴ参考文献
冯川.(2000).忧郁的先知——陀思妥耶夫斯基[M].四川：四川人民出版社.
关晶辉.(1994)．陀思妥耶夫斯基与存在主义[J].外语与外语教学增刊.
皇甫世奎.(2010).《罪与罚》的晦涩主题：基督精神[J].西安：长安大学.
姜丽娟.(2005).《罪与罚》的宗教内涵及人道主义思想[J].哈尔滨学院.
陀思妥耶夫斯基.(1997).罪与罚[M].岳麟译.上海：上海译文出版设.
《罪与罚》：从存在主义的假设到灵魂拯救
与宗教救赎

院 （系）：外国语学院
专 业：英语语言文学
学生姓名：李荣
学 号：201120332

2012年6月