从香格里拉组合看迪庆州民间音乐

¨●■＿氏被告枣■■　从香格里拉组合看迪庆州民间音乐　一次里定主（迪庆藏族自治州民族歌舞团）　

、ｒ｝ｔ庆，藏语意为“吉祥如意的地　岜方”，是半个多世纪以来，世人苦　苦寻觅已久的人与自然和谐相处、祥和、　宁静的世外桃源——香格里拉。迪庆位　于青藏高原伸延部分南北纵向排列的横　断山脉，滇、藏、川　省区接合部，地　处金沙江、澜沧江、怒江三江并流国家　级风景名胜区腹地，澜沧江和金沙江自　北向南贯穿全境，形成一派自然的“雪　山为屏，金沙为带”的特殊壮景，是滇　西北高原上一颗璀璨的明珠。　迪庆文化多样，特色鲜明。世居这　里的藏、傈僳、纳西等民族创造了丰富　多彩的民族文化。形成了多宗教并存、　多民族共融的文化特色，体现了东西文　化荟萃和南北文化交融的特点，突出了　民族平等、团结、互助、共同发展的主　题。迪庆境内有２６种民族，千人以上的　有藏、傈僳、汉、纳西、白、回、彝、　苗、普米等９个民族。迪庆藏族自称　“博”，操藏语康巴方言，使用藏文。迪　庆藏族性格刚毅，能歌善舞，长于骑射，　热情好客。主要分布在德钦县、香格里　拉县和维西傈僳族自治县的塔城镇、巴　迪乡等地。傈僳族主要居住在维西傈僳　族自治县境内，德钦县的霞若乡、香格　时拉县的洛吉乡等地也有分布。迪庆傈　僳族热爱生活，长于歌舞，纯朴勤劳。　语言属汉藏语系藏缅族彝语支，使用傈　僳文。迪庆纳西族主要分布在香格里拉　县三坝、金江、上江，维西县永春、塔　城、攀天阁、叶枝及德钦县佛山等乡镇，　其语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有　本民族古老的象形文字“东巴文”。境内　纳西族喜好歌舞，勤劳善良。迪庆白族　主要分布在维西傈僳族自治县维登、中　路、白济汛等乡，自称“那玛人”。迪庆　彝族主要分布在香格里拉县的虎跳峡、　三坝、洛吉、金江及维西县永春等乡镇，　大部分居住在海拔２　５００～３　０００米的高　寒山区，使用彝文。迪庆普米族主要分　布在维西县的永春、攀天阁及香格里拉　县的三坝、洛吉、金江、上江等乡镇，　大部分居住在河谷地区及丘陵地带，语　言属汉藏语系藏缅语族羌语支。迪庆回　族主要居住在香格里拉县建塘镇、三坝　乡，德钦县升平镇，维西县保和镇、白　济汛乡等地，通用汉文。迪庆苗族主要　居住在香格里拉县金江镇，语言属汉藏　语系苗瑶语族苗语支，只在本民族内部　１３常交往中使用，其余交流通用汉语。　迪庆境内各民族长期以来亲善相依，共　同为迪庆经济社会的发展做出了贡献。　近年来，随着民族音乐热潮的不断　升温，越来越多的民族音乐人、组合登　上了舞台。在迪庆藏族自治州，以香格　里拉组合为代表的各类民间音乐人秉承　着挖掘、继承、创新、发扬的理念，创　作、演唱了诸多作品，取得了非凡的成　就和卓越的成绩。笔者意从该组合为切　人口，对迪庆民间音乐进行分析，对其　存走向进行研判，对其发展提出自己的　观点和想法。　

１９４９年以前云南音乐人的挖掘和此阶段　歌曲曲谱的面世，这些落满灰尘的曲谱　和那些时间已经久远，被人们忘却或将　被人们忘记的，作为历史见证的歌曲创　作，通过杨老不辞辛劳地调查、走访，　以及查阅大量的史料，终得以与读者见　面，如《云南大纪念》　《云南陆军讲武　学校军哥定》　《云南男儿》等早期音乐作　品，这些歌曲从不同侧面真实客观地反　映了当时高原儿女们的壮志豪情。这些　资料与信息有益于学者们进一步深入挖　掘２０世纪上半叶云南音乐文化发展的状　况及文化内涵，为系统地架构云南音乐　理论提供弥足珍贵的理论依据。　云南百年歌曲创作之路，要做到全　面的梳理谈何容易，而从３万多首作品中　挑选出风格各异且具代表性的优秀作品　更是如蜀道之难。对于这样耗时又耗力　的工作，杨明老师所付出的巨大的艰辛　是可想而知的，此书出版所带来了的学　术价值亦是格外有意义的。杨明老师尽　其所能力求此书的完美，但如此浩瀚的　丁程，这无疑是一种奢求，如编者所言：　“本书的选编经历了无数次的调整补充，　本人尽量努力使本书较为准确地反映云　南百年来歌曲创作与发展的全貌，但是，　鉴于本人所掌握资料的限制，力所不及　的制约，难免会遗漏一些好作品未能入　选，但是，我相信今后还会有热心的人　士，重编或续编此书，那么，可能产生　的遗憾，也就将得到弥补和校正。”杨老　认真求实、诚恳谦虚的治学精神为晚辈　们树立了榜样，值得后继者们学习和效　仿，笔者认为用“吾将上下而求索”来　比拟杨老执着的学术精神，有过之而无　不及。在此祝福杨老师身体安康，同时　也期待杨明老师继续引领在学术的海洋　中航行。　

足被告辜２０１４・３　Ｉ　■■氏被青枣ｌ¨ｌ　一香格里拉组合简介　在众多优秀的藏族歌手中，有一支　组合自从出道至今就备受关注，创作、　演唱了很多脍炙人口的经典民歌，在音　乐界取得了非凡的成就。这个组合就是　享誉世界的新生代演唱组合——香格里　拉组合。　香格里拉组合来自神奇美丽的香格　里拉，４位成员由藏族和傈僳族组成，他　们能歌善舞并擅长演奏乐器。香格里拉　是一个多民族地区、多元化的民族风情，　使其不同于其他藏区。在香格里拉不同　的民族语言也不同，但并不影响民族间　的文化交流，所以同时会说几种民族语　言、演唱不同民族的歌曲并不奇怪。香　格里拉组合也因此具备了与生俱来的音　乐天赋。组合以“挖掘、保护、宣传香　格里拉各民族优秀的民族文化，用灵魂　去吟唱，用心灵去感悟”为理念，演唱　了　夜＝》　（（香格里拉情哥定》　（（丰收的　喜悦》　伏山汉子》《飞旋香巴拉》等　为代表作的众多经典作品。　“香格里拉组合”由蜂跃宏、鲁茸　农布、达摩鲁卓、余明辉４个男歌手组　成。　蜂跃宏（傈僳族）：僳僳族民间乐　器、键盘、和声编配。曾获云南青年演　员比赛（新新仁恒杯）民族组金奖，西　南５省区青年歌手电视大赛云南赛区通　俗组金奖，与余明辉组建的“腊克组合”　参加第三届中国南北民歌擂台赛获银奖。　鲁茸农布（藏族）：藏族民间乐器弦　子、鼓手。曾代表云南队参加第十一届　青歌赛，获通俗唱法优秀奖；云南省青　歌赛通俗唱法金奖、银奖；第一届西部　民歌电视大赛铜奖。　达摩鲁卓（藏族）：迪庆州民族歌舞　团副团长，长期研究本民族传统文化的　继承与发展，在众多的优秀歌手中各方　面素质比较全面的优秀青年演员。　余明辉（傈僳族）：傈僳族民间乐　器、贝司手。和蜂跃宏组建的“腊克组　合”参加第三届中国南北民歌擂台赛获　银奖。　在中央电视台第十二届青年歌手大　奖赛上，香格里拉组合以一曲经过现代　Ｉ氏被告枣２０１４．３　和声编配的无伴奏４部和声曲目　，　获得组合类唱法银奖。２００８年第十三届　ＣＣＴＶ全国青年歌手电视大奖赛，获得　流行唱法类银奖。香格里拉组合演唱的　或族酒哥　又人选２００７年中央电视台春　节联欢晚会，２００９年再次登上中央电视　台春节联欢晚会演唱《卓玛》深受好评。　组合曾出访德国、韩国、美国、新加坡　等１０多个国家。从此，香格里拉组合名　震祖国大江南北，享誉海内外，成为一　张香格里拉的魅力名片。这是迪庆州落　实科学发展观，依托香格里拉品牌，实　施文化兴州战略，打造香格里拉名片，　发展文化产业、繁荣文化事业的一个新　亮点。　一香格里拉组合曲风分析　在迪庆，千百年来，各民族文化相　互渗透交融，形成了以藏民族文化为主　体、多民族文化并存的迪庆香格里拉多　元文化。走进迪庆就像走进五彩缤纷的　文化百花园。正如谚语所说的那样，　“天上的星星有多少，迪庆的民族歌舞就　有多少”，　“会说话就会唱歌、会走路就　会跳舞”。香格里拉是一个多民族、多宗　教共同发展，相互共融并存的一片乐土，　丰富多彩的多元的民族文化，是其不同　于别的藏区的一大特点，因为民族杂居，　在共同的发展中，各民族文化相互融合、　相互影响，和谐共处，形成迪庆特有的　民族艺术。因而，香格里拉多元文化的　沃土是组合艺术创作的源泉。　香格里拉组合能够取得如此巨大的　成功，带来如此巨大的反响，甚至成为　了香格里拉品牌的一张名片，除了４位艺　术家出众的个体素质和优秀的演唱功底　外，其创作方式的特性，更是造就组合　特色的主要因素。　其代表作《月夜》由德钦弦子改编，　用无伴奏，现代无伴奏和声清唱为形式　演绎，属全国首例，在第一届云南省青　歌赛，取得了较大轰动；《香格里拉情　歌》以香格里拉县尼西情歌为题材，用　无伴奏融入现代和声编配，充满了自然　清新的气息；　（（大山汉子》是傈僳族作　曲家李志达老师作品，具有强烈的傈僳　族民间音乐风格；　《丰收的喜悦》是根　

据德钦锅庄及筑墙调创作改编的曲目，　歌曲深沉又不失高雅，体现了藏族人乐　观向上的精神风貌。　（（飞旋的香巴拉》，　是一首现代元素浓厚的歌曲，流传甚广。　其中《月夜》《丰收的喜悦》被他们带　上了艺术的殿堂——维也纳金色大厅。　香格里拉组合立足于迪庆丰富的民　间音乐资源，选取极具代表性的歌曲，　大量运用民间原生态的歌曲元素，再结　合用西方和声学原理的和声配置，使一　个单一的民间歌曲发展变化，形成了具　有很高艺术水准的作品，使歌曲演唱既　有民族性又有时代性，既有生活性又有　艺术性，而这样的作品，在全世界的任　何一个角落，它都不会受冷落。如今，　国内外很多专家都比较赞同这种民间音　乐创作方式和理念。认为其保留了民间　音乐的口头创作型，使歌曲朗朗上口；　保留了民间音乐的集体演唱性，使歌曲　以五声为主，曲调悠扬；保留了民间音　乐的乡土性，使歌曲贴近生活、贴近群　众。同时，歌曲的创作和演唱采用了更　为丰富的和声，使表达方式更具有层次　感；采用了针对不同原作使用不同的配　乐，使表达方式更为趋于容易接受。　

一目前迪庆民族音乐存在　的问题和不足　

迪庆的民族音乐现在已经被越来越　多的人所重视和了解，但是，不可否认　的就是，我们的民族音乐依旧不能像很　多地方那样产业化、商业化、规范化、　体制化，缺乏国家文化部门的广泛支持　和支撑，使得大多数的从事民族音乐的　人不能具有一些专业的演出和排练。也　就是说，在国家大力提倡素质教育和提　高全民素质的大方向下，还是有太多的　音乐人因为经济收入、理解接受等一些　原因而不能很好地从事这样的行业。当　然，我们也应该看到，只要有一个好的　开端，就一定能够在今后越走越好，毕　竟，作为一个偏远、贫困的地州，民族　音乐繁荣的产业化不是一朝一夕就能能　够得到的。我认为，在发展的过程当中，　迪庆的民族音乐在诸多方面还存在着一　定的问题和不足。主要表现在：