符号经济与女书文化产业及其品牌的构建

文化纵横品位•经典少数民族文化产业中的文化符号建构——以满族旗头为例O池佳璇（中央民族大学教育学院，北京100081）【摘要】民族文化符号是民族文化较为直观的外化表现方式,在文化产业中，通过大众传播媒介被不断地编码、赋意，建构成为蕴含着民族审美文化和价值观的表意符号。

本文以满族旗头为例，分析少数民族文化产业中蕴含的文化符号，以及文化产业中文化符号建构对于民族文化的影响。

【关键词】文化产业；符号建构；满族旗头民族文化符号是民族文化较为直观的外化表现方式,在文化产业中,通过大众传播媒介被不断地编码、赋意，建构成为蕴含着民族审美文化和价值观的表意符号。

满族有“修头不修脚”之谚,拥有丰富灿烂的头饰文化,充分体现了其对于头部装饰的重视。

随时代流变,传统满族头饰在日常生活中的佩戴已不再常见,但在文化产业中，通过其他媒介,如在影视剧、满族民俗活动、婚纱影楼、文创产品等场景下，满族头饰又以被“建构”的方式存在于人们的日常生活中,成为民族文化的一种符号,特别是满族女性头饰中“大拉翅”的形象，通过以清代宫廷电视剧为首的影视产业,深入人心。

如今,作为民族文化的代表形象之一,满族头饰的装饰运用不一定完全符合史实,但也通过“符”与“不符”的交织，建构出具有一定稳定性的、广泛为人所接受的民族人物形象。

一、作为文化符号的满族旗头旗头,为满族妇女的盛装头饰,形似扇，似展翅蝴蝶，“黑色,用上等缎、绒等材料制作，上面缀有花及凤形等饰物，十分华丽。

劳动妇女只在结婚时才戴”叫具有独特的审美性。

早期,满族生活于山林之中，善于骑马,故而其基本发型为“辫发盘髻”,将长长的头发集于头顶,盘成一个大髻子，俗称“团头”，是满族人长于游牧、骑射、远行、露宿的遗风闵，达也与萨满教认为发辫是灵魂栖息的地方,应该尽可能地靠近天穹有关曲。

入关之后,随着与汉族文化的交融,满族发式也出现变化。

在民间，女性的发髻位置由头顶向头后方变化，红楼梦第七回对此有印证:“只见薛宝钗穿着家常衣服,头后只散挽着簣”铁这样的变化也体现在宫廷女子中，为了大典时戴朝冠的需要,宫廷皇室女子将头顶之盘鬟松散于脑后。

第４０卷第２期２０１９年４月衡阳师范学院学报J o u r n a l o fH e n g y a n g N o r m a lU n i v e r s i t y N o ．２V o l ．４０A pr．２０１９女书文化旅游资源评价及其开发利用构想田亚平１,２,何清华１,２,周伊萌２,戴宏博２,谷梦缘２,陈㊀晶２(１㊁２ 衡阳师范学院协同创新中心/城市与旅游学院,湖南衡阳㊀４２１００２)摘㊀要:作者首先从地域性与遗存价值㊁稀缺性与经济价值和复合性与社会价值等三方面系统阐述了女书文化资源特征与价值体系.然后从三大价值㊁三大效益和六大开发利用条件等方面,对女书文化旅游资源及其开发现状进行了评价分析,指出:女书文化旅游资源内涵丰富,潜在旅游吸引力强;女书文化基因挖掘与个性创意不足,旅游开发效益不理想;女书文化旅游市场营销与特色打造不够,市场认知度不高.最后作者提出了几点对策建议.关键词:女书文化;资源评价;开发利用中图分类号:G １１２文献标识码:A 文章编号:１６７３Ｇ０３１３(２０１９)０２Ｇ０１２５Ｇ０５收稿日期:２０１９Ｇ０２Ｇ２０基金项目:湖南省重点科技研发项目 女书文化旅游创意产品开发利用技术与示范 (２０１６S K ２０３５);衡阳师范学院学科群建设项目 女书文化遗产数据库建构及其创意旅游产品设计;衡阳师范学院研究性学习与创新性实验项目 女书文化基因符号体系构建 .作者简介:田亚平(１９５８ ),女,河北卢龙人,教授,主要从事综合自然地理学和地理与环境教育研究与教学.何清华(１９８８ ),男,湖南道县人,讲师,硕士,主要从事人文地理学研究.㊀㊀女书俗指女字 ,是流传在中国湖南省永州市江永县及毗邻一带妇女间独特的文字符号体系,是世界上唯一的性别文字[１]４７Ｇ４８.广义的女书,意指女书文化,女书文化是具有鲜明女性特征的综合性地方文化现象,包括女字㊁女书作品㊁女歌㊁女友㊁女红及女书习俗,涵盖了女性文化㊁传统文化㊁民俗文化㊁民族文化㊁宗教文化㊁地域文化和农耕文化等多文化领域.目前关于女书的研究,多以收集㊁记录㊁整理现存的女书作品,对女书做语言学㊁文学,艺术领域等方面的研究,少有对女书文化的内涵挖掘及其旅游资源的价值评价[２].本文在系统归纳女书文化的资源特征与价值体系基础上,参照 三三六 调查评价方法,对江永女书文化旅游资源现状进行主观打分与定性分析,并提出女书文化旅游资源开发利用构想,对于促进女书文化的保护与传承㊁推动地方旅游资源的深度开发和带动我省创意文化旅游产业的发展等具有重要的现实意义.１㊀女书文化资源特征与价值体系江永女书除了拥有一般非物质文化遗产所共同具备的非物质性㊁生态性和 活态 性特征之外[３],还具有突出的地域性㊁稀缺性和复合性等特征.女书文化资源的自然属性㊁经济属性和社会属性决定了女书文化的遗存价值㊁经济价值和社会价值.认识与挖掘女书文化的资源特征及其价值体系,是对女书文化进行合理保护和充分利用的基础.１ １㊀地域性与遗存价值地域性特征体现了女书文化的自然属性.作为一种地域性的文化遗存,江永女书文化遗传至今是封闭性与通达性地理环境的产物.女书流传的江永县及其相邻区域地处我国南岭山地中湘桂粤边区的交通要塞.一方面,由于地处偏僻山区,远离主流社会,导致经济文化较为落后,文化传播流量较小,历史文化的遗存性较强;另一方面,相对于北方高大连绵的地界山地,南岭山地具有低矮破碎多隘口的地理特征,虽然地理位置较为偏僻,但交通环境相对通达,为北方主流文化的渗透及其与南蛮民族文化的交融提供了条件,形成了只在特有区域㊁特有人群中使用流传的独特女书形态和符号多样㊁内涵复杂的复合型女书文化,并作为世界文化多样性系统的组成部分,具有应该获得尊重与保护的自身历史遗存价值,体现了其特有地理环境下历史遗存的合理性.２００６年女书习俗被列入第一批国家级非物质文化遗产名录,目前正在积极申报世界级文化遗产保护项目.１ ２㊀稀缺性与经济价值稀缺性是指资源供给相对于需求在数量上的不足,稀缺性特征体现了女书文化的经济属性和稀缺性价值.任何经济财货均具有稀缺性价值,并且其稀缺性价值随着其经济财货的稀缺性加大而加大.女书作为在江永县一带妇女中流传的特殊文字体系,是世界上唯一的性别文字,以 全世界最具性别特征文字 被收入«世界吉尼斯记录大全»,并列入 中国档案文献遗产 名录和中国非物质文化遗产名录,具有世界级的唯一性和独特性,随着最后几位自然女书传人相继谢世和现代文化的冲击,女书文字及其赖以存在与传播的技艺和习俗文化都面临着逐渐失传与消失的危机,而无论基于追求猎奇目标的个体文化消费需求还是基于追求丰富市场文化产品的社会群体需求,或是基于文化多样性保护的公共需求均不断增长,因此女书文化的稀缺性及其稀缺经济价值日趋凸显.１ ３㊀复合性与社会价值女书文化不仅是指在湖南江永县及其毗邻地区妇女间使用的特殊文字,还包括附着其上的女书文字作品㊁女歌㊁女红和女书习俗,是区域人文环境与自然环境综合作用的产物.女书流传区内,汉儒文化与越风㊁楚习㊁巴俗并存,拥有上甘棠古建筑群㊁桐口村古建筑群㊁兰溪瑶寨古建筑群和高家村古建筑群等,涉及人类学㊁民族学㊁社会学㊁语言学㊁文字学㊁美学㊁民俗学㊁考古学及文化地理学等多学科的研究领域,同时,女书流传的核心村落浦尾村,坐落于有 女书复活岛 美称的浦尾岛,这里四面潇水环绕,两岸枣木林立,风景秀丽,民风淳朴,已被辟为江永女书生态博物馆 女书村 .除了独特的历史遗存价值㊁稀缺性经济价值等内在价值之外,还富含学术研究价值㊁历史文化价值㊁教育价值和经济价值等多功能的社会价值.女书文化的开发与利用,有利于促进女书文化的保护与传承㊁推动地方旅游资源的深度开发㊁带动我省创意文化旅游产业以及带动美丽乡村建设和实现乡村振兴战略,是女书文化资源复合性特征及其多功能性社会价值的重要体现.２㊀女书文化旅游资源及其开发现状评价作者根据女书文化旅游资源的特殊性,参照国家标准«旅游资源分类㊁调查与评价»分类[４],同时借鉴卢云亭提出的 三三六 调查评价法[５],即按照旅游资源的 三大价值㊁三大效益㊁六大开发条件 ,按４ʒ３ʒ３比例赋权,构建女书文化旅游资源评价体系,并结合女书文化旅游资源及其开发现状调查,对女书文化旅游资源及其开发现状进行主观打分,对各分项进行定性评价(表１),得出以下结论:表１㊀基于 三三六 调查评价法的女书文化旅游资源评价表指标分类评价指标分值评价依据得分标准值(１００∗得分/分值)三大价值(５０分)科学研究价值１５女书作为复合性文化载体,文化内涵丰富,符号多样,研究时长较短,还存在很多未解之谜,具有可在较为广泛领域挖掘的研究价值.１３８７游憩观光价值２０女书文化具有世界级的唯一性和独特性,女书文字优美,女书文化流传中心浦尾村,环境优美,风景宜人,具有较强的旅游吸引力.１８９０历史文化价值１５作为地域性的文化遗存,女书文化涵盖了女性文化㊁耕读文化㊁民族文化㊁民俗文化和地域文化等历史文化特征和多文化传承与发展利用的社会价值.１３８７小计５０４４８８㊀㊀续表指标分类评价指标分值评价依据得分标准值(１００∗得分/分值)三大效益(２０分)经济效益１０目前缺乏对女书文化基因的深入挖掘,女书文化的经济价值深度开发不够,女书文化旅游产品结构单一,数量少,未形成规模经济效益.６６０社会效益６修建了女书博物馆,女书园,女书文化得以保护,并通过文博会㊁互联网大会㊁声像作品传播等方式向世界展示女书文化,但影响力远不及其自身价值４ ５７５环境效益４修建女书数字博物馆和浦尾女书生态博物馆.通过景区建设,改善了当地自然与文化景观.３ ５８８小计２０１４７０六大开发条件(３０分)区位交通６地处湘桂边界,距离江永县城１２公里,二广高速㊁厦蓉高速过境江永,女书发源地上江圩镇建有洛湛线上的县级火车站,有景区直达专线车.４６７资源组合６原生态自然景观优美,且有很多古建筑群围绕,并靠近九嶷山㊁桂林等旅游区,旅游资源的地域组合条件较好.５８３环境容量５目前以过境旅游为主,缺乏完善的旅游目的地接待配套系统,旅游规模较小,住宿地为县城.３ ５７０客源市场５当地景色怡人,适合各个年龄段的人各个季节去游玩,观赏.同时主要游客市场目标定位以女性及其相关人群,以及相关学者㊁专家㊁官员等.３ ５７０投资能力４地方财政能力不强,但具有较好地招商影响力.２０１３年,招商引进外资２６００万元,内资９ １亿元,近年来连续参加北京㊁深圳㊁西安等地文博会,吸引了一定外部投资.２ ５６３施工条件４属于非物质文化遗产资源,地处盆地小平原,施工难度不大.３ ５８８小计３０２２７３总计１００８０２ １㊀女书文化旅游资源内涵丰富,潜在旅游吸引力强江永女书文化是湖湘文化的组成部分[６]２１４Ｇ２１７,是南方汉㊁瑶民族文化融合的产物,是我国民族文化的宝贵资源.女书文化内涵丰富,对于人类学㊁民族学㊁社会学㊁文字学㊁民俗学㊁考古学及文化地理学等多学科的研究具有重大的学术价值.根据国家旅游资源评价标准,得分值域在７５ ８９分的为四级旅游资源,也被称为优良级旅游资源.女书文化旅游资源评价总分８０分,达到四级旅游资源标准,其中三大价值㊁三大效益和六大开发条件的标准得分分别为８８㊁７０㊁７３,可见女书文化旅游资源三大价值评分最高,其中其科学研究价值㊁游憩观光价值和历史文化价值分别为８７㊁９０和８７分,反映女书文化作为世界上唯一的性别文字,并仅流传于我国湖南省永州市江永县一带的稀有性和独特性,加上女书发源地生态环境优美,景色怡人,民风淳朴,女书文字字符本身纤细优美,具有较强的游憩观赏性和艺术可塑性,科学研究潜力深广,潜在旅游吸引力强.２ ２㊀女书文化基因挖掘与个性创意不足,旅游开发效益不理想目前对女书文化的文化地理学研究缺失,缺乏对女书文化基因的深入挖掘,女书文化旅游资源的开发效益不高,女书文化旅游资源开发规模和丰度一般,仍以传统浅层旅游开发模式为主,仅是对女书相关物品进行修复还原,形成了博物馆式的陈列展览,价值提炼与挖掘不够,资源整合度低,产品结构单一,数量少,商品技术含量低和艺术品质较差,女书文化旅游景区现有基础配套设施条件差,女书文化产业发展缓慢,产业水平低,不仅使女书文化旅游资源的文化魅力受到限制,还使旅游者的体验枯燥乏味,同时随着女书文化传承人的相继离世和现代文明冲击,使得女书文化旅游面临一定资源失真和管理失范的危险,破坏了女书文化的原生性和完整性.女书园的年游客接待量为两万人左右,存在着明显的淡旺季差别,淡季女书园游客日接待量大约为１０ ２０人,旺季游客日接待量大约为２００ ３００人,旅游资源开发的社会效益㊁经济效益和环境效益标准得分分别６０㊁７５和８８分,,明显低于旅游资源价值得分.２ ３㊀女书文化旅游市场营销与特色打造不够,市场认知度不高近年江永县政府围绕 女书 瑶族 生态 三张名牌,加快推进旅游产业化发展,做了一些有关女书文化的专题宣传,建立了旨在＂女书 文献的数字化保存的女书数字博物馆.２０１３年１０月,国际著名中国音乐家谭盾先生创作的«微电视交响音乐史诗:女书»作为第十五届中国上海国际艺术节的委约合作计划作品,在东方艺术中心音乐厅举行了中国首演,第一次以声像方式,通过数码科技手段展示了古老的女书文化,有效扩大了女书文化的社会影响,但未形成数字化系列产品,市场影响力不大.因为女书文化基因未得到充分挖掘,品牌塑造不够,形象定位不准确,市场营销与特色打造不力,缺乏整体规划,没有充分发挥女书文化的品牌价值和资源潜力,与女书的国际声誉极不匹配.项目组２０１７年７月进行的问卷调查显示,被调查者中６０ ６４％的人表示对女书感兴趣,但７９ ８７％的人并不了解女书文化,游客对女书文化认知度不高,说明女书文化旅游的市场营销和宣传效果不佳.此外,随着女书自然传承人的消亡和城市文化的扩展,女书核心流传区民众的文化认同度较低,逐渐丧失了作为民间文化的女书文化主体地位,如何让当代的女书文化既属于民间的自身传统,又在都市进行艺术性展演的同时,实现在多元文化语境下的双向流动和双轨传承,已成为女书文化保护与传承的当务之急.３㊀女书文化旅游资源开发的对策建议针对女书文化资源价值特点及其旅游开发现状,为实现女书及女书文化的可持续传承,作者提出以下对策建议:３ １㊀深度挖掘女书文化基因,注重传承方式融合与旅游营销创新女书文化的内涵十分丰富,但从旅游开发的角度来讲,独特是女书文化旅游产品开发的生命之源,因此要深度挖掘女书文化基因,分析和探讨女书文化与区域软实力之间的现实价值和意义,结合女书文化的符号价值分析,从符号消费的角度整合㊁重组女书文化产业开发营销策略,突出女书文化品牌的符号特点㊁彰显其符号意义㊁挖掘其文化内涵[７].例如女书及女书文化最有价值之处是其性别特征,其主体文化基因是女性文化基因,要在对女性文化内涵进行深度挖掘的基础上,围绕女性文化基因要素及其符号价值,针对女性目标人群,突出女性特征,打造一系列女性文化旅游项目和旅游产品,在充分尊重当地民众地方认同的框架和文化需求的基础上,采取全新的营销策略,走差异化竞争之路,突破单一的博物馆式㊁传习式和表演式等政府导向为主的传承模式,为女书及女书文化的活态传承和文化价值产业化转换构建一个系统的生态链条,实现女书文化保护与地方文化产业发展的双赢.３ ２㊀借助数字技术与新媒体,提高女书文化知名度与旅游吸引力数字技术是防止濒临灭绝的文化遗产传承中非常实用的现代技术方式,包括文化遗产要素的数字化采集㊁信息化存储和网络化传输.目前世界各国均高度重视文化遗产的数字化保护, 互联网＋文化 已成为我国在 十三五 阶段新的经济增长点,为线上线下文化旅游带来了广阔的发展机会.运用先进的数字技术,在对所有的女书文化载体采用深层次的挖掘㊁甄别以及标准化提取和存储的前提下,利用虚拟现实㊁数字图像㊁运动捕捉㊁数字音频技术等进行数字化展呈,在避免纸质文本的损坏和丢失的同时,能够给女书文化资源注入活力.因此,需要尽快开发基于女书文化基因元素的数字化采集㊁信息化存储和网络化传播技术,利用现代化技术深化女书文化资源挖掘,丰富女书文化旅游产品,如开发女书文化信息平台㊁女书民俗体验式电子仿真馆及其他系列创意旅游商品,并积极利用Q Q㊁微信㊁微博等新媒体,拓展女书文化的传播平台[８]９８Ｇ１０２,提高女书文化知名度与旅游吸引力,培育目标旅游市场,在实现女书文化传承的同时,促进地方旅游资源的深度开发和旅游经济的提质增效.３ ３㊀发挥女书文化资源的多功能价值优势,全面提升其旅游产品质量与附加值女书文化的多功能价值,具有以产品的核心功能为基础㊁形成多功能组合的系列化优质女书文化旅游产品的资源优势.在符号经济的消费时代下,民众对文化产品附加价值的消费在显著上升.女书文化旅游要借助文化创意与策划㊁技术与技巧或服务上独到的手段与策略,瞄准民众文化需求的空白点,挖掘他们尚未满足的个性化需求,在市场细分的基础上,积极寻找市场,特别是力求其产品与这些需求之间的关联,生产出质量优㊁有特色的文化旅游产品及其产业链,不仅为民众提供审美娱乐㊁规范教化㊁凝聚人心㊁休闲体验等功能[９]９６Ｇ９９,还以推销生活的方式突出女书文化产业产品嵌入民众日常生活的延伸功能与附加功能,促成其因现实生活需要而消费的冲动.同时,通过塑造能够感染民众的女书文化产业的品牌核心价值观,开发能够与民众产生共鸣的女书文化产业及其产品,增强和吸引消费者参与和互动,着重在感觉的追求㊁情感的疏通等方面塑造一种难忘的愉悦回忆,触发消费者产生把该产品作为媒介进行对外推广交流的冲动,增强民众对民间文化的认同㊁依赖和忠诚度,进一步在共鸣中创造和提升女书文化产业的附加价值.参考文献:[１]李莹莹．女书的概述与探索[J]．赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版),２０１０(３)．[２]伦玉敏．中国女书研究三十年[J]．湖北民族学院学报(哲学社会科学版),２０１２(６)．[３]王水维．非物质文化遗产的社会教育功能研究[D]．南京:东南大学,２０１５．[４]G B/T１８９７２－２００３,旅游资源分类㊁调查与评价[S]．北京:中国标准出版社,２００３．[５]卢云亭．现代旅游地理学[M]．南京:江苏人民出版社,１９８８．[６]王凤华．女书及其民俗文化的深刻内涵[J]．湖南社会科学,２０１４(６)．[７]贺夏蓉．多重视角下的女书及女书文化研究[D]．武汉:华中师范大学．２０１１．[８]彭惠军,黄翅勤,李施珺,胡最．微博语境下非物质文化遗产原生旅游形象研究 以湖南江永女书文化为例[J]．衡阳师范学院学报,２０１４(３)．[９]黄中祥．女书社会功能与传承方式[J]．民间文化论坛,２０１２(５)．(编校㊀郑文武)E v a l u a t i o no f C u l t u r a l T o u r i s m R e s o u r c e s o nNüs h u a n dC o u n t e r m e a s u r e s o f I t s d e v e l o p m e n t a n du t i l i z a t i o nT I A N Y a p i n g１,２,H EQ i n g h u a１,２,Z H O UY i m e n g２,D A IH o n g b o２,G U M e n g y u a n２,C H E N J i n g２(１．C o l l a b o r a t i v e I n n o v a t i o nC e n t e r,H e n g y a n g N o r m a lU n i v e r s i t y,H e n g y a n g,４２１００２;２．C o l l e g e o fC i t y a n dT o u r i s m,H e n g y a n g N o r m a lU n i v e r s i t y,H e n g y a n g,４２１００２)A b s t r a c t:As y s t e m a t i c e x p l o r a t i o nw a s c a r r i e d o u t f i r s t l y o n t h e c h a r a c t e r i s t i c s a n d v a l u e s y s t e mo f t h eNüs h u c u l t u r a l r e s o u r c e s f r o m t h e t h r e e a s p e c t s i n c l u d i n g r e g i o n a l i s ma n dh e r i t a g ev a l u e,s c a r c i t y a n de c o n o m i cv a l u e,a n dc o m p l e x i t y a n ds o c i a l v a l u e．S e c o n d l y, T h e n f r o mt h e t h r e e v a l u e s,t h r e e b e n e f i t s a n d s i xd e v e l o p m e n t a n du t i l i z a t i o n c o n d i t i o n s,e t c．,t h i s p a p e r e v a l u a t e da n da n a l y z e d t h e c u l t u r a l t o u r i s mr e s o u r c e s o nNüs h ua n dt h e i rd e v e l o p m e n t s t a t u s,a n d p o i n t e do u t t h a tNüs h uh a s r i c hc o n n o t a t i o no f t h ec u l t u r a l t o u r i s mr e s o u r c e s a n d s t r o n g p o t e n t i a l t o u r i s ma t t r a c t i o n,b u t l a c k o f i t s c u l t u r a l g e n em i n i n g a n d c r e a t i v e p e r s o n a l i t y l e a d e d i t s t o t o u rＧi s md e v e l o p m e n t b e n e f i t b e i n g n o t i d e a l,a n d i t sm a r k e t i n g a n d f e a t u r e c r e a t i o n i s n o t e n o u g h,t h a t l e a d e d t h em a r k e t a w a r e n e s s b e i n g n o t h i g h．F i n a l l y,t h e a u t h o r s p u t t e d f o r w a r d s o m e c o u n t e r m e a s u r e s a n d s u g g e s t i o n s．K e y w o r d s:Nüs h u c u l t u r a l;r e s o u r c e s e v a l u a t i o n;d e v e l o p m e n t a n du t i l i z a t i o n。

131艺术与设计品牌就像一个人，它通过特殊的文化内涵展现出精神气质并形成性格特征——品牌个性。

品牌个性是区分品牌与品牌之间差别的重要依据，正如奥格威在品牌形象论中提出的那样：最终决定品牌市场地位的是品牌总体上的个性，而不是产品间微不足道的差异。

在产品日趋同质化的市场环境中，企业已经不能只靠产品属性赢得竞争优势。

消费者认同并购买一件产品，往往是因为品牌所蕴含的文化。

就像一件普普通通的棉质白色Ｔ恤是售价１０元还是１００元，在很大程度上，品牌会成为决定因素。

而同款的白色衬衣，挂上了不同的品牌标识，它的消费群体也可能不尽相同。

在某种程度上，品牌，尤其是服装品牌就是一种身份消费的象征。

“消费是人类生存的基本条件，是人与生俱来的本能行为，是人类社会经济活动的重要组成部分。

”［１］　商品经济的发展，为人类社会的消费行为实现了最大限度的扩展。

女装作为物质生活与精神生活的基本消费品，要实现经济利益最大化，走品牌的道路，可以算是最直接也最有效的方式之一。

而品牌自然是要以自身文化作为承载基础的，因此，品牌也让服饰消费的意义更多地由消费物质的层面提升到精神文化消费的层面。

品牌标识作为品牌形象的视觉载体，是为品牌存在，并为之服务的。

我们谈品牌标识与品牌文化的关系是为了能让标识更好地成为品牌文化传达的载体。

女装品牌标识与品牌文化的关系The Relation of Brand Units ofWomen's Clothing and Brand Culture∷朱 曦　ＺＨＵ　Ｘｉ∷北京服装学院摘 要：品牌与文化有着天然的联系。

作为时尚代名词的女装品牌，无论从其商品物质层面还是消费行为层面本身来看，都最大限度的体现着市场与消费的文化本质。

品牌包含了文化的同时，文化也成了品牌的本质属性，并以此体现它所具有的精神个性。

文化特征是女装品牌个性表述的基础，品牌个性则决定品牌的魅力与灵魂所在。

因此，女装品牌标识就成为了其品牌文化表现的物质载体，成为女装品牌文化区分的载体。