师说复习总结导学案打印版(带答案)

曲中规”）吾君？吾君之欢甚也。

”鞅曰：“吾以强国之术说（shuì，说服。

）君，君大说（yu è，通“悦”，对……感到高兴）之耳。

”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议（非议）己。

卫鞅曰：“疑（犹豫不定）行无名，疑事无功。

圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

”孝公曰：“善（好，表示应答之词。

）。

”“治（治理）世不一道（方法，途径。

见《过秦论》“深谋远虑，行军用兵之道”），便国不法古。

故（所以。

见《劝学》“故木受绳则直”）汤武不循古而王（wàng，名词用作动词，称王），夏殷不易（改变）礼而亡（灭亡。

）。

反古者不可非（责难），而循礼者不足多（赞扬）。

”孝公曰：“善。

”以（让）卫鞅为左庶长（秦国的爵位共二十等。

由下而上，左庶长列第十一。

），卒（终于。

见《廉颇蔺相如列传》“卒相与欢”）定变法之令。

令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。

于是（在这个时候。

）太子（秦始皇之前的太子不称皇太子，而是太子或公子）犯法。

卫鞅曰：“法之不行（实行。

见《师说》“余嘉其能行古道”），自上犯之。

”将法（依法惩办）太子。

太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅（即太子傅，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师）公子虔，黥其师公孙贾。

明日，秦人皆趋（尊奉）令。

行之十年，秦民大说（通“悦”），道不拾遗（遗失的东西），山无盗贼，家给（供）人足。

民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。

于是以鞅为大良造（秦国的第十六等爵位）。

居（度过一段时间）五年，秦人富强。

孝公使（派遣）卫鞅将（率领。

见《过秦论》“将数百之众”）而伐魏。

卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因（趁机。

见《鸿门宴》“因击沛公于坐”）攻其军，尽破之以归秦。

魏惠王兵数（shuò，多次。

见《鸿门宴》“范增数目项王”）破于（介词，被。

见《师说》“不拘于时”）齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使（派遣使者，前一个“使”是动词，派遣；后一个“使”是名词，使者。

徒1.却子之徒，其贤不及孔子（ ）2•秦城恐不可得，徒见欺（ ）3徒以吾两人在也（）文言文专题复习学案02——《师说》 主备人：梁桂萍王伟审核人：赵宗生【教学目标】1. 积累“师、道、传、惑”等实词，“其”等虚词。

2. 熟练背写，准确翻译全文。

【教学流程】 .解释加点的词语（15分） （1）古之嘗當必有师（ ）（2） 师者，两纠传道授业解惑也（ （3） 夫庸知其年之先后生于吾乎（（4） 耻学于师（）（5） 是故圣強圣愚益愚（ ） （6） 取师焉，或不焉（ ）（7） 小学而大還（ ）（8） 君子令齿（ ） （9） 术业有专理（ ） （10） 不拘于时（ ） （11） 圣人无筝师（ ） （12） 郷子之徒（）（13） 余壽其能行古道（ ） （14） 作师说以贝.台之（）（15） 牙贵无贱，无长无少（二、一词多义（每空1分，28分）师1齐师伐我（）2古之学者必有师（ ） 3巫医乐师百工之人（ ）4孔了师鄰了 （ ） 5吾师道也 （）5仲尼之徒无道桓文之事者（道1.师者，所以传道受业解惑也（）1.所以传道受业解惑也（)2.师道之不传也久矣（)2.师道之不传也久矣（3.六艺经传皆通习之（)3.年相若也，道相似也（）4.策之不以其道（）5.不足为外人道也（）其①攻之不克，围之不继，吾其还也（）②其皆出于此乎？（)③其孰能讥之乎？（)④则或咎其欲出者（)⑤其闻道也固先乎吾（)⑥其若是，孰能御之？（)⑦臣从其计，大王亦幸赦臣（)⑧而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（）⑨于乱石间择其一二扣之（)三、翻译句了（每句3分，18分）1.师者，所以传道受业解惑也。

2.吾师道也，夫庫知其年之先后生于吾乎？3.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？4.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

5.位卑则足羞，官盛则近谀。

6.巫医乐师百工之人，君了不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!四.拓展阅读，翻译划线句了（6分）石奢者，楚昭王相也。

2、古文运动
我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革。从陈子昂开始，经韩愈、柳宗元直到杜牧、罗隐等许多人的努力，在前后二百多年间，改变了自东汉以来逐渐形成的骈体文对文坛的统治，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的发展。这次文学变革，适应着时代政治斗争和思想斗争的需要，总结了自先秦以来我国散文长期发展的历史经验，提出了一套比较完整的改革文体和革新散文创作的理论主张，并成功地进行了创作实践。加之参加这次革新的作家们以极大的热忱和高度的自觉为推行新文体、创作新散文而不懈努力，并广为宣传，诱掖后进，在文坛上形成一股变革的潮流。由于这次变革有理论指导，有成功的实践，又有群众基础和巨大的影响，俨然成为一个“运动”；而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对立，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。
（2）爱其子——于其身
（3）巫医乐师百工之人——士大夫之族
总结：“呜呼！——其可怪也欤！”
词类活用： 吾从而师之 名词 意动 以……为师
文言句式：（指出句式特点，并翻译）
1)判断句
师者, 所以传道受业解惑也.
师之所存,道之所存也
2)状语后置句
生乎吾前,其闻道也固先乎吾
4）理顺文段内容，练习背诵
中心论点：古之学者必有师。 ——教师职责：师者，所以传道受业解惑者也。
——从师必要：人非生而知之者……——择师标准：生乎吾前——生乎吾后
词类活用：
是故圣益圣，愚益愚。பைடு நூலகம்
古今异义：
小学而大遗 古：小的方面学习 今：小学校
今之众人，其下圣人也亦远矣。 古：一般人 今：许多人
特殊句式：（指出句式特点，并翻译）
句读之不知，惑之不解

高二学考复习之《师说》复习学案请同学们认真复习课文，完成下面题目。

一、名句填空：1.师者，。

2.吾师道也，？3. ，无长无少，，师之所存也。

4. ，。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，。

5. ，官盛则近谀。

6．巫医乐师百工之人，，，其可怪也欤！7. ，师不必贤于弟子，，，如是而已。

8.李氏子蟠，年十七，，，，学于余。

二、（一）文言实词1.师：古之学者必有师．②吾师．道也③吾从而师．之④师．道之不传也久矣⑤巫医乐师．百工之人⑥十年春，齐师．伐我2. 道：①所以传道受业解惑也②师道之不传也久矣③何可胜道也哉④从郦山下，道芷阳间行（二）文言虚词1.之：①之二虫，又何知②彼童子之师③句读之不知，惑之不解④师说之不传也久矣⑤欲人之无惑也难矣⑥人非生而知之者⑦作师说以贻之⑧巫医乐师百工之人⑨郯子之徒⑩吾欲之南海，何如？2.其：①其闻道也固先乎吾②其皆出于此乎③爱其子，择师而教之④攻之不克，围之不继，吾其还也。

⑤其若是，孰能御之？⑥而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也⑦其孰能讥之乎三、指出下列句子的句式并翻译：1.师者，所以传道受业解惑也。

句式：翻译：2.道之所存，师之所存也。

句式：翻译：3.其闻道也固先乎吾句式：翻译：4.夫庸知其年之先后生于吾乎句式：翻译：5.而耻学于师句式：翻译：6.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句式：翻译：7.句读之不知，惑之不解句式：翻译：8.今其智乃反不能及句式：翻译：四、翻译句子1.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

翻译：2.师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！翻译：3.是故圣益圣，愚益愚。

翻译：4.位卑则足羞，官盛则近谀。

翻译：5.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

翻译：五、拓展：给下面的文言断句或谓郊岛谁贫曰岛为甚也曰何以知之以其诗知之郊曰种稻耕白水负薪斫青山岛曰市中有樵山客舍寒无烟井底有甘泉釜中尝苦干孟氏薪米自足而岛家俱无以是知之耳六、【延伸阅读】闻识大道历史不会让任何人缺席它的宴会，只要你来过，就必然要留下。