《师说》学案设计(人教版高二必修三)
第一课时
【学习目标】
1.读准字音，正确读准句子停顿，熟练朗读课文。
2.把握古代论说文的特点，理清文章脉络，掌握文章的主要内容。
3.认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。
4.掌握实词“师、道、惑、知”和虚词“者、乎、于、之”等的用法和意义。
【学习重点】
1.了解教师的作用、从师的意义和择师的标准。
2.分析特殊文言句式和几个的实词、虚词的用法。
【学习难点】
1.第一段论点的推出过程。
2.特殊文言现象的理解和掌握。
【学法指导】
诵读法讨论法
【学习过程】
一诵读课文，读准字音和停顿：
1.读准字音，给下列加点的字注音：
句读（dòu ）乐师（yuè）阿谀（yú）郯子（tán ）
苌弘（cháng ）老聃（dān ）经传（zhuàn ）贻笑大方（yiī）
3.诵读下列句子，将句中停顿用/划出：
①其闻道也/固先乎吾②其闻道也/亦先乎吾③夫庸知其年之先后/生于吾乎
④师道之不传也/久矣！欲人之无惑也/难矣！⑤其出人也/远矣⑥师道之不复/可知矣
二课文鉴赏：
1.速读课文，找出每段论断性的句子（明确提出关于从师的观点的句子）写在下面：
①古之学者必有师②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
③师道之不传也久矣！④圣人无常师⑤是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
2.讨论：本文的中心论点是什么？开门见山提出中心论点有什么好处？
古之学者必有师，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。
3. 第一段学习：
（1）自读并翻译第一段，解释下列词语的意义和用法：
3（1）师：①古之学者必有师名词，老师
②吾从而师之名词用作动词，意动用法，以……为师
③吾师道也名词用作动词，学习
④师说名词用作动词，从师
道：①师者，所以传道授业解惑也名词，道理
②其闻道也固先乎吾名词，道理
③吾师道也名词，道理
④道之所存，师之所存也名词，道理
惑：①师者，所以传道授业解惑也形容词用作名词，疑难问题
②人非生而知之者，孰能无惑形容词用作名词，疑难问题
③惑而不从师形容词用作动词，有了疑难问题
④其为惑也终不解矣形容词用作名词，疑难问题
乎：①生乎吾前介词，在
②其闻道也固先乎吾/其闻道也亦先乎吾介词，比
③夫庸知其年之先后生于吾乎介词，在
（2）指出下列句子的特殊之处，并翻译：
①师者，所以传道授业解惑也判断句
②其闻道也固先乎吾介宾短语后置
③其闻道也亦先乎吾介宾短语后置
④夫庸知其年之先后生于吾乎介宾短语后置
⑤道之所存，师之所存也判断句
（3）内容学习：
①教师的职责是什么？用课文原句回答。
师者，所以传道、受业、解惑也
②为什么要从师？从师学习有什么必要？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
③以什么样的人为师？择师的标准是什么？
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
道之所存，师之所存也。
④讨论：怎样从理论上对中心论点作初步论证的？
第一层：提出中心论点；第二层：正面概论教师的职能；第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性；第四层：正面提出择师标准；第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存。
⑤分析本段的结构：
（4）熟读第一段。
三．小结
【同步测试】
1．下列文学常识表述有误的一项为（B）
A．韩愈（768～824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”，明人列他为“文起八代之衰”。
B．《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻学于师的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。
C．我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革，这次变革有理论指导，有成功的实践，而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对应，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。
D．韩愈的创作实践了其倡导的理论，代表性的作品有《马说》《原道》《原毁》等。
2．下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是（B）
A．蟠（fán）句读（dú）针砭时弊（bì）
B．谀（yú）苌弘（chánɡ）六艺经传（zhuàn）
C．郯（tǎn）谄（xiàn）媚不拘于时（jū）
D．聃（dān）严谨（jǐn）以资切磋（chā）
3. 下列加点词语的注音和解释正确的一项是（ C ）
A．六艺经传皆通习之传：chuán，流传
B．作《师说》以贻之贻：dài，赠送
C．授之书而习其句读者读：dòu，句中的停顿
D．位卑则足羞，官盛则近谀谀：rú，阿谀，奉承
第二课时
【学习目标】
1. 学习第
2.
3.4自然段，积累重点字词，翻译重点句子。
2. 借鉴本文正反对比、举例论证的议论方法，把握本文的思想内容
3.深入学习韩愈尊师重道的论述，树立谦虚学习的风气。
【学习重点】
1. 正反对比的论证方法的学习。
2. 形容词、名词的意动用法的掌握和重要实词、虚词的积累。
【学习难点】
特殊文言现象的理解和掌握。
【学法指导】
诵读法分析讨论法
【知识链接】
关于孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃的资料
①孔子师郯子。《春秋左氏传》昭公十七年：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：‘少皞氏（杜预注：黄帝之子，己姓之祖）鸟名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪（杜注：黄帝受命，有云瑞，故以云纪事），故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。……我高祖少皞，挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也（杜注：即历正之官）；玄鸟氏，司分者也（杜注：玄鸟，燕也，以春分来，秋分去）；……’仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：‘吾闻之，天子失官（杜注：失官，言不修其职也），学在四夷，犹信。’”
②孔子师苌弘、老聃。《孔子家语•观周》：“孔子谓南宫敬叔曰：‘吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。今将往矣。’……敬叔与俱至周，问礼于老聃，访乐于苌弘。”（按：孔子问礼于老聃的故事，见《史记•孔子世家》《史记•老庄申韩列传》《庄子•天运篇》）
③孔子师师襄。《史记•孔子世家》：“孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：‘可以益矣。’孔子曰：‘丘已习其曲矣，未得其数也。’有间，曰：‘已习其数，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其志也。’有间，曰：‘已习其志，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其为人也。’有间，曰：‘有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。’曰：‘丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，心如王四国，非文王其谁能为此也！’师襄子避席再拜曰：‘师盖云文王操也。’”（孔子师师襄的故事，又见《孔子家语》《韩诗外传》《淮南子》）
