富贵不能淫
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21 富贵不能淫
译文:
1、景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?
2、一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
他们一生气,诸侯就都害怕;他们安静下来,天下便平安无事。”
3、孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?
孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?
4、子未学 礼乎?
你没有学过礼吗?
5、丈夫之冠也,父命之;
男子成年举行冠礼时,父亲给以训导;
6、女子之嫁也,母命之,往送之门,
女儿出嫁时,母亲给以训导,送到门口,
7、戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’
告诫她说:‘到了你的夫家,一定要恭敬.一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’
8、以顺为正者,妾妇之道也。
以顺从为原则的,是妇女之道。
9、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 (大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。
10、得志,与民由之;不得志,独行其道。
得志的时候,与老百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,独自走自己的道路。
11、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。
12、此之谓大丈夫。”
这样的人才称得上大丈夫!
问题研究
1.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?
答:孟子认为他们没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切都是在迎合君王的喜好,这样的人不是大丈夫。
2.在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫?
答:大丈夫有三标准:(1)要讲仁德、守礼法、做事合乎道义(仁、礼、义);
(2)无论得志与否,都不能放弃自己的原则(穷达有道);
(3)不为富贵、贫贱、威武这些外部因素 所迷乱、动摇、屈服。
3.说一说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的现实意义。 答:这句话出自《孟子》,是中华民族的传统美德,也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中,面对金钱利益的诱惑,不乱其心;在危及国家民族利益的时刻,我们要敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫。
4.语言特点:长于修辞,排比,气势非凡
(1)“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”:采用排比句式,气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质,三个“天下之”的反复,也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
(2)“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间, 胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士, 孙叔敖举于海,百里奚举于市”用同样的句式连举六例,形成一种无可辩驳的气势,增强了说服力。
生于忧患,死于安乐
译文:
1、舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/版筑之间, 胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士, 孙叔敖/举于/海,百里奚/举于/市。
舜从田野中被任用,傅说从筑墙的泥水匠中被选拔,胶鬲自鱼盐贩中被举用,管夷吾从狱官手中释放出来进而得到任用,孙叔敖从隐居的海边被召为相,百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。 2、 故天将降大任于是人也,必先苦其心志, 劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
所以,上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先使他的内心痛苦,使他筋骨劳累,使他经受饥饿,使他身处贫困之中,使他做事不顺,(通过这些)来使他的心受到震撼,使他的性格坚忍起来,以不断增长他的才干。
3、人恒过,然后能改;
一个人常常犯错误,然后才能改正;
4、困于心,衡于虑, 而后作;
内心忧困,思虑阻塞,然后才能有所作为;
5、征于色,发于声,而后喻。
表现在脸色上,流露在言谈中,才能被人们了解。
6、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
(一个国家)内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士,外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰,这个国家就往往容易灭亡。
7、然后知生于忧患而死于安乐也。
了解到这一切之后,就会明白,常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中之中可以使人死亡。
问题研究
1.这一章讲造就人才和治理国家的问题。 本文的中心思想是:生于忧患,死于安乐。
2.开头的六个例子说明什么?你从中获得什么感悟?
答:说明这些人虽出身贫贱,但他们在经受了艰苦磨炼之后,终于成就了不平凡的事业。(逆境出人才)
感悟:苦难是对人生的一种磨练,我们只有战胜苦难,才能取得成功。
3.孟子认为人才是怎样造就的?
答:(1)人才是在艰苦环境中造就的,这是客观因素;
(2)还要重视人的主观因素。
4.举例“生于忧患,死于安乐”的例子。
(1)越王勾践和吴王夫差。勾践卧薪尝胆,就是怕舒适的生活消磨了自己的志气,吴王夫差在战胜越国之后,以为忧患已除,生活骄奢淫逸,狂妄自大,最终为勾践所败,身死而国灭。
(2)盖文王拘而演《周易》
(3)仲尼厄而作《春秋》
(4)屈原放逐,乃赋《离骚》
(5)左丘失明,厥有《国语》
(6)孙子膑脚,兵法修列
(7)不韦迁蜀,世传《吕览》
(8)韩非囚秦,《说难》《孤愤》
(9)《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所作也。
5. 请概括回答“故天将降大任于是人也”中“是人”指的是哪一类人。(2分)
答:受艰苦磨炼之后,能够成就不平凡事业的人。
6. 为了证明自己的观点,作者开篇运用 举例论证 的论证方法,因为舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚的经历相似,都是先 经历了痛苦的磨难 ,又都 在历史上建立了大的功业 。
7.唐代名臣魏征认为:帝王心怀忧危,就能任贤受谏;心怀安乐,就会危及国家。这印证了本文的中心论点:生于忧患,死于安乐(或:然后知生于忧患而死于安乐也)
8.《格言联璧》中有一联:“天欲祸人,先以微福骄之;天欲福人,先以微祸警之。”文中“困于心,衡于虑,而后作”一句表达的是上联的意思还是下联的意思?请用自己的话做简单说明。
答:是下联的意思。微祸给人带来内心的困苦和思想的梗塞,但能让人奋起有所作为,这正是“福人”之处。
9.孟子认为“苦其心志”、“劳其筋骨”和“行拂乱其所为”能够增加人的才能。在生活条件日益优越的今天,你认为其中的哪一点仍然是人们增加才能、有所成就的必要条件?请结合生活实际谈一谈你的理解。
提示:围绕“思想受到磨砺,培养顽强的精神和坚韧的性格是成功的必要条件”或“身体的摔打和体魄的健壮是成功的必要条件”或“在生活中经历挫折,承受失败是成功的必要条件”回答。
10.有人认为,国歌的歌词“中华民族到了最危险的时候”应该改掉,因为现在中国的国力强大了,“最危险的时候”已经过去了。请结合这篇课文谈谈你的看法。 答:不同意。虽然我们国家现在国力强大,繁荣富强,令世人瞩目,但是,我们不能就此停滞不前,而要时刻保持忧患意识,牢记 “生于忧患,死于安乐”的古训,积极进取。只有这样,我们的国家才能永远繁荣富强,立足于世界民族之林。(同意修改歌词的不给分)
23 周亚夫军细柳
译文:
1.文帝之后六年,匈奴大入边。
汉文帝后元六年,匈奴大规模侵入边境。
2.乃以宗正刘礼为将军,军霸上;
于是任命宗正官刘礼为将军,驻军霸上;
3.祝兹侯徐厉为将军,军棘门;
祝兹侯徐厉为将军,驻军棘门;
4.以河内守亚夫为将军,军细柳:以备胡。
任命河内郡的郡守周亚夫为将军,驻军细柳:以防备匈奴侵扰。
5. 上自劳军。
皇帝亲自去慰问军队。
6.至霸上及棘门军,直 驰 入, 将以下骑送迎。
到了霸上和棘门的军营,直接驰入,将军及其属下都骑着马迎送。
7.已而之细柳军,军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩,持满。 不久来到了细柳军营,军中官兵都穿着盔甲,刀出鞘,张开弓弩,把弓拉满。
8.天子先驱至,不得入。
文帝的先行引导人员到了营门前,不能进入。
9.先驱曰:“天子且至。”
先行引导的人员说:“皇上将要驾到。”
10.军门都尉曰:“将军令曰:‘军中闻将军令,不闻天子之诏。’”
守卫军营的将官说:“将军有命令说:‘军营中只听从将军的命令,不听从天子的诏令。’”
11.居无何,上至,又不得入。
过了不久,皇帝驾到,也无法进入军营。
12.于是上乃 使 使 持节诏将军:“吾欲入劳军。”
于是文帝就派使者手持符节去告诉将军:“我要进军营慰问军队。”
13.亚夫乃传言开壁门。
周亚夫这才传令打开营垒大门。
14.壁门士吏谓从属车骑曰:“将军约,军中不得驱驰。”
守卫营门的官兵对跟着文帝的车马随从说:“将军规定,军营中不准纵马奔驰。”
15.于是天子乃按辔徐行。 于是文帝就控制住车马缓缓前行。
16.至营,将军亚夫持兵 揖曰:“ 介胄之士不拜,请以军礼见。”
到了主帅所在的营帐,将军周亚夫手执兵器行礼说:“穿戴着盔甲之将不行跪拜礼,请允许我以军礼参见(皇上)。”
17.天子为动, 改容式车。
文帝被感动,表情严肃起来,扶着车前横木俯下身子表示敬意。
18. 使 人称谢:“皇帝敬劳将军。”
派人向周亚夫致意说:“皇帝敬重地慰问将军。”
19.成 礼而去。
劳军仪式完成后离开。
20.既出军门,群臣皆惊。
出了细柳军营的大门后,群臣都感到惊诧。
21.文帝曰:“ 嗟乎,此真将军矣!
文帝说:“啊,这才是真正的将军呀!
22.曩者霸上、棘门军,若儿戏 耳,其将固可袭而虏也。
先前霸上、棘门的驻军,简直像儿戏一样,他们的将军是一定可以偷袭并俘虏的。
23.至于亚夫,可得而犯邪?” 至于周亚夫,哪里是能够侵犯的呢?”
24.称善者久之。
称赞了周亚夫很久。
问题研究
1.结合全文,说说你对周亚夫和汉文帝两个人物的看法。
周亚夫是位治军严明、恪尽职守、刚正不阿、凛然不可犯的“真将军”。
汉文帝是个具有雄才大略、贤明、识大体的君主。
2.写作特点
正面描写与侧面描写相结合,对比,衬托
侧面描写的作用:侧面衬托周亚夫的形象,避免了单一从正面写来的直露,提供了更多观察人物的视角,也使得人物形象更加丰满、立体
对比:(1)“情势”对比:突出周治军严明
(2)“性格”对比:突出周刚正不阿、 恪尽职守
(3)“结果”对比:突出文帝贤明、 识大体