文物里的秦文化与齐文化
作者：代雪晶
来源：《大众考古》2020年第09期
1974年陕西临潼县西阳村的村民打井时，无意中发现了一个沉睡千年的地下军团——秦始皇陵兵马俑。这些真人大小、形态逼真的兵马俑不但为世人呈现了秦始皇一统天下的雄才伟略，也赋予了史书典籍以鲜活的生命，让秦文化变得立体化、真实化、生活化。
2020年初，山东博物馆联合秦始皇帝陵博物院等全国24家文博单位，打造“六合同风——秦文化大展”，力图通过宏大的叙事展现秦国和秦朝的历史、大一统的秦王朝对中华民族2000余年经久不衰的影响以及秦国与齐国等诸侯国间文化的互融共荣。
古国文明再发掘
历史上，齐国和秦国分居东方和西方，齐文化对山东影响至今，为了继续深入挖掘山东古国文明，山东博物馆在2016年举办“山东古国系列展之薛国历史文化展”和2018年“山东古国系列展之小邾国历史文化展”之后，再度挖掘齐国文化，并首次尝试与秦文化对比，旨在挖掘两种文化间的共通性，特别是齐文化对秦文化的影响。
《汉书·王吉传》曰：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”“六合同风，九州共贯”是古人推崇的一种政令统一的大一统状态。春秋战国时期，礼崩乐坏，周天子威严尽失，诸侯林立，战争不断，但是“大一统”的追求始终未变。基于此，展览选取“六合同风”作为标题，旨在从文化交流融合的角度讲述秦文化与不断并入秦统一大业的各诸侯国的文化，特别是山东的齐文化，通过一件件承载诸侯国历史的物件，将公众的视线带回两千年前的东周时期。
陕西和山东分别是春秋战国时期秦、齐两国的主要版图领域，虽然在这500年间两国直接交往不多，但却在历史上颇有渊源。学界主流认为秦人起源于东方，“东来说”认为秦人嬴姓，其远祖作为东夷的一支，曾与殷商王朝关系密切，是由东夷向西迁于今陇山一带。近些年的考古发掘成果更加支持秦人起源于东方说。秦人起源于东夷，迁移到西垂后慢慢发展壮大，最后在东夷完成帝国统一大业，实现“六合同风”。秦、齐文化同源，均有尚武、尚实传统，并且重利、重人才。在“统一”大业中，齐、秦两国的文化如何相互影响，相互融合，进而影响秦朝统一后两千余年的中国历史，这是每个山东籍观众得以寻找到的文化的根和文化的魂，也是国家视角下的山东古国历史的再度挖掘与发扬。
秦灭六国的原因是什么
秦灭六国之战又称为秦灭六国、秦朝统一之战、秦朝统一六国、秦朝统一中国、统一六国。下面是有秦灭六国的原因，欢迎参阅。
秦灭六国的原因
秦国起初也和其他几个国家一样是战国时期的一个诸侯国，秦国是在商鞅变法之后逐渐变得强大。秦国在公元前338年秦孝公死后秦惠王继位后有了一个转折，秦惠王虽然杀死了商鞅但他一直励精图治将秦国治理的非常强大，之后秦国在秦惠王的努力下成为战国四雄之一和楚国齐国处于同等地位。后来秦始皇嬴政统治秦国，由于嬴政是一个非常有野心和有能力的人，再加上丞相李斯的策划和帮助，嬴政有了一统天下的欲望，在这种欲望的催使下，秦国在嬴政的带领下逐步吞并了其他六个国家，一统天下建立了我国历史上第一个中央集权统一的王朝，秦朝。
我们都知道战国初期最强大的并不是秦国而是齐国和楚国，秦国之所以能后来居上成为战国时期的霸主，甚至灭掉了其他六个国家一统了中原，与它自身一直不断改革和变阵是很有关系，再加上秦始皇嬴政的雄才大略才奠定了后来秦国统一天下的局面。所以秦国灭六国的原因很简单，它要一统天下所以灭六国是必须的。历史和世界都是一样的“优胜劣汰，强者生存”。
秦灭六国的策略
战国七雄争霸是我国很重要的一段历史。在齐，楚，燕，韩，赵，魏，秦这七个国家中秦国最终胜利了成为了霸者统一了中原。秦国为了能够成为霸者而策划了秦灭六国的战争，我们都知道一场战争除了双方的军事实力之外最重要的还有战略方针和军事策略。秦国为了灭掉其他六个国家采取了什么战略策略呢?
秦灭六国的策略是由当时秦国的丞相李斯提出来的，李斯为秦国确定了先安抚魏楚两国，和燕齐两国交好，消灭赵韩两国然后各个击破的策略。最终这场战争的胜者是秦国，秦国以一国之力击败了六个国家成为春秋战国时期的霸主，建立了我国第一个封建集权制度的国家。秦国的胜利不单单是由于秦国的国力强盛，还和李斯确定的战略方针有很大的关系，正是由于李斯为秦国制定了正确的战争策略，才最终赢得了这场战争的胜利。
—科教导刊（电子版）·2017年第23期/8月（中）—34稷下学宫历史经验的思考和启示陈碧玉（四川大学中美大学战略规划研究所四川·成都610000）摘要稷下学宫是战国时代齐国创办的一所著名高等学府，它既是战国百家争鸣的中心与缩影，也是当时教育上的重要创造。稷下学宫礼贤下士，提倡学术自由等成功之处促进了战国时期思想学术的繁荣，甚至影响了之后官学和书院的发展。但是，齐国最终被秦国所灭，稷下学宫也随之消亡。齐国提倡学术自由而秦国采取思想专制，但结局却如此讽刺，稷下学宫的成功、思想学术文化教育的成功却未能带来政治的成功。本文就针对这个问题，从稷下学宫的办学目的、特点与影响入手来粗浅地阐述一些自己的观点。关键词稷下学宫思考启示中图分类号：G657文献标识码：A1从稷下学宫的办学目的看人才问题开办稷下学宫是出于“夫争天下者，必先争人”的意识，稷下学宫在“争人”方面无疑是成功的，然而齐国最终走向失败的原因之一是齐国后期统治者对人才的尊而不用，只养士而不用士，造成了养士和用士之间的断裂。齐国最后被秦国灭亡，并不是因为文化的问题，而是对人才使用不当造成的战略上的错误。齐国在用人政策上的失败教训值得我们引以为鉴。战国时代是各路诸侯以“王天下”为目标、纷争不已的时代。诸侯们都意识到了人才的重要性。人才是国家强盛的核心要素之一，同时也是国家间进行竞争的核心要素之一，这是一直为统治者所知晓的。贤明的统治者求贤若渴，一直没有停止过对人才的渴求。智能超群的人才对内能安定社会使人民安居乐业，对外能强盛国家使国家走向霸主地位。吸纳人才和重用人才是一整个连贯的过程，齐国的一些统治者坚定地运行着这个过程并凭借着独到的眼光吸纳和重用了一大批人才，使得齐国从先前的弹丸小国迅速发展为拥有争霸资格的大国。但到了后期这个过程发生了断裂，田齐政权对人才有着只尊不用的趋势，最后因为战略上的错误导致了齐国在争霸道路上的失败。稷下学宫为齐国吸纳了一大批有识之士，同时伴随众多人才而来稷下的学派又均有本学派的的弟子，培养各派弟子稷下学宫作为教育机构本身在育才上也是有作为的。稷下学宫的学派共处和百家争鸣创造了人才培养的良好学术环境，这是任何私家学派都难以创造的。稷下学宫人才辈出，活跃在战国中后期的政治活动和学术活动中。稷下学宫为齐国的强盛做出了不可磨灭的巨大贡献。齐国后期的衰弱有部分原因是由于统治者没能很好得识别和重用稷下学宫中的优秀人才，造成了决策上的连连失误。齐国的灭亡，错不在教育，不在稷下学宫。教育无疑对国家发展是有一定的积极的促进作用的。教育通过培养人才，优秀的人才建设国家带领国家走向强盛，但如何识别人才并物尽其用才是最为关键的。而一旦这个关键为昏庸的统治者所掌握，国家不可避免的流失了人才削弱了力量。教育作为一个治理国家的工具，往往掌握在统治者手中，需要听统治者的旨意受统治者的调遣。教育可以称为国家强大的助力，但国力衰微之时，教育并没有办法担负起救世主的责任。2从稷下学宫的特点看学术自由问题稷下学宫学术自由包容百家允许百家争议，使各家思想不断进行碰撞和相互吸取，促进了文化和学术极大的发展，为中华文明留下了一笔巨大的精神财富。让稷下学者们议政对国家治理和问题提出自己的看法，可以减少乃至避免国家在重大决策上的失误，有助于最佳治国方案的形成和正确的决策出台。后期齐国统治者不但听不进樱下先生们的正确意见，反而觉得忠言逆耳，致使他们人人自危，纷纷亡走他国，齐国国势也随之骤衰，这样的历史教训是足以让后人引以为戒的。学术自由是稷下学宫的特点，容纳百家、学术争鸣是学术自由的表现。稷下学宫曾先后存在过儒家、道家和法家、名家、阴阳家，可能存在过墨家、农家，以及无所归属的学者。齐国的统治者包容百家，为稷下的学术活动创造了物质条件，并不以自己的好恶独尊一家而压制其他各家，或以一家为标准统一各家，稷下学宫的各派各家，其学术地位是平等的且来去自由，允许个别游学。稷下学宫对百家的容纳欣赏态度，更易使各家思想发生碰撞产生辩论。稷下学宫出现过一批雄辩之才，这一大批辩才创造了稷下学术辩论的兴旺局面。如此集中的学术辩论，促进了思想的活跃和学术的繁荣，也使稷下学宫称为百家争鸣的阵地。在如此自由的环境下，齐国统治者也给了学者们十分优厚的待遇，除了优厚的物质待遇，还有作为很高的政治待遇的“不治而议论”。"不治而议论"，这是稷下学士的主要活动特点之一，这一特点体现了稷下学宫鲜明的政治性。“不治”，就是“不任职”，虽有上大夫的头衔，但不担任实际职务。“议论”，就是议论时政、国事、治乱之事，为田齐统治者提供决策依据，以实现智囊团的功能。议政干世是当时几乎所有私家学派的特点，而稷下学宫的不同之处是在于它为各家学者提供了一个固定的议政论坛。“不治而议论”，实际上是通过稷下学宫为齐国聘请了一批高级学术和政治顾问。稷下先生们议政，都有极强的现实针对性，表现出的特点是:赞成统治者的话少，校正其失误的话多；颂扬统治者的话少，批评其缺失的话多。在《齐策三》中记载了“先生王斗造门而欲见齐宣王”的一则故事。王斗不仅要齐宣王出门相迎，并且还直斥齐宣王：“先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”最终使得宣王承认“寡人有罪国家”。稷下先生有较高的文化修养，有强烈的参政意识和敏锐的政治眼光，往往能够站在时代的前列，敏感地察觉社会的变化，预见到历史发展教|育|观|点—科教导刊（电子版）·2017年第23期/8月（中）—35的趋势，并能对政府的决策及时做出正确的评估，统治者可以从中更好地选拔适合齐国统治的治国方案。但齐国后期由于统治者对人才的尊而不用，甚至是嫌稷下先生们忠言逆耳产生了厌恶情绪，一方面导致了部分有才智的稷下先生们的出走；另一方面，留下来的部分学者由于统治者的不重视将其注意力集中在学说的争辩和完善上，崇尚空谈逐渐取代了务实，并发展为一种社会风气。且“不治而议论”在此时也导致了稷下学者们的言行对国家造成的后果不负责任，极易造成统治者举措的连续失误和齐国重臣被敌国收买的后果，从而加速了齐国的衰亡。学术自由和学以致用是两回事情，空谈误国，实干兴邦，但学术自由和学以致用其实并不矛盾，可以说在更加自由的环境下才能更多地产生与涌现出和社会现实紧密关联可以致用的学说。齐国学术自由却失败而秦国独崇法家却成功，我们不能简单地就将过错推过学术太过自由而造成的学术泛滥和空洞，秦国的成功是有着许多复杂的因素，而文化学术思想甚至是教育并不是其中最为主要的因素。在现代社会我们依旧还是要鼓励学术自由，思想开放，唯有在自由宽松的环境下才能实现创新。3从稷下学宫的兴衰看教育独立性问题稷下学宫的创建与兴衰，基本上与田齐政权共始终，并随着田齐国势的强弱而兴衰。据东汉人徐幹在《中论·亡国篇》写到：“齐桓公立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊之。”齐桓公田午继位时，由于田氏代齐的时间不长，政权刚刚稳定，一方面需要为其政权合理性做政治舆论，另一方也出于富国强兵的需要，急需大批人才为之服务，稷下学宫应运而生。后齐威王继位时，内忧外患，齐威王为实现其振兴齐国、称雄天下的宏伟大业，重用淳于髡、邹忌、孙膑等贤能人才，稷下学宫迅速发展，规模逐渐扩大。到了齐宣王时期，齐国实力迅速壮大，稷下学宫也发展到了鼎盛时期。然而一旦内忧外患解除，国家日益强大，田齐君主逐渐变得骄傲自大，对于人才已经不是那么渴望了。到了齐闵王时期，齐闵王专断自大，已经不愿听稷下先生的谏言，稷下学宫出现了自开办以来从未有过的萧条。到公元前284年，燕将乐毅率领五国联军攻伐齐国，占领齐都临淄，稷下学宫被迫停办、中止了五六年之久。齐襄王即为后为了重振齐国，使中断的稷下学宫得以恢复，但稷下学宫已经无法回到之前的繁荣状态。到了齐王建时期，统治者对于稷下先生不以为然，不再像其前任那样重视人才，最终为秦所灭，稷下学宫也随之衰亡。稷下学宫的成功、思想学术文化教育的成功却未能带来政治的成功，并且稷下学宫也伴随着齐国的灭亡而消散。也证实了教育无法完全独立于国家而存在，教育的独立性是相对的。教育作为一个社会的子系统，在社会中发展和存在，必然要同社会的方方面面发生作用。教育受到社会的制约，教育本身的变化和发展要以社会的变化和发展作为条件。教育不能独立于社会的诸多因素而存在，教育要受诸多因素的制约和影响，所以教育功能的发挥不是无限制的。首先，教育要受经济、人口因素的制约。教育本身受社会生产力与生产关系的矛盾运动制约。战国的趋向是统一，而统一就要军事和经济实力，最终落在人民是否积极参加“耕战”之上。秦国通过法制的手段，鼓励重农抑商鼓励耕战壮大了秦国的实力。其次，教育要受政治因素的制约。在政治与教育的关系中，教育固然是改造社会的有力工具，但教育能在多大程度上发挥这个作用则还是要看政治本身，单靠教育是不足以改变国家。齐国后期的统治者不重视人才且无所作为，致使稷下学宫失去活力，也使得国家走向衰微。但同时教育有着相对的独立性。教育对生产力的发展起促进作用，教育是科学知识再生产的手段。前一辈所积累的文化知识通过教育为后一代人所掌握，从而使得文化知识得以继承和发展；教育对政治、经济制度有相当大的影响作用。教育能为政治经济培养所需要的人才，也可通过传播思想、形成舆论促进政治民主。齐国统治者正是看到了教育的这些重要作用，所以才创办稷下学宫，希冀通过稷下学宫为齐王朝培养一大批统治人才，而稷下学宫的确造就了一个非常杰出的知识分子人才群。4总结齐国的失败和秦国的成功里面包含着许多复杂的因素，而教育只是其中的一个因素且并非是主要因素。就如马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中曾经指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁……”教育是有用，但耗时很长，虽然能从根本上强国，但是短期看不出效果，教育是强国之本，但是这个更应该是作为一种长期的国策来执行，处于并长期处于一个和平发展的国家才最适合执行教育兴邦的战略。不能说秦国不注重学术，法家思想是保护生产率良好运行最有效最快速的措施，对于当时的乱世来说，秦国的决策非常正确，非常适应当时农业军事的需要，顺应了大势。作为一个实体存在的稷下学宫的结束，标志着一个“处士横议”时代的终结。稷下学宫存在的150年在历史长河中只是短暂的一瞬，但它以其宏富的学术造诣、出色的人才培养，留给中国历史和思想文化发展的影响是深远的。我们应当鼓励学术自由，大胆引进、吸收外来优秀文化，丰富民族文化的内容，增强民族文化的活力，文化只有在交流中才能得到丰富和发展，才能焕发出创造力；我们应该尊重人才，人才对国家的发展有着重大的贡献；我们也应当更加重视教育，21世纪是中华民族伟大复兴的世纪，中国未来发展，关键靠人才，根本在教育。参考文献[1]张达.不治而议论——论稷下学宫的文化机制[J].理论学刊,2010.[2]白奚.授下学宫历史经验的启示与思考[J].管子学刊,1994.[3]毕晓黎,张杰.齐国的用人政策与齐国的兴衰[J].管子学刊,2002.[4]王彩霞,胡青.浅论学术自由的限度与教育独立的可能——从教育学视角观齐国稷下学宫[J].宁波大学学报（教育科学版）,2008.[5]孙培清.中国教育史[M].华东师范大学出版社,2009.教|育|观|点
秦时名“乐＂汉时“歌＂ 浅谈秦汉古乐的文化思考 国翟芳淳 摘要：经过多年的争战，从公元前２３０年秦国灭韩至公元前２２１年灭齐，东方六国先后为秦统一，从此， 中国建立起一个统一的、多民族的、专制主义中央集权的封建体制国家，为中国历史翻开了新的 一页，这意味着之前几百年来周朝的宗亲分封制彻底崩溃。而同时，由春秋即开始的“礼崩乐坏” 至秦统一，已经使社会文化发生了深刻的转型，礼乐制度随之变化，在音乐教育方面由为宫廷专 门培养人才的官学教育，逐渐转变成为社会娱乐以及礼仪典礼提供服务的官设机构。音乐形式发 展以相和歌和清商乐兴起为主，与西域的音乐交流促进了音乐形式种类的发展。这一历史时期的 音乐活动与发展，对中国音乐的发展具有卓越贡献。 关键词：乐府相和歌清商乐鼓吹乐 秦统一六国，结束了战国诸侯割据称雄的局面，建立起我国 历史上第一个以汉族为主体的统一的中央集权封建国家。秦始 皇为了巩固统一，创建了一系列制度。在音乐方面，将“六国之 乐”集中于咸阳宫中，大力提倡百戏与传统巫乐，并为此设立专 门机构“乐府”，对音乐艺术的发展有很大贡献，但由于其统治极 其残酷暴虐。仅仅存在十五年便被农民起义推翻。 随后建立的西汉王朝实行修养生息的国民政策，国富民强， 促进了灿烂的汉文化诞生发展。这一时期产生了以乐府为代表 的汉代音乐，如巫乐、相和歌、清商乐、鼓吹乐等，分布广泛，形式 多样，种类丰富。各地域间音乐文化的交流频繁，南北音乐进一 步交融，出现杰出的音乐美学思想论著和音乐通史，具有重要意 义。 一、官方的音乐机构——乐府 秦统一之时开始出现“乐府”，秦始皇为巩固统治实行一系 列新的制度，创立一系列新的机构，乐府便作为专门管理音乐方 面的官方机构，有专人为乐府收集各地民间音乐和少数民族音 乐，进而改变成为统治阶级服务的音乐作品。秦朝灭亡后，又重 新建立于西汉，西汉统治阶级在思想文化方面上所奉行的道儒 一体方针，一定程度上促进了乐府的重建和扩充，乐府规模空前 庞大，它继承了周代对采风制度，搜集、整理、改变民间音乐和乐 工在宴享、郊祀、朝贺等场合演奏的传统。其中，这些用作演唱的 歌词，被称为乐府诗。乐府，后来又被引申为泛指各种入乐或不 入乐的歌词，甚至一些戏曲和器乐也都称之为乐府。 乐府的分工明确，有专为祭祀表演周朝秦朝以后和新创作 乐舞的乐工；有出行仪仗时演奏鼓乐的乐工；有表演各地民间音 ・６４・ 乐的；有演唱各地民歌和演奏各类民间乐器的；有表演各地百戏 和民族音乐的等等。精细的操作分工，齐全的音乐种类，都推动 了这一阶段表演艺术的发展。汉代乐府作品中宫廷作品占有重 要地位，题材多展示浪漫多彩的神仙世界，如《安世房中乐》、《郊 祀歌》等。这类作品颇有艺术性，曲调大都来自民间的楚声，乡土 气息较浓；旋律“杂变并会”，曲折而富于变化；伴奏乐器钟磬、琴 瑟、竽笙齐备，但又自有特色。 在表现虚幻神奇世界之余，乐府作品更多的还是来自收集、 整理、加工民间的音乐，使其能够长久的保留和发展，这是乐府对 音乐发展最大的贡献。据《汉书・艺文志》所载西汉一百三十八篇 民歌的目录和汉哀帝时乐工所担任的各个乐种所在的地区来看， 乐府收集的民歌，大致北起匈奴和其它北方少数民族居住的区 域，南到长江以南，西起西域各地，东达黄河之滨，所包括的地区 十分广阔。这些民歌，由于都是人民群众“感于哀乐，缘事而发” 的心声，所以必然反映了广阔的现实生活和人民群众多方面要 求。它们以强烈的现实感与郊祀歌展示的浪漫王国交相辉映，构 成了汉代乐府音乐特有的神韵和风采。 约公元前６年，乐府撤销，原因在于当时社会矛盾加剧，豪强 地主大量兼并土地，人民流离失所，社会动荡，鉴于这样的情况， 汉哀帝撤销了乐府，音乐机构仅留有专管雅乐的太乐署，乐府这 一名号终于寿终正寝。乐府这一音乐机构的设立和发展，无疑对 我国统一的多民族音乐文化发展起了积极作用，也为后人留下了 大批宝贵的民间音乐财富，意义深远。 二、相和歌与清商乐 １．
