下载文档原格式
美是超越时空的永恒——“西方思想之父”柏拉图如是说享有“西方思想之父”的柏拉图生于希腊雅典，他的一生像一只在人类智慧的天空中展翅飞翔的天鹅，给人类带来了理性的光辉。
柏拉图早年喜爱文学，写过诗歌和悲剧，并且对政治感兴趣，20岁左右与苏格拉底交往后，醉心于哲学。
他创办了西方最早的高等学府。
《孔子柏拉图教育思想合璧》柏拉图在他的对话集《大希庇亚篇》中，借着苏格拉底之口，专门讨论了美的实在性、美的本质、审美快感等一系列重大的美学问题。
这是西方美学史上第一篇专门讨论美学问题的文献。
文献中指出，美是超越时空的永恒，是现在是美的，过去也是美的。
物质和精神上的享受总是短暂的，不断变化的，而美却是永恒的。
关于审美快感，文献认为，美而不引起快感是不可能的，而美所引起的快感大多是借助了视觉和听觉。
我们欣赏绘画、舞蹈、雕塑就少不了视觉，欣赏音乐、戏曲、诗歌又离不开听觉。
柏拉图《理想国》柏拉图提出了“美是理式说”，要点是：第一，美的本质不在自然事物，而在理式，如和谐、智慧、至善至美等，理式是自存自在的，因此是永远没有变异和发展的。
事物的美是由于理式的参与所形成的。
第二，理式因为其所包含的内容的外延不同，分成许多层次，美也有很多等级，最高的是至善至美，它所体现的美是绝对的美。
最低级的理式只能微弱地看出某种低级理式的事物美，还有很多美是介乎它们二者之间的，比如心灵美、制度美等。
第三，绝对美事实上是美的本体，是美的最完全体现，至美也是至善。
这种美是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的。
柏拉图所谓的理式是真实世界的根本原则。
希腊文理式一词出于动词观看，即可见的东西，后来比喻为心灵之眼所看见的东西。
《柏拉图与柏拉图主义》最高的理式是真、善、美。
理式近似中国佛家所谓的“共相”，似“概念”而非“概念”，“概念”是理智分析综合的结果”，理式”则是纯粹的客观的存在。
柏拉图对艺术持否定态度，他认为艺术渎神，给人的放任和纵情提供机会和理由，要把那些摹仿诗人和艺术家从他的“理想国”里驱逐出去。
对柏拉图的“美是理式”的理解柏拉图是西方哲学史和文化史上举足轻重的大哲学家。
他以深远的思想、卓越的才情在历史上创造出恢弘的思想高度。
其中在美学方面，他提出，美是理式。
柏拉图认为美是理式，即是认为除了具体的各种美的东西之外，还存在着一个美本身。
在柏拉图看来，这个“美本身”是一种绝对的美：“这种美是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的。
它不是在此点美，在另一点丑；在此时美，在另一时不美；在此方面美，在另一方面丑；它也不是随人而异，对某些人美，对另一些人丑。
还不仅此，这种美并不是表现于某一个面孔，某一双手，或是身体的某一其他部分；他也不是存在于某一篇文章，某一种学问，或是任何某一个别物体，例如动物、大地或天空之类；它只是永恒地自存自在，以形式的整一与他自身同一；一切美的事物都以它为泉源，有了它那一切美的事物才成其为美，但是那些美的事物时而生，时而灭，而它却毫不因之有所增，有所减。
”这个神圣的、永恒的、绝对的、奇妙无比的“美本身”，柏拉图认为就是美的“理式”。
这种美的“理式”是客观的，而且先于现实世界中的美的东西而存在。
美自己就是作为一个东西存在着。
所有别的美的东西都是对美本身的分有和模仿。
现实世界中的各种各样的美的东西都是因为分有“美”的理式而成为美的，它们是不完满的，同时它们也不是永恒的。
柏拉图说，对这种如其本然、纯然一体的美本身的观照乃是一个人最值得过的生活境界。
柏拉图在《理想国》说：我们经常用一个理式来统摄杂多的同名的个别事物，每一类杂多的个别事物各有一个理式。
现实世界中的每一类事物，都有一个相应的理式，譬如，床有床的理式，桌有桌的理式。
各种理式就组成了理式世界。
柏拉图更赋予“理式”以超验的、永恒的、派生万物的范型的特性。
同时又在《理想国》中说：“一方面我们说有多个东西存在，并且说这些东西是美的，是善的等等。
……另一方面，我们又说有一个美本身、善本身等等，相应于每一组这些多个的东西，我们都假定一个单一的理式，假定它是一个统一体而称它为真正的实在。
浅谈《理想国》中的音乐教育理念与启示本文通过对《理想国》中柏拉图音乐教育观点的分析，结合我国音乐教育的現状，寻求解决音乐教育矛盾的有效途径。
关键字：理想国柏拉图音乐教育《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图重要的对话体著作之一。
书中以苏格拉底为主角用对话的方式探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题。
《理想国》产生于古希腊民主制时代的奴隶社会。
该书是奴隶制城邦经济的繁荣，商品贸易的发展，斗争中建立的民主政治以及对自然科学的重视在思想文化领域的表现。
其中音乐教育的观点，值得我国现行的教育体系借鉴。
笔者从四个方面分析书中所含音乐教育理念以及启示。
一、音乐是真实性、理性与和谐的统一柏拉图认为音乐艺术反映生活要像照镜子一样，“拿一面镜子四面旋转，你会看见太阳、大地、草木、你自己、动物以及你刚刚看到的一切”，不管自然界中的事物是美是丑，都应真实的反映，否则就歪曲了自然、社会和人生。
同时，他认为音乐是具有数与比例这一理性特征的。
他认为“数是万物之源，全宇宙也应是个数，并应是个和谐的乐调”。
音乐教育是理性的教育，求知求真性是《理想国》中音乐教育思想的基石。
二、音乐教育的途径：柏拉图根据“音乐必须引导并约束青年走向正确”的教育原则，采用了阶梯化的理想教育途径：高等教育包含哲学、音乐；中等教育包含数学、天文学、音乐；初等教育包含数学、音乐、体育。
由此途径可以看到随着年龄的增长，教育的侧重点随之变化，但是，音乐教育贯穿始终。
那么，为什么柏拉图认为音乐教育是其它教育无法取代的呢？总结为以下几个原因，一方面，音乐能够深入人心并留下深深的烙印；另一方面，学习音乐让人变得更具敏感性，观察力和吸收能力增强；再者，音乐使人从善。
“音乐具备使人认识节制、宽宏、高原之类品质形象的功能，无论这类品质形象的本体还是影像，无评论他们散在何处，变大变小，都不再会被忽视”。
即“掺合着音乐的理性，这是人一生美德的唯一内在保障，存在于拥有美德的心灵里。
柏拉图亚里士多德美学柏拉图亚里士多德是古希腊最著名的哲学家之一，被誉为“古希腊哲学家”，他的著作是古希腊以及之后的西方哲学发展的里程碑。
他在哲学领域取得了许多成就，其中最引人注目的是他在美学领域的成就，特别是他作为“古希腊美学”的创始人。
以柏拉图亚里士多德为代表的古希腊美学，以“美为善”为基础，继承了古希腊艺术的传统，强调艺术的动态平衡，认为美的审美应该服从对和谐的欣赏。
此外，美的标准是相对的，取决于个人的经验和感受。
柏拉图亚里士多德在美学思想方面取得了重要成就，他强调美和善的联系，认为美是善的表现，也就是说他认为所有的人都有共同的美的标准，这就是所谓的“至美”，也就是“和谐”的表现。
在柏拉图的看法中，“和谐”不仅仅是指物质的平衡，而是指一种精神上的状态，它涉及情绪的平衡，因为情绪的平衡代表着人的内在的美。
此外，柏拉图强调“美的本质就是知识”，也就是说，要实现美，必须培养一套理念和技术，其根源是知识，只有知识是可以实现美德的。
因此，为了获得美，就需要获取知识，这种知识就是柏拉图所说的“思想”。
另外，柏拉图坚信“概念是一切”，概念不仅是一种观念的抽象，也是“一切”的基础。
柏拉图亚里士多德的美学是一套完整的哲学思想体系，其理论特点是以善为中心，以美为基础，以知识和概念为显示，强调美的本质是和谐及精神上的平衡。
它把古希腊艺术的传统体系与自然审美联系起来，成为审美观念的基础，并影响了后世美学家关于美德的认识和观点，为西方美学的发展指明了方向。
综上所述，柏拉图亚里士多德的美学成果，不仅丰富了古希腊的美学理念，也对后世的美学理论产生了深远的影响。
柏拉图的观点，为我们提供了一种理解美的另一种视角，既有现实的，又有理想的，这种理解非常重要，同时也为现代美学提供了重要的启示。
柏拉图《理想国》音乐教育思想的现代启示谈力群作者：蔡冉来源：《艺术评鉴》2017年第23期摘要：古希腊哲学家、思想家柏拉图在其著作《理想国》中，提出了一系列的教育主张，其中音乐教育思想是其教育思想的重要组成部分，内容包括：音乐教育与国家政治、音乐教育与体育、音乐教育的选择策略、音乐环境与人格养成等。
这些主张虽然有其历史局限性，但对我们今天的学校音乐教育仍然具有重要的启示意义。
关键词：柏拉图《理想国》音乐教育思想现代启示中图分类号：J60-05 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）23-0088-04柏拉图（Plato，公元前427年-前347年）出身于雅典贵族阶层，他和他的老师苏格拉底、学生亚里士多德被后人并称为古希腊三大哲学家。
《理想国》是一部以苏格拉底为主角的对话体著作，共分10卷，涉及柏拉图思想体系的多个方面，既是一部哲学著作，也是一部政治学著作，同时还是一部教育学著作。
柏拉图在《理想国》中勾勒出了一个由家庭、学校、社会共同支撑，包括幼儿教育、初等教育、中等教育、高等教育在内的教育体系，提出了一系列的教育主张，其中音乐教育思想是柏拉图教育思想的重要组成部分。
一、柏拉图《理想国》音乐教育思想的主要观点柏拉图所谓的“音乐”不同于我们今天所理解和定义的音乐，其内涵较为宽泛，包括文学（诗歌、神话故事）和艺术（戏剧、舞蹈、音乐、绘画）等内容。
他的音乐教育涉及政治、道德、心理、审美等各个方面，目的在于培养具有“爱美爱善”[1]品质的人，终极目标服从于实现理想国家。
（一）音乐教育与国家政治柏拉图关注音乐与国家间的关系，在他看来，音乐教育通过培养遵守秩序和法律的公民，进而达到维护政治制度的目的。
他构想的理想国家由三个等级的公民组成：最高等级的是统治、管理国家的哲学王；第二等级是保护、守卫国家的士兵；第三等级是从事农工商活动的自由民。
柏拉图认为，所有公民各司其职，各尽其责的国家才能长治久安。
浅析《理想国》音乐教育之内涵《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的哲学著作，是西方哲学史上的经典之一，涉及众多哲学理论，其中音乐教育便是其中一大内涵。
本文将从柏拉图的音乐理论、音乐教育与道德教育、音乐与灵魂三个方面来阐述《理想国》音乐教育之内涵。
柏拉图的音乐理论柏拉图将音乐分为两种，一种为理智之音乐，一种为感性之音乐。
其中理智之音乐是对于智慧和真理的追求，将人提升到高尚的境界，而感性之音乐则只是发泄情感和欲望的一种表达方式，没有任何启迪和磨炼。
柏拉图认为，只有理智之音乐才是真正的音乐，只有被这种音乐所陶冶的人才能真正的成为优秀的人，因此在音乐教育中应该重视对理智之音乐的引导和灌输。
同时，柏拉图强调音乐和数学的密切关系，认为音乐是数学的实践，只有对数学有着深刻的理解和掌握，才能真正的领略理智之音乐的内涵和精髓。
因此，在音乐教育中应该注重对音乐的数学因素的教授，让学生更好的掌握音乐的本质。
音乐教育与道德教育柏拉图认为，人性分为三种元素：理智之魂、感性之魂和欲望之魂。
其中欲望之魂是人性的弱点和恶性，而音乐的作用在于通过美的形式来陶冶感性之魂，让感性之魂成为理智之魂的舞台。
在音乐教育中，应该引导学生正确的把握音乐的内涵和精髓，让学生摆脱俗世中的欲望和浮躁，向着更高尚、更美好的目标迈进。
由此可见，音乐教育和道德教育是有着重要联系的，只有通过对音乐内涵和意义的深入理解和把握，才能够在道德性建设方面起到一定的作用。
音乐与灵魂柏拉图认为，人的灵魂是具有等级的三部分，理智之魂、感性之魂和欲望之魂，而音乐则有三个层面，音乐的形式、结构和内容。
其中，音乐的形式和结构与理智之魂紧密相连，而音乐的内容则与感性之魂紧密相连，通过音乐的魅力和唤醒感性之魂，让思想得到规律和秩序，从而达到灵魂升华和心灵净化的目的。
因此，音乐教育应该是激发感性之魂的方式，通过对理智之音乐内涵和意义的深入阐述和讲解，通过对学生音乐素养的不断提升和训练，唤醒学生内心深处的感性之魂，引导学生步入更高的灵魂境界。
柏拉图主要著作和思想总结柏拉图（Plato，公元前427年~公元前347年）是古希腊著名的哲学家、政治家，同时也是苏格拉底的学生和亚里士多德的老师。
他以其丰富的著作和深刻的思想而闻名于世。
以下是关于柏拉图的主要著作和思想的总结。
柏拉图的主要著作包括《理想国》、《范式者》、《斐德洛斯》等。
其中最为重要的著作是《理想国》。
这部著作以对话形式展开，讨论了政治、伦理、人性以及哲学的本质等一系列问题。
《理想国》中提出了柏拉图的著名思想：理念论。
他认为真理和存在不在于感官世界，而是在于超越感官的理念世界。
每个事物在感官世界中只是一个不完美的影子，而真理则存在于超越感官的理念世界中。
人们通过哲学的追求和思考，可以接近理念世界并达到真理。
在《范式者》一书中，柏拉图探讨了美的本质和形式。
他认为美是一种超感官的理念，它是永恒的、不变的，而感官世界中的美只是美的影子。
通过对表象的观察和思考，人们可以通过美的形式追溯到美的真理。
在政治哲学方面，柏拉图主张建立以哲学家为国家领导者的理想国家。
他认为只有哲学家具备足够的智慧和洞见，可以以公正、智慧和关爱的方式来治理国家。
他提出了一个由三个阶层组成的理想国家模型：哲学家统治者、军队和农民居民。
通过这个模型，他试图实现正义和社会秩序的理想。
柏拉图的思想对西方哲学产生了深远的影响。
首先，他对理念世界和感官世界的区分，为后来的西方哲学奠定了基础。
柏拉图的理念论成为后来哲学家们关于真实性和认识论的重要讨论。
其次，他的政治哲学为后来的政治理论提供了重要的思考。
柏拉图的哲学国家观念对于政治理想和治理思考产生了广泛的影响。
最后，他的美学思想对艺术和文化领域产生了重要的启发。
柏拉图对于美的形式和真理的思考对后来的艺术理论和审美观念产生了深远的影响。
总之，柏拉图是一位伟大的哲学家和思想家。
他的著作涵盖了政治、伦理、形而上学、认识论等多个领域。
他对理念世界和感官世界的区分，以及对真理、美和政治的思考，为后来的西方哲学产生了深远的影响。
