八年级文言文师用

八年级课外文言文阅读训练:活水源记（明刘基①）灵峰之山，其上曰金鸡之峰。

其草多竹，其木多枫、多松，其鸟多竹鸡，其状如鸡而小，有文采，善鸣。

寺居山中，山四面环之。

其前山曰陶山②，华阳外史弘景之所隐居。

其东南山曰日铸之峰，欧冶子③之所铸剑地也。

寺之后薄崖石，有阁曰松风阁，奎上人④居之。

②有泉焉，其始出石罅，涓涓然。

冬温而夏寒。

浸为小渠，冬夏不枯。

乃溢而西南流，乃伏行沙土中。

旁出为四小池，东至山麓，潴⑤为大池。

又东注于若耶之溪，又东北入于湖。

其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴。

俯视，则崖上松竹花木皆在水底，故秘书卿白野公恒来游，终日坐水傍，名之曰活水源。

其中有石蟹，大如钱；有鲫鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。

其草多水松、菖蒲。

有鸟大如鸜鹆（qú yù），黑色而赤觜（zuǐ），恒鸣其上，其音如竹鸡而滑。

有二脊令，恒从竹中下，立石上浴，饮毕，鸣而去。

予早春来，时方甚寒，诸水族皆隐不出，至是悉出。

又有虫四五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转，行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也。

③予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。

上人又曰：“属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。

”则其泽又能及物，宜乎白野公之深爱之□。

【注】①刘基，明初文学家、政治家。

自负一代文宗，被有识之士列为明清散文八大家之首。

②陶山：在今浙江瑞安市西三十五里，因陶弘景曾隐居于此，故名。

③欧冶子：春秋时冶金家，善铸剑。

④上人：对僧人的敬称。

⑤潴（zhū）：水停积。

1.对下列词语解释不正确的一项是( )A.薄崖石有阁曰松风阁薄：靠近B.浸为小渠，冬夏不枯浸：渐渐C.深不逾尺，而澄澈可鉴鉴：镜子D.其音如竹鸡而滑滑：流利2.将下列的文言语句翻译成现代汉语(1)予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。

3.根据文意，概括白野公深爱活水源的具体理由并简要分析本文的写作意图。

《活水源记》参考译文：灵峰山，山上有金鸡峰。

峰上的草大多是竹子，树木大多是枫树、松树。

鸟类大多是竹鸡，竹鸡的形状像鸡但比鸡小，身上有花纹色彩，喜欢鸣叫。

有座寺庙坐落在山中，四面环山。

寺前面的山叫做陶山，是华阳外史（官职名）陶弘景隐居的地方。

寺的东南面的山叫做日铸峰，是欧冶子铸剑的地方。

寺的后面临近崖石的地方有座楼阁叫做松风阁，奎上人（宗奎）住在里面。

有泉水在此，泉水开始从石头缝里流出来，细细流淌，冬天温暖，夏天冰凉；流成一个小渠，冬夏季节都不干涸。

小渠满了之后向西南流去，贴着沙土地前行，旁边形成四个小池塘，向东流直到山脚下，水聚集成大池塘，又向东灌注到若耶溪中，向东北进入镜湖。

刚形成小渠时，水深不到一尺，而且清澈地可以照人，俯视泉水薄崖石上的松竹花草都在水底下。

所以秘书卿（官职名）白野公经常来游玩，整天坐在水旁，给这泉水起名叫做活水源。

泉水中产石蟹，铜钱大小。

也有小鲭鱼，颜色纯黑，生活在石头洞穴里，水鼠经常来吃他们。

水里的草大多是水松、菖蒲。

这里有种鸟和八哥差不多大，黑毛红嘴，经常在水上鸣叫，叫声和竹鸡差不多但比竹鸡滑润。

有两个脊令，经常从竹林中出来，站在石头上洗浴，饮完水后，鸣叫着飞走了。

我早春来到这里，当时天气还很寒冷，各类水族动物都隐藏不出来，到现在才全部出现。

又有四五条虫子，都如小手指般大小，形状好像半莲子，整天在水面上旋转着前进，太阳照在它们的背上，颜色就像紫水晶，不知是什么虫。

我既喜欢这里泉水的清澈，又喜欢它的源源不断，而且还能使各种动物来依附它，具有君子的品德。

奎上人又说：“当遇到旱季时，所出泉水能灌溉好几十亩田地。

”那么它的恩泽又能遍及万物，白野公深切喜爱它是应该的啊。

参考答案：1.C 鉴:本指镜子，这里形容水清澈可以像镜子一样照见东西"澄澈可鉴"。

2. 我既喜欢这里泉水的清澈，又喜欢它的源源不断，而且还能使各种动物来依附它，具有君子的品德。

3、（1）水清、出之不穷、使群动咸来依、灌溉泽及物（可用原文，也可用自己的话概括，漏掉一点扣1分）（2）本文通过介绍活水源，盛赞其“出之不穷”溉田润泽之功德，用“君子之德”喻活水源泽被万物，表达对“活水源”之爱（1分），流露出作者对君子之德的向往（1分），同时反映了作者作为政治家具有安民济世的理想。

（1分）石钟山记苏轼《水经》云：“彭蠡（lǐ）之口有石钟山焉。

”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。

是说也，人常疑之。

今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴(fú)止响腾①，余韵徐歇。

自以为得之矣。

然是说也，余尤疑之。

石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉②，送之至湖口，因得观所谓石钟者。

寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。

至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。

大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔（zhé）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤(guànhè )也。

”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰(chēnghóng)如钟鼓不绝。

舟人大恐。

徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。

舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎(kuǎn kǎn) 镗鞳(tāngtà)之声③，与向噌吰者相应，如乐作焉。

因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也④；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。

古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言；此世所以不传也。

而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。

余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

注：①桴：鼓槌。

②德兴：县名。

③窾坎：击物声。

镗鞳：钟鼓声。

④无射（yì）：钟名。

1. 对下列词语解释不正确的一项是( )A. 微风鼓浪鼓：振动B. 余自齐安舟行适临汝适：恰好，刚好C. 汝识之乎识：记得D. 郦元之所见闻，殆与余同殆：大概，差不多2. 将下列句子，翻译为现代汉语。

（1）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。

（2）枹止响腾，余韵徐歇，自以为得之矣。

3. 用原文的语句回答问题。

①作者认为，世人不能准确说明石钟山得名由来的原因是什么？②文章结尾段，作者对郦道元和李渤所持的各是什么态度？参考译文：【译文】《水经》说：“鄱阳湖口有石钟山。

”郦道元认为下面对着深潭，微风鼓动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。

这个说法，人们常常怀疑它。

现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢!到了唐代，李渤才去探寻它的遗迹，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音。

南边那块的声音重浊而模糊，北边那块的声音清脆而响亮，鼓槌停止敲击，声音还在传扬，余音慢慢地消失。

他自己认为找到石钟山命名的原因了。

但是这个说法，我更加怀疑它。

山石被敲打时铿锵作响，到处都这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢?元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。

庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，发出的响声，我本来就觉得可笑，并不相信。

到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。

巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。

我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌地响着像钟鼓的声音连续不断。

船夫非常害怕。

我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。

船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗的声音，同先前噌的声音相互应和，好像音乐演奏。

我于是笑着对苏迈说：“你知道吗?那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗的响声，是魏庄子歌钟的声音。

古代的人没有欺骗我啊!”凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想像去推断它的有无，可以吗?郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔夫船工，虽然知道却又不能用文字表达。

这就是石钟山得名的由来在世上没有流传下来的缘故啊。

而浅陋的人，竟用斧头敲打山石的办法来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。

我因此记下这件事，叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋。

参考答案1、B该项中“适”应该解释为“往”2、（1）现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响。

（2）鼓槌停止敲击，余音还在传扬，就以为得到（名为石钟）的缘由了3.（1）“郦元之所见闻……虽知而不能言。

”（2）“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

”《送东阳马生序》《凿壁偷光》比较阅读及答案【甲】余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道。

又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。

（<送东阳马生序>）【已】匡衡①,勤学而无烛。

邻居有烛而不逮②，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。

邑人大姓③文不识，家富多书，衡乃与④其佣作而不求偿。

主人怪而问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。

”主人感叹，资给以书，遂成大学⑤。

衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人疑。

”鼎，衡小名也。

时人畏服如是。

闻者皆解颐欢笑。

衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，质疑。

邑人挫服，倒屣而去。

衡追之，曰：“先生留听，更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不反。