论译者的主体性地位_二_兼论翻译标准的设立原则

龙源期刊网

浅谈译者主体性

作者：张盼盼 黄远鹏

来源：《校园英语·中旬》2016年第07期

【摘要】在进行翻译时难免会受到译者主体性的影响，本文首先介绍了译者主体性的含义，另从三个不同的方面对译者主体性的表现进行了探究。为了最大化的还原原文的艺术性，译者的主体性在翻译中所起的作用是不可或缺的。

【关键词】翻译 译者 主体性

一、译者的主体性的含义

译者的主体性，也被称作翻译的主体性，就是指译者在经行翻译过程中体现出的本质特征，也就是翻译的主体能够对翻译的原本进行主动的操纵以及转换，从而其本质能够在翻译过程中能够行为中外化。译者的主体性通常是表现在两个方面，即翻译表达心理与翻译表达能力。相对来说，译者在进行翻译操作时，会受到客体以及自身的影响，为了使翻译主体能够更加适合翻译后文化特征而表现出的一种翻译主观能动性。在进行翻译过程中，译者的主体性通常能够体现出翻译者的艺术性以及审美、创造的能力。

二、译者主体性的具体表现

翻译过程由于本身的复杂性，是对译者心理以及思维活动的体现，能够实现两种不同文化之间的交流。译者的翻译过程，必然包括译者对原作者以及原文的理解，通常也会带有一些译者主观意识，具有一定的历史性，也会对整个理解以及翻译过程产生影响。此外，译者所处的环境、时代以及社会经济背景也会对翻译产生影响。

1.译者对原文本的主观理解。原著是译者在进行翻译活动的基础，译者对原著的解读是最积极主动的，译者在对原著进行解读的过程区别于一般性的读者。译者对原著的解读是充满重塑性、关联性、评价性的。相关的研究认为，文学艺术是具有艺术性与审美性的，艺术性是由作者来完成的，而审美性就要依靠读者去发现，只有这两种性质完美的融合，才能够创造一部好的作品。一部作品一旦出版，就会受到读者的阅读，成为审美的对象，读者通过对作品的阅读，达到艺术性与审美性的完美融合，创造一个艺术的世界。所以，接受就是另一种创造，阅读也就变成了一个双向的过程。

内蒙古农业大学学报（社会科学版）　ＪａⅡ田ｌ　ｏｆＩｎｎｅｒＭ　ｌｉａＡｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌＵｎｉ，，￣ｔｙ（ａｃｉａｌ　ＳｃｉｍｃｅＦ＿ｄｈｋｌＯ　２００６年第３期（第８卷总第２９期）　Ｎｏ．３　Ｚｏ０６（ＶｌｏＬ　８　ＳｕｍＮｏ．２９）　从‘‘忠实’’标准到叛逆性创造　论译者主体地位之“度”　●傅晓霞　，林本椿　（１．闽江学院外语系，福建福州３５０１０８；２．福建师范大学外国语学院，福建福州３５０００７）　摘要：文章分析了“忠实”与“译者主体性”之问的内在联系，认为片面强调“译者主体性”进而否定“忠实”的论断　是有待商榷的。“忠实”并不意味着译者失去主体的能动性。而译者主体性是否发挥得当，还需要回到“忠实　这一　标准来进行衡量。超过了“忠实”这个“度”，过多的在译本中加入自己的观点、看法和审美意识、审美理想，那么译　者的主体性就被歪曲到了另一个极端。　关键词：忠实；译者主体性；创造性叛逆；翻译目的　中图分类号：Ｈ０５９　文献标识码：Ａ　文章编号：１００９－－４４５８（２００６｝０３－－０２８６－－０２　甜泽作为不同语言民族之间的交流活动，涉及到语言，文　化等多种因素，其复杂性不言而喻。在漫长的翻译活动中，不论　是理论或是实践，不论是过去还是现在，“忠实”始终是贯穿始终　的主线。翻译中曾经引起热烈讨论的问题，如直译与意译，形似　与神似等都或多或少地与“忠实”相关。到二十世纪七八时年　代，西方后现代主义翻译理论将“译者主体性”提到了一个极高　的高度，认为“译者，即叛逆者”。例如，有人提出，“传统译论在　二元对立认识论哲学的影响下，作者中心论和原著中心论占据　了绝对统治地位。……翻译理论和批评也因此遵循‘忠实性原　则’。传统译论一方面推崇‘忠实’，另一方面又无法否认那些　‘不忠实’甚或‘叛逆’译作的文学和历史价值。＂［１］于是，而“忠　实’变成了叛逆性创作的绊脚石，成了众矢之的。是否“译者主　体性”同“忠实”之间就那么格格不入呢？　翻译是　｛形式复杂的语言转换活动，同时也涉及到纷繁　多彩文化之间的交流。完美的将作者“欲言”与译文读者结合起　来，就如同“鱼、熊掌￣：ｎ－－／兼得’’一般的难以实现。正是围绕到底　该以作者还是读者两方中哪一方为主要着眼点，产生了所谓的　“直译’锐和“意译”说之争：前者如我国古代西晋的笠法护，以及　欧洲中世纪翻译基督教文献的译者们，他们一般唯原文形式是　举，不加改动，甚至多用音译法；后者如我国古代三国时期的支　谦、康僧会，东晋的鸠摩罗什，以及文艺复兴时欧洲的文学翻译　家，他们的译文力求归化，文辞典雅，有时不惜随意删减增加。　在这些早期的意译与直译的斗争中，意译，即不拘泥于原　文语言形式即被认为是不“忠实”，是背叛。随着翻译理论的发　展，“忠实”不再是译本同原文本，小至词汇大至句式的排列都完　全一致，既可以是“对原文本的文字而言，也可以是对其精神而　言”。［习傅雷在《高老头重译本序》中提出“以效果而论，翻译应当　像临画一样，所求的不在形似而在神似”；而钱钟书在＜林纾的翻　译卜文里提出了“文学翻译的最高标准是‘化　。无论是傅雷　的“神似’’说，还是钱钟书的“化境’’｛兑，都是在追求译文与原文的　精神契合，仍然属于“忠实”的范畴。而现代翻译理论对于“忠　实’，有了更加宽泛的定义。法国翻译家阿尔比提出“忠实’’有这　两个方面的内容：一方面泽者作为原作的接受者，要忠实于原作　者；另一方面洋眷作为新文本的创造者，它要忠实于它的读者。　这样一种忠实当然不是原作的“同一　，因为不可否认，语言，时　代以及原作者与译作者，原作读者与译作读者之间都存在着差　异。在阿尔比看来，所谓忠实原作就是要忠实于原作者的“欲　言”，即原作者诉诸出发语手段所欲表达的意义。至于忠实读　者，阿尔比提出了两个参照要素：目的语以及译文的读者。在他　看来任何与目的语固有的表达手段相违背，不能为译作读者理　解的都是不忠实的表现。　译者主体性是指：“译者主体性，亦称翻译主体性，指译者在　翻译活动中表现出来的本质特性，即翻译主体能动地操纵原本　（客体），转换原本，使其本质力量在翻译行为中外化的特性　。［３］　＊　收稿日期：２ＯＯ５—１２—１８　作者简介：傅晓霞（１９７７一），女，福建福州市人，闽江学院外语系，讲师，主要从事翻译理论与实践研究。

浅论译者的隐身与译者的主体性　

野维维　

（河北大学外国语学院，河北保定０７１０００）　晒圄　鹱扛　０　

摘　要：美籍意大利学者劳伦斯・韦努蒂是当今美国翻译理论界的领军人物，是当今美国译学界最重要的翻译理论家。　

他以翻译理论家与译者的双重身份跻身于翻译研究领域，翻译实践广泛，学术视野宽广，可以称得上是著作译作等身的教授　学者。从韦努蒂的翻译研究中，有一条中心线索贯穿始终：以“异化”翻译贯穿始终，并且在时空上不断“延异”变化．以矫正翻　

译思维的绝对化，激励人们出于一种共同的真正需要，去追寻并拥抱“差异”，从而创造出新的更具活力的语言与文化，而参与　

这个创造过程就能充分实现了翻译的潜能。韦努蒂高举异化翻译大旗，以此将译者从隐身的后台推向显身的前台，将翻译研　

究从学术界的边缘推向中心。这表明由韦努蒂开创了翻译研究所产生的语言、文化以及社会变革。韦努蒂的翻译研究涉及语　言文化、社会、伦理，他也以此成就了翻译研究派集大成者的辉煌地位。本文以“译者的隐身”为例．阐述了“异化翻译观”的形　

成原因和造成的影响，引出译者的主体性问题，并且提出了个人对译者主体性的理解。文章共分为两部分，第一部分简述韦努　

蒂的“异化翻译观”的提出和造成“译者隐身”的原因，其目的和意义；第二部分论述译者的主体性问题及其我对译者主体性的　理解。　

关键词：异化翻译　译者隐身　译者的主体性　

一、引言　意大利裔美国学者劳伦斯・韦努蒂是继德里达之后解　

构主义翻译理论的重要代表人物。他在其著作《译者隐身》　

中阐述了翻译异化和翻译归化策略。他认为英语是强势语　

言，而其他语言相对而言是弱势语言，在弱势语言被翻译成　强势语言时，应该使用异化策略，译者融人到原作当中，译　

作就是透明的玻璃。译者也就自然“隐身”。　“译者的隐身”这一概念是劳伦斯・韦努蒂在１９９５年提　

出的。用以描述译者的地位和翻译活动。“译者隐身”就是“不　

可见性”，是指当代英美文化中，译者的处境与所从事的活　动，在译文中看不见译者的痕迹，译文读者就像在读原文。　

２００９年ｌ２月　第２８卷第１２期　绵阳师范学院学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｍｉａｎｙａｎｇ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｄｅｅ．２ｏｏ９　Ｖ０１．２８　Ｎｏ．１２　

译者主体性的限度　

试论译者主体性－９“忠实＂之准则　

马晶晶　

（四川大学外国语学院，四川成都６１００６４）　

摘要：译者主体性一直是近年来翻译界的热点话题。在前人对译者主体性研究的基础上，笔者首先肯定了　译者是翻译的主体，并讨论了译者主体性的内涵及其客观制约因素，提出“忠实”是翻译永恒的基本准则，译者主体　性的发挥要在该准则范围之内，因此是有限的。译者主体性与“忠实”准则两者相互制约、相互依存，辩证统一于翻　译活动之中。　关键词：译者主体性；限度；忠实；辩证统一　中图分类号：Ｈ０５９　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２—６１２ｘ（２００９）１２—００７０—０３　

引言　一、译者是翻译的主体　

自上世纪末翻译研究的“文化转向”（ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｔｕｒｎ）以来，翻译学界开始更多地关注文本以外的其　

它研究对象，开拓了翻译研究的新视角。近年来，译　者主体性已成为翻译理论界的热点话题。同时，随　

着翻译学科的确立和翻译研究的不断发展，对译者　

主体性的认识也在升华。传统的翻译研究一直忽视　

译者的地位，译者被看作是“一仆二主之人”、“媒　婆”①、“叛逆者”等等，处于十分尴尬的地位。近年　

来，越来越多的学者开始关注译者主体性及其客观　

存在性。在有关译者主体性的热烈讨论中，“创造　

性叛逆”这一概念常被提及，似乎翻译理论从“忠　

实”的传统走到了“叛逆”的极端。然而，笔者认为　

“忠实”是翻译永恒的准则，是译者的职责，这是由　

翻译的性质、译者的目的及任务决定的。本文在前　

人对译者主体性讨论的基础上，通过对译者主体性　

内涵、客观制约及“忠实”准则的分析，提出了译者　主体性与“忠实”是辩证统一的关系，两者相互依　

存，相互制约的观点。译者只有在本着“忠实”原则　的基础上充分发挥主动性，才能促进翻译的健康蓬