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古代小妾究竟有多惨？几乎只做两件事：生小孩和陪睡觉！所谓小妾，又称姨太、陪房、偏房、侧室、妾侍，亦有小老婆等俗称，主要指一夫一妻多妾制结构中，地位低于正妻的女性配偶。
在电视剧中，我们经常看到妻妾争风吃醋，暗藏杀机的交锋，斗的昏天黑地，这就让人疑惑了，难道古代小妾地位很高吗？其实，我们都被电视剧骗了，古代小妾地位非常低，根本没有机会和正妻争风。
因为相对于正妻地位而言，小妾几乎可以用奴隶来形容！第一，从演变历史来看，在甲骨文中，“妾”的意思是有罪的女人，有女奴的意思！到了先秦和秦汉之时，“妾”就主要指女奴！在奴隶制度下，男性主人和女奴发生了性关系，于是女奴就具有了某种身份地位，后来就慢慢形成了“妾”的概念！封建社会之后，妾就逐渐变成了男人的小老婆了！第二，从法律法规上看，小妾是指一种半自由人，是由购买而成为夫家的成员，这种行为被称之为“纳妾”。
需要注意的是，小妾的原本出生，应该是良民家庭！所以，法律还禁止两件事，（1）禁止贱民的婢女成为小妾，（2）禁止小妾成为正妻，因为她一半属于奴隶！当然，这一法律经常被突破，古人正妻死后，也经常扶持小妾成为正妻！第三，从家庭地位上看，主要有三点，（1）小妾的地位，也仅仅只比仆人和婢女略高，可能比某些仆人的地位还低，（2）小妾不能参加家族的祭祀，不属于家庭正规成员，小妾亲属也不属于姻亲，（3）妾所生出的子女，也必须认正妻为嫡母，而称呼自己的亲生母亲为庶母。
第四，从继承地位上看，小妾所生的子女称为庶出，正妻所生的子女称为嫡出，除非正妻没有子女，否则小妾的子女，没有爵位和宗族继承权。
在流动的财产上，庶出子女拥有部分继承权，但要远远低于嫡出的子女！在李氏朝鲜，庶出的子女需把父亲、嫡母和嫡出的兄弟姊妹视为主人侍奉。
总的来说，小妾地位之低让人发指，就犹如一个生育机器，或者一个性奴。
更可怕的是，由于小妾属于半奴隶，所以在某些朝代，丈夫即便将她打死，还不用负太重的法律责任。
《清律》记载，“丈夫杀妾，只是杖一百，徒三年。
宋朝王爷的妻妾制度
在宋朝，对于人身基本权利的保护已经到了相当严格的程度，这在其他朝代看来可能匪夷所思。
然而，在婚姻制度方面，仍然实行的是一夫一妻多妾的制度。
也就是说，一个男子，无论是皇帝还是平民，只能有一个妻子，但可以拥有多名妾室。
对于王爷来说，其妻妾的制度也有一定的规定和限制。
首先，正妻的地位是无可替代的，她负责统领后宫，而妾室则处于从属地位。
妾室通常是以买或纳的方式成为家庭的一部分，她们没有财产权，所生子女也没有继承权。
而且，妾的地位通常较低，如果她们得不到丈夫的庇护，其身份可能与奴婢无异。
甚至在某些情况下，如果妾室受到正妻的虐待或被打死，官府也可能不会过问。
至于宋朝王爷的妻妾具体有多少，历史资料中并没有明确记载。
但从已知的后妃制度中可以看出，不同等级的妃子在政治、经济、礼仪等方面享有不同的待遇，这也暗示着后妃的人数可能因地位的不同而有所差异。
总的来说，宋朝的王爷虽然可以拥有多名妾室，但他们的妻妾制度仍然受到严格的限制和规定。
这些规定和限制旨在维护社会的稳定和皇族的尊严。
宋代妇女婚姻生活研究【摘要】：20世纪六七十年代以来,由于强调重视普通人在历史中的作用的新社会史学的兴起和欧美妇女运动的发展,妇女研究逐渐成为一个令人瞩目的学术领域。
宋代妇女作为中国古代历史转折时期的特殊群体,也日益成为学者关注的焦点之一。
但目前学界的研究大都关注宋代妇女之社会家庭地位、经济法律权利等方面,而在宋代妇女婚龄、婚年(婚姻持续时间)、年寿、生育年龄、生育数及子女性别比等关乎实际日常生活的系统分析还很不充分,甚至留有不少空白点。
因此,本文即基于宋代妇女日常生活情况展开探讨、研析,依据的主要史料为近年编纂的《全宋文》所收之4802篇男女墓志,通过以宋人婚姻状况为视角,提取其中妇女婚姻生活方面的各种数据,来分析说明其婚姻家庭等日常生活状况、变化及其社会文化背景与内在原因。
第一章即第一部分,考察宋代男女婚姻缔结过程中所体现出的择偶价值观、婚姻社会圈、婚姻地域圈及初婚年龄。
宋代社会交错并存的种种择偶价值观不仅是社会经济、文化发展的具体表现,也是中国古代婚姻结构向更高层次发展的必然趋势。
宋代婚姻社会圈反映了当时择偶过程中身分的界限、中表婚的普遍及家庭背景的影响力。
通过一南一北两个家族婚姻缔结网络的个案研究,进一步分析了家庭背景与婚姻选择之间的相互作用。
以墓志所载标有配偶籍贯的553对夫妻为例,统计得出宋代婚姻的地域圈仍具有近距离婚姻的特色。
对418位妇女的确切初婚年龄作统计,将之与其他历史时期的女性初婚年龄作比较,可以发现,宋代呈现晚婚的趋势。
第二、三、四章共同构成本文的第二部分,分析宋代妇女在实际日常婚姻生活中的夫妻关系、人际交往、年寿与生育状况。
本部分重点关注宋代妇女结婚以后进入夫家生活的现实状况。
第二章使用墓志中包含的夫妻年龄差异、婚年、夫妻关系模式等数据来做分析,试图衡量宋代婚姻制度的稳定性及主要夫妻关系模式。
同时客观呈现墓志中有关妾的记载资料,努力还原宋代家庭中的妾室生活。
并在赘婿地位、妻妾问题上,全面考察夫(赘婿)、妻、妾之间的关系。
宋朝的家庭生活宋朝是中国历史上一个非常重要的时期，也是一个家庭生活极为丰富多彩的时代。
在宋朝，家庭生活凝聚了人们的智慧和情感，展现了丰盈的生活态度和文化内涵。
本文将从家庭结构、生活方式和家庭价值观三个方面来探讨宋朝的家庭生活。
一、家庭结构宋朝的家庭结构与现代社会有着许多不同之处。
宋朝时期，家庭通常由夫妻和子女组成。
在城市家庭中，父亲通常是家庭的主要经济来源，而母亲则负责家庭的日常事务。
子女们在家庭中承担着学习和帮助父母的责任，同时也享受着父母的爱护和照料。
除了核心家庭，宋朝的家庭还常常扩展到更大的范围。
尤其是在乡村地区，家庭通常是一个大家庭的形式。
父亲的兄弟姐妹和他们的家庭成员一起生活，在这样的大家庭中，兄弟姐妹之间的感情非常紧密。
家庭成员之间的亲密关系给予了人们强大的支持和依靠。
二、生活方式宋朝的家庭生活方式充满了许多特色。
一方面，由于文化的繁荣和城市的发展，宋朝的生活水平大大提高。
人们开始注重生活质量和精神享受，喜欢品味美食、艺术和文学等。
家庭成员经常一起聚餐，共享美食。
酒宴和茶话会成为了家庭间交流的重要方式。
人们热衷于研究饮食，各种美食和烹饪技巧不断涌现。
同时，家庭成员还会一起欣赏音乐演奏和舞蹈表演，共享美妙的艺术享受。
另一方面，家庭成员也注重读书和文学创作。
宋朝是中国文化发展的黄金时期，文人墨客们的活动和作品对于家庭生活具有重要影响。
许多家庭里都有酷爱书法、绘画和文学的成员，他们通过这些艺术形式来表达内心的思想和情感。
三、家庭价值观宋朝的家庭价值观深受儒家思想和家族观念的影响。
孝道是宋朝家庭观念的重要组成部分。
子女们被教育成要尊敬和孝顺父母，尤其是对年迈的父母要更加关心和照顾。
孝顺的品德被视为家庭美德的重要标志。
在宋朝，女性在家庭中的地位也得到了进一步的提高。
尽管仍然存在严格的男权制度，但妻子作为母亲和妻子在家庭中拥有重要的角色。
丈夫和妻子的相互支持和理解对家庭的稳定和和谐起着重要的作用。
宋朝的婚姻习俗与家庭关系宋朝是中国历史上的一个重要时期，婚姻习俗与家庭关系在这个时代也有着独特的特点。
本文将从婚姻习俗和家庭关系两个方面进行论述，以探究宋朝社会中的婚姻与家庭风貌。
一、婚姻习俗在宋朝社会，婚姻习俗是一项重要的文化传统，它涉及到人们的生活、社会地位和家族关系等方面。
以下是宋朝常见的婚姻习俗：1. 婚姻匹配：宋朝时期，婚姻一般是由父母或家族长辈牵线搭桥，他们会为子女选择合适的配偶。
这种形式的婚姻匹配重视社会地位、家族声誉以及双方的财富状况等因素，往往忽略了个人的意愿。
2. 婚前仪式：宋朝的婚礼通常会进行一系列的仪式。
首先是订婚仪式，通过礼仪的形式正式确认双方婚事。
随后是婚约，由官方机构出具的证明文件，确保双方婚事的合法性。
在婚礼当天，双方家庭会举办盛大的结婚仪式，包括婚礼游行、交换婚戒等。
3. 嫁妆习俗：宋朝时期，女方在婚姻中负有特定的责任，其中之一就是嫁妆。
嫁妆是女方家庭为了帮助其安定婚姻生活而提供给新娘的财产或物品。
这些嫁妆通常包括金银珠宝、衣服、家具等，其价值和数量取决于两家的经济状况。
4. 婚后礼仪：宋朝注重婚后礼仪的执行，以确保婚姻的幸福和稳定。
新娘在婚后进入丈夫的家庭后，通常要依照各种礼仪规定，以显示对丈夫家族的尊重和服从。
二、家庭关系宋朝的家庭关系是建立在传统的家族观念之上的，尊重长辈，维系家族的利益是这个时代的重要价值观。
以下是宋朝社会中家庭关系的特点：1. 家族制度：宋朝家庭关系非常注重家族的延续和家族成员的团结。
家族财产和婚姻的安排都受到家族长辈的控制。
家族成员之间存在着明确的等级和责任划分，长子继承家族财产和父亲的社会地位。
2. 孝道观念：孝道是宋朝社会的核心价值观之一。
尊重长辈、敬重祖先被视为家庭成员的责任和义务。
子女们必须尽孝养生之责，服从父母的安排和扶养长辈。
3. 多子嗣政策：为了维持家族的繁荣和家族财产的延续，宋朝实行了一系列的多子嗣政策。
这些政策鼓励男性婚姻并生育更多的儿子，以确保家族的血脉。
宋代的妇女地位和家庭结构是怎样的？在宋代，妇女地位相对较低，家庭结构主要以父权制为基础。
以下是关于宋代妇女地位和家庭结构的详细解答：### 1. **妇女地位：**- **从属地位：** 妇女在社会中处于男性之下，受到父、夫、婆母等男性亲属的统治和控制。
- **家庭责任：** 女性主要被认为是家庭中的“贤良淑德”的化身，负责生育后代、照料家务、教养子女等家庭职责。
### 2. **教育和就业：**- **教育限制：** 女性教育普遍受到限制，大多数妇女只接受基本家庭教育，文化水平较低。
- **职业选择有限：** 妇女的职业选择受到严格限制，主要从事家务劳动或传统手工业劳动。
### 3. **婚姻和家庭结构：**- **包办婚姻：** 婚姻一般由父母包办，强调门当户对，注重家族利益。
- **家庭结构：** 家庭以祖孙三代为核心，以男性为主导，女性依附于男性成员，形成父系血缘的家族关系。
### 4. **封建礼教：**- **三从四德：** 妇女要遵循“三从四德”，即顺从父、顺从夫、顺从婆母，内修德行、外持家政。
- **妇女美德：** 社会倡导妇女的贞节忠诚、勤俭持家等美德，作为美德标准的体现。
### 5. **社会地位和权力：**- **社会排斥：** 妇女在政治、经济和社会领域的参与受到排斥和限制，很少有机会获得社会地位和权力。
- **部分特例：** 少数富贵人家的女性可能拥有一定的经济自主权和社会影响力。
### 6. **文学艺术表现：**- **文学描写：** 宋代文学作品中对妇女形象的描写较为丰富，展现了其内心世界和处境。
- **绘画表现：** 绘画作品中也有对妇女形象的描绘，如美人图、闺秀图等。
虽然宋代妇女地位相对较低，但是在家庭中发挥着重要的角色，承担着重要的家庭责任。
随着社会的发展和变迁，宋代妇女地位和家庭结构也逐渐发生一些变化，为后来的社会进步奠定了基础。
从女鬼故事看宋代妾婢的人间生活——宋代妻妾关系研究之一张文1范梦2（西南大学历史文化学院民族学院，重庆400715）摘要：宋代笔记小说中的女鬼故事，常见受虐而死的妾婢鬼魂找主母复仇的情节，看似荒诞不经，实则从一个侧面反映了宋代妾婢的人间生活。
鉴于主母在家庭中的支配性地位与妾婢的边缘性地位，妾婢的生存状态总体比较艰难是可以肯定的。
其中，妻妾关系总体上充满争斗，主母虐待妾婢的现象比较常见；妾婢也有一些反抗行为，以姿色邀宠于男主人是一种比较常见的斗争策略；当然，也有妻妾和谐共处的记载，不过，这种情况是否普遍，是值得怀疑的。
关键词：宋代；女鬼故事；妾婢；妻妾关系一、问题缘起妾是一夫多妻制下的产物，曾广泛地存在于东方世界。
就中国的情况而言，起源于先秦时期，此后历代奉行不废。
根据张邦炜先生的研究，到宋代，蓄妾已有一定的规模，士大夫几乎人人蓄妾。
１此时，妾的来源更为广泛，受商品经济发展的影响，男子可以通过雇佣的方式取得一定时间内对妾的所有权。
由于存在普遍的雇佣关系，婢女在一定程度上则等同于妾。
《厚德录》卷1记述了一个故事，王小波李顺事件平息后，到蜀中为官者多不敢带家眷赴任。
后来张咏镇蜀，为人严厉，下属皆“莫敢蓄婢使”。
张咏为了解除下属的顾虑，遂买一婢，以服侍起居。
四年后，张咏任满还朝，乃呼婢之父母前来，并出资以嫁之，“仍处女也”。
２此事一时传为美谈，足以说明时人视婢女与妾相类。
对宋代妇女问题素有研究的伊沛霞也认为：“在实际的社会生活里，人们似乎可以很清楚地感觉出哪些特定的女人是妻子，其他的属于广义上的妾，但是这个宽泛的范围几乎已从得到妻子般待遇的所有女人（特别在妻子已逝的情况下）扩展到身份未公开、实为妓女的女人，还有原本为婢女但已得到主人宠幸的女人。
”３因此，在这一意义上，妾婢之间的界限难以截然分开，本文将其合并论述。
与历代一样，宋代的妾婢身份仍然低下，其在一夫多妻制下的命运大体没有本质改变，特别是其家庭边缘化的地位，使其在主家的生活颇多磨难，尤其是与主母的关系最难相处，往往备受压迫。
第1篇一、宋代婚姻法的基本原则1. 一夫一妻制宋代婚姻法规定，一夫一妻是婚姻的基本原则。
这一原则在《宋刑统》中明确规定：“夫者，妻之主也；妻者，夫之副也。
”这表明，在婚姻关系中，丈夫是家庭的主体，妻子则是丈夫的附属。
2. 婚姻的合法性宋代婚姻法强调婚姻的合法性，规定婚姻必须符合法定程序。
具体而言，婚姻必须经过父母之命、媒妁之言，并由官府登记，方可成立。
3. 婚姻的稳定性宋代婚姻法强调婚姻的稳定性，规定婚姻关系不得随意解除。
只有在特定情况下，如夫妻双方自愿离婚、一方死亡、重婚等，婚姻关系方可解除。
二、妾在宋代婚姻法中的地位1. 妾的定义在宋代，妾是指丈夫在正妻之外，纳娶的其他女子。
妾的地位低于正妻，但高于婢女。
2. 妾的法律地位（1）妾的合法性宋代婚姻法承认妾的合法性，规定丈夫可以纳妾。
然而，妾的地位较低，受到法律的诸多限制。
（2）妾的继承权宋代婚姻法规定，妾的子女无继承权。
只有正妻的子女才有继承权。
（3）妾的离婚权宋代婚姻法规定，妾的离婚权受到限制。
只有丈夫提出离婚，妾方可离婚。
此外，妾在离婚后，不得再嫁他人。
三、以妾为妻的现象及其法律解释1. 以妾为妻的现象尽管宋代婚姻法规定一夫一妻制，但在实际生活中，以妾为妻的现象却十分普遍。
这主要是由于以下原因：（1）社会风气的影响宋代社会风气较为宽松，对妾的存在较为宽容。
一些男子为了满足自己的欲望，纳妾成为普遍现象。
（2）家族利益的需要在宋代，家族利益高于个人利益。
一些家族为了延续血脉，鼓励男子纳妾。
2. 以妾为妻的法律解释（1）妾的法定地位尽管妾在法律上地位较低，但宋代婚姻法承认妾的合法性。
因此，在特定情况下，妾可以转化为正妻。
（2）妾的生育权在宋代，妾的生育权受到限制。
然而，如果妾所生子女成为家族继承人，妾的地位可能得到提升。
（3）妾的婚姻自主权宋代婚姻法规定，妾在离婚后不得再嫁他人。
但在实际生活中，妾可以通过婚姻自主权，与丈夫达成以妾为妻的协议。
四、结论宋代法律规定一夫一妻制，但在实际生活中，以妾为妻的现象普遍存在。
宋朝的妻妾制度1. 宋朝的妻妾制度啊，那可真是复杂得很呢！就说大老婆吧，那地位可高了去了，就像家里的女王一样！比如说《知否》里的大娘子，那威风劲儿！而妾呢，就只能小心翼翼地伺候着。
这制度是不是挺有意思？2. 嘿，你知道宋朝的妻妾制度吗？在那个时候，正妻可是有很大权力的哟！就好比一个团队的队长。
像《水浒传》里的林娘子，那就是正妻的典型代表呢！妾室们就得看正妻的脸色行事，这差别大不大呀？3. 宋朝的妻妾制度呀，真的让人感叹！正妻往往能掌管家中事务，这就像一艘船的船长。
比如《清平乐》里的曹皇后。
而妾室呢，很多时候就像是配角，地位差别明显着呢，难道不是吗？4. 哎呀呀，宋朝的这妻妾制度，正妻享受的待遇那可不一样！简直就是众星捧月呀，好比舞台上的主角。
像苏轼的妻子王弗，那可是很受尊重的呢！妾室就没那么幸运啦，想想都替她们委屈呀！5. 你瞧，宋朝的妻妾制度里，正妻说话那是相当有分量的！就像战场上的将军发号施令。
像《大宋提刑官》里的某个夫人。
妾室们只能乖乖听话，这差距是不是挺惊人的？6. 哇塞，宋朝的妻妾制度可真是特别啊！正妻有着稳固的地位，就像一座坚固的城堡。
比如杨家将里那些夫人们。
而妾室就如同风雨中的小花，随时可能被冷落，是不是很形象？7. 哈哈，宋朝的妻妾制度哟，正妻那可是风光无限呀！就好像天空中最耀眼的星星。
像包拯的夫人。
妾室呢，只能在一旁默默衬托，真的是很不一样呢！8. 嘿呀，宋朝的妻妾制度啊，正妻的待遇那叫一个好！简直是被捧在手心里呢，如同珍贵的宝物。
比如岳飞的夫人。
妾室就显得有些可怜巴巴啦，这样的制度你说怪不怪？9. 哎哟喂，宋朝的妻妾制度，正妻的权威可不容小觑呀！就像森林中的老虎。
像王安石的夫人。
妾室们只能战战兢兢地过日子，这对比好鲜明啊！10. 宋朝的妻妾制度，真的是那个时代的特色呢！正妻高高在上，宛如尊贵的女王。
比如寇准的夫人。
妾室们则要在各种规矩下小心翼翼地生存，这样的制度是不是很值得探讨呢？我觉得宋朝的妻妾制度体现了当时社会的等级观念和男尊女卑思想，虽然有其历史背景和文化因素，但从现代的视角来看，这种制度对女性是不公平的，限制了她们的权利和自由。
关于从《妾薄命》诗看宋代妾室的家庭关系在中国古代文史上，宋代女性作所作诸多诗词，是极重要的文学瑰宝。
她们诗词，风格清丽婉约，富美感。
更重要的是，女性诗的诗词，反映了宋代女性在男权社中所遭受的苦难，现了女性看待世界的独特视角。
般而言，人们比较悉李清照、朱淑真等名女诗人作品，但对一不知名的女诗人的诗却缺乏了解。
这里，我们意节选了一位宋代女诗人的长，作为解读宋代妾室家庭关系的途。
一、王氏《妾薄》诗的作者及主要内容宋代巨鹿王氏，自幼美聪慧，富才艺。
成年后，因家，嫁给同郡凌生为，遭主母妒忌，趁凌生外出，主使婢女捆缚王氏，之山谷中。
王氏大不死，自伤身世，遂作妾薄命》长诗。
此诗长达言，风格朴实清丽，表达了王氏女遭受的苦难和作为室的家庭生活的困扰。
今录部分节选：①中年罹家祸，众口生嫌疑。
君不及察，逐妾江之崎。
昔尝幽调，酣欢颇见奇。
今忽厉颜色，道成睽离。
群宠好食，妾独甘苦荠。
群好罗绮，妾独披素丝。
群好外交，妾独严门楣。
情恶异己，璠璵摘瑕。
主君岂不明，妾心洞欺。
彼忍弄盃毒，危机转斯须。
不覆盃情，谓我争妍媸。
捐弃长年，剖心无所施。
呼天不言，呼地地不知。
呼父与母，何用生我为这首长诗的选段中，王氏叙了自己遭受的种种苦难，透露家庭生活的各种矛盾，反了妾室在多妻制家庭中的困境。
总起来，这种困境主要包括两个方面一是妾室与主母的关系问题，是包括婢女在内的室之间的相互妒忌问题二、妾室在家庭中主母的关系问题宋代多制家庭中，主母往往处于强势地位对妾室拥有绝对的支权力。
《宋刑统》规定妻子殴伤妾室、婢女，比殴常人减二等。
②这一规定体现了一原则：妻子对于妾、婢有绝对权力，可以责罚打骂，使殴伤妾、婢，也会减处罚。
同时也说明，尽管地位高于婢，但与婢女列，仍属于奴仆身。
在实际生活中，如果妻子想要责妾、婢，连丈夫也无法干预妻子使权力。
我们可以举两个例子一个是南宋时期周必大的故：做过宰相的周必大非常宠爱妾，妻子非常妒忌将小妾拴在庭院里晒。
周必大偷偷给小妾碗喝，还受到妻子的嘲笑，周必大好自嘲：“独不见建义者乎？”③意思是，就当是做公益事业管闲事的吧另一个故事出自明代小《警世通言》，④其讲述了一个名叫李由的高邮军主簿的故事，时，李在外地讨了一叫庆奴的小妾回家，妻子了，立即命人将小妾华美饰摘了，穿上下人衣服赶厨房服役，李子由对此可奈何，连见小妾一都必须偷偷摸摸的。
直到妻子见小受够了苦楚，同意将安排在外宅，李子由才时不时地去看看庆。
⑤鉴于妻子有对妾、婢的绝对支权力，妾、婢的生活情境自是十分凄惨的。
打骂责罚是不了的，即便是杀害妾室、女的事情，也不少见。
上引王《妾薄命》中所述，生妻子趁主君外出之际，命人捆缚氏，投之山谷中，无是想置其于死地。
只是王氏大，方才得脱虎口。
实际上，在代各种笔记小说中，常类似实例的反映，只是往往以鬼故事的形式出现。
即：这类鬼通常是被主母虐杀的。
主虐杀妾室的情节主要分以下种情形：第一种是主母嫉宠妾，因而对其进行虐杀例如洪迈在《夷坚志》述的女鬼马妾的故事。
故中的主母常氏，“以妒宠相嫉”于妾马氏，因而趁其夫楚外出时，将马妾“棰杀之。
楚生亡后，常氏改嫁，马妾冤魂的报复：先是育子产，继而遭受鞭笞苦，最终被马氏索命。
可以想象，样的报复行为是由于马氏生前受常氏的虐待太甚，此化为鬼魂之后怨冲天，即使道士做法也无力驱逐氏的鬼魂。
最终，常氏以命而告终。
这类虐杀妾室事例在宋代笔记小说不胜枚举，如《夷坚支》卷7《朱司法妾》所记朱司法之妻王氏不能容一侍妾因而“日夜楚毒凌虐”，迫侍妾自刎。
后侍妾化鬼灵报复，使得主君主母俱亡。
《夷坚支甲》卷4《靳守妻妾》记靳春太守妻晁氏，“遇妾侍如束湿尝有忤意者，既加痛箠复用铁钳箝出舌，以刀断之”。
后晁氏恶行遭亡妾鬼魂的报复，“督冤责偿，势必不免”，后晁氏“数日而卒”。
此外类似的例子还有《夷坚三志》卷6赵氏馨奴》、《夷坚支》卷3《余慰二妇人》等。
第二是妾婢怀孕生子，因而遭主母的虐杀。
例如在《神录》中记载了一则鬼妾仇的故事，故事中的女鬼，生前被建昌录聘为妾室，后怀孕子。
主母妒之，趁其夫外出时，妾室母子投于井中，“以石填之”当这名被冤死的妾室欲行报复时却逢主母亡故转生为鲁思郾之女然而，冤死的妾室仍肯罢休，执意于“今虽后身固当偿命”，即便鲁出嫁之后，鬼妾“厉愈甚”，鲁女旦夕惊悸”，终于被吓死。
还有一类子是主母虐杀孕婢，情节也很凄惨。
《青高议·前集》中，就讲述了游商李妻虐杀孕婢的事例，故事中的鬼婢前怀李正臣的骨血李正臣系游商，应是家资丰厚的富豪，因而其妻为保产故杀孕婢。
而杀婢之后，其得疾，腹痛难忍，后询仙姑知是孕婢的冤魂作，最终遭到报应，腹裂而。
三、妾室包括婢女之的相互关系问题在上引《妾薄命》诗中，王氏所在的凌生家庭，除主外，尚有众多妾室和婢女，相互间为争宠而妒忌的情况也促成了王被主母虐待的事情发生在诗中，王氏叹道：“宠好肉食，妾独甘苦。
群宠好罗绮，妾独素丝。
群宠好外交，妾独严门楣。
情恶异己，璠璵摘瑕疵。
主君岂不，妾心洞无欺。
彼忍盃毒，危机转斯须。
不解盃情，谓我争妍媸。
弃长三年，剖心无所。
”由于王氏比较清高，与众女不群，造成众女合伙付王氏。
曾经发生众女在杯中下毒，被王女打翻事件，反而造成主君对王氏长达年的冷淡。
事实上，这妾室之间争宠的情况并非见，在宋代文献中也有同类记。
徐积曾经针对吴地“俗多不其女，乐以与人，而婢妾之至不。
有良家子失身于人者，甚可悯也故因所感作《妾薄命》，以告之父老，其亦庶乎悯而悔之悔而改之也”。
根据徐所述，大户人家“人多嫉妬”，妾、婢的生存境况非艰难。
当然，所谓“美多嫉妬”，既可以理解为妻子嫉妾、婢，也可以理解为妾、婢相互妒。
无论如何，大户人妾、婢生存境况非艰难，是可以肯定的。
什么妾、婢同为家庭的弱势群体，即便不能联合，反要相互争斗呢？答案是比较明显：因为在男权社会中，女性无法根本上超越家庭的制，获得社会性独立因此，不能不以争主君宠爱为最佳武器，以得家庭地位，进而为自己的子获得在家庭生存的机会。
此外，女可以升格为妾室，也是妾婢相互争斗的催化。
根据宋律，妾室一不能转为正室，但婢女可以升为妾室。
为此，婢女必须紧抓住机会，以见宠主君，从而获得上位为室的资格。
免过，妾、婢之间也在一定情况下联合来，共同对付主母。
一方，宋代的女鬼故事中结局多为被杀的妾、婢鬼魂找主母复成功，这可以视为妾、婢群体对主母的虐待进行的种变相反抗形式。
因鬼怪故事往往是现生活的一种投射，对实的无力感使得她们将侵害己的主母用一种近乎幻想的方式进行报复并且，通过这种“善恶有报”观念期望影响乃至约束主母对于、婢的虐杀行为。
另一方面除了这种也可视为舆论反的女鬼复仇故事外，一些法忍受主母的虐待是担心家产继承问题妾、婢，有时也采取极端方式，主人不知情的情况下杀害母。
例如《括异志》记述了一个事，两名婢女趁主君薛周不，下毒杀害卧病在床的薛妻，其中名婢女还怀有数个月的身孕。
⑥这段故事本身来看，婢或许是为了孩子的继承权也可能对照料主妻到厌烦，加上主妻无力抗，致使婢女决意杀害主。
不过，上述妾、婢反抗母的事例很少，如前周必大的事例，即主公深爱小妾，但在妻子的地盘—家庭——之中，也无法其加以袒护。
换言之大部分妾、婢即使受宠于主公，但家中仍然是听令于主母的，也必须受主母的种种责罚。
因此，为避二者之间起冲突，公纳妾之后也会采取“置别宅的方式加以处置，也可以视为妾、婢一种胜利吧。
袁采在《袁氏世》中提醒那些纳妾人家“人有以正室妒忌，而别宅置婢妾者”，当心生子女非出于己。
⑦尽有这样的担心，但似乎不少家都采取这种方式处置。
如《世通言》卷33《乔彦杰一妾破》、《喻世明言》卷29《月明尚度柳翠》等故事中，主纳妾之后，都别置一，减少妻妾见面机，从而降低二者发生冲突几率。
以上论述了宋代妾室家庭生活困境，总而言是笼罩在主母的阴影下的，情形是不乐观的。
换之，在宋代多妻制家庭中，妻、矛盾乃至妾、婢争斗是难以避免的当然，在这种矛盾争斗中，主母往往处于强地位，妾、婢一般而言是处于害者的地位的。
那么，是么原因导致这种矛盾争斗呢？从现实角度看，妻、妾盾和妾、婢争斗的根主要基于以下两方。
一是妾、婢的介入导妻子、爱妾失宠。
宋代妇女活动空间主要集中在家庭之，而家庭活动的核心则是围绕着夫展开的。
为此，争丈夫对自己的关注，对于加其在家庭中的地位无疑是有利的。
妾、婢具有年轻貌美的优，在这场争夺中往往容易住丈夫的心，因此，自然会引发、妾之间与妾、婢之间的盾冲突。
《名公书判清明》中记述了一个因妒忌而起纠的故事：一名为桂童的侍妾由于生子而获主公黄定宠爱，在一次与妻子的冲突，黄定居然殴伤其妻。
⑧这一事例明，妾、婢可以借助丈夫宠爱，对主母形成打压同时也说明，从男性或当事丈夫的度看，妻、妾间的冲是妻子的嫉妒心在作怪，因，许多士大夫都要求妻子具不嫉妒的美德。
司光《家范》卷8中说：“人妻者其徳有六，一曰柔顺，二清洁，三曰不妬，四曰俭约五曰恭谨，六曰勤劳。
”又同书卷9中说：“妇人之美，无不妬。
”以上话语中，台词似乎是将妻、妾冲突乃至妾、争斗的责任归结为夫人的妒忌，这大概也是作为丈夫心里话吧。
二是妾、婢介入将会影响到家财的割。
如果妾、婢得宠则很容易怀孕生子，势必将影妻、妾之间的财产分割其子女对财产的继承。
关于子女承问题，《宋刑统》12规定：“寡妻妾无男者承夫份；若夫兄弟皆亡，同一之分。
”⑩根据这项规，丈夫亡故后，守节妻妾若无子，可有相同的继权力。
反之，如果妾室有子，当更能继承财产。
值得注意是，这项规定并没有区分嫡庶子，明无论嫡子庶子，都拥有承其父财产的权力。
在宋判例中，也可以看到此事件。
《名公书判清明集》4《罗柄女使来安诉主夺去所拨田产》的判例则说到，婢来安由于之前育子而获得了部田产。
因此，围绕财产承问题，妻、妾之间乃至妾婢之间的矛盾冲突当然在所难免在这场争斗中，尽管丈夫情感上可能偏向于妾婢，但鉴于妻子在家庭中具有的支配权力，往往以妻子胜利而告终。
宋代史中，多有妻子为保全财而虐杀孕妾、孕婢的事例。
如前所述游商李正臣妻殴杀婢一事即属于此类。
《睽车志中曾讲述了两个类的故事，一个是盐官马行之妻虐杀婢女的事件，此人妻子常彪悍妒忌，家中一婢子后，才断奶即将其子沉溺死。
还不解恨，又杂糠谷为，令趁热食，“婢以血癖而殂”。
后来被冤死的婢女鬼魂找主母复仇另一个则是李贯妻子“妒特甚，三婢怀妊，皆杀之”，令人震惊。
然，故事结局仍是三婢鬼复仇成功，李贯妻死于非命。
?联系前女鬼故事中此类事例，我们信，现实中主母虐杀、婢的事情应该不会绝无仅。
此外，宋代广为流行的紫神信仰似乎也印证了妻、妾关系中那血腥的一幕。
紫姑神信仰源甚早，到唐宋时期开始为流行。
据称一个叫何媚小妾，遭其主母妒忌，于月十五夜被虐杀于厕，天帝悯之，命为神，广受妇女祭拜。
?这种特的信仰崇拜，似乎在某种程上暗示了妾、婢在主母待下的悲惨命运。
作者简介：范梦，西南大历史文化学院2009级研生，四川成都人。
