中考文言文怎样断句和划分句子朗读节奏古人云：句读之不知，学之不解。
读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。
停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。
文言文怎样断句古诗文朗读节奏划分方法节奏，《现代汉语词典》解释为“音乐中交替出现的有规律的强弱、长短的现象”。
古典诗文的节奏指的是为了表情达意的需要，在诗文适当的地方所作的短暂停顿。
正确地进行句中停顿，是以把握句子里的词意和语法结构为前提的，因此解答这类题时可以先将句子翻译出来确定地理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后宾语，再旁及其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。
划分朗读节奏是课内文言文阅读的常考题型。
古诗文朗读节奏划分，常见的有以下几种方法：一、诗词按音节兼顾意义来划分。
四言诗，按意义或节奏可划分为“二二”如：人生/几何，去日/苦多。
五言诗，按意义单位可划分为“二三”如：问女/何所思。
按节奏单位可划分为“二二一”如:大漠/孤烟/直;或是“二一二”如：举头/望/明月。
故人具鸡黍按二一二的节奏形式可以划分为：故人╱具╱鸡黍.也可按二三的节奏形式划分为：故人╱具鸡黍。
七言诗按意义可划分为“四三”如：两岸青山/相对出。
若按节奏可划分为“二二二一”，如：春风/不度/玉门/关；或“二二一二”如：人生/自古/谁/无死。
谁家新燕啄春泥。
按二二三的节奏形式可以划分为：谁家╱新燕╱啄春泥。
也可以按二二一二的节奏形式划分为：谁家╱新燕╱啄╱春泥。
句意如血肉，结构似骨骼。
划分则可先揣摩意义，再把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，则“单位”与“单位”之间往往有一定停顿。
古书的标点问题【教学目的】本节讲授怎样标点文言文。
让学生学习标点文言文的一些基本方法，着力培养学生给古文标点断句的能力。
【基本理论】何为“句读”？古人是怎样做句读的？【重点难点】培养学生标点古文的能力【教学方法】讲授与实践相结合【所用课时】 2学时【教学内容】一、古文不标点断句的原因1、与书面语产生之初的特点有关：①简略；②和口语一致2、与早期古籍的成书与流传方式有关：①口头流传成书《易经》；②口耳相授流传《诗经》3、与文言语言的特点有关：①对称性——“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。
火烂炎而不灭，水浩洋而不息。
猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
”②多虚词——“君子之德风小人之德草。
”《论语•颜渊》“君子之德风也小人之德草也。
”《孟子•滕文公上》③节奏鲜明——“天尊/地卑，乾坤/定矣。
卑高/以陈，贵贱/位矣。
动静/有常，刚柔/断矣。
”《易经•系辞上》④押韵——“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。
”（范仲淹《岳阳楼记》）4、与古时的学术风气有关：①训诂之风——“此季世也吾弗知齐其为陈氏矣。
”《左传•昭公三年》——晋•杜预《春秋左氏传集解》：“不知其他，唯知齐将为陈氏。
”唐•陆德明《经典释文》：“吾弗知绝句。
”②崇古之风二、古人的句读实践1、古代称给文章断句为“句读”：古人很早就重视断句的训练，认为正确断句是读书的基本要求。
《礼记·学记》云：“比年入学，中年考校，一年视离经辨志。
”郑玄注：“离经，断句绝也；辨志，谓别其心意所趋向也。
”唐孔引达疏曰：“离经，谓离析经理，使章句断绝也。
”韩愈在《师说》中也说：“彼童子之师，授之书而习其句读者也。
”训练学生正确断句，是老师传授知识的一项基本内容。
古人研读经书要自己断句，一句话读完，常在字的旁边加圆圈或打勾，这种地方叫做“句”；一句话没完但需要停顿一下，就在字的下面打个亅（钩），或点个丶（读zhù），叫钩识，或“读”（dòu）。
断句：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧.子路问曰：「子见夫子乎？」丈人曰：「四体不勤，五谷不分，孰为夫子?」植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰：「隐者也。
」使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：「不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！」翻译：子路跟随孔子，落到了后面。
碰到一个老人，用拐仗挑着除草工具。
子路问道：“您看见我的老师吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师呢？”说完，便柱着拐杖除草。
子路拱着手恭敬地站着。
他便留子路到他家住宿，杀鸡、做黄米饭给子路吃，又叫他两个儿子出来相见。
第二天，子路赶上孔子，报告了这件事。
孔子说：“这是位隐士。
”叫子路返回去再见他。
子路到了那里，他却走了。
子路说：“不做官是不合义理的。
长幼间的关系，是不可能废弃的；君臣间的关系，怎么能废弃呢？他想不玷污自身，却忽视了君臣间的大伦理。
君子出来做官，是为了实行道义。
他主张道义不能实行，我早就知道了。
文言文的断句与标点给文言文断句，传统上称之为“句读”。
明辨句读，是阅读古文最基本的能力。
断句的基础在于对通篇文章的领会。
因此断句前先要通读几遍，力求对全文的内容有个大体的了解，将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系。
在断句时，还应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否。
标点的使用要合乎规范，和现代汉语标点的用法相同。
加强诵读，增强语感，对断句标点有很大的帮助。
除此之外，断句大致还可以遵循如下几条规律：(1)、找名词（代词），定句读。
和现代汉语一样，文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。
(2)、看虚词，定句读。
古人写文章，不用标点符号。
他们明辨句读，虚词就成了重要标志。
尤其是语气词和一些连词的前后，往往是该断句的地方。
