梅花易数射覆浅谈

《梅花易数》射覆浅谈《梅花易数》射覆浅谈张赟慧射覆是古代雅士日常生活中的一种高超而有趣的玩乐方式。

“射”是猜度之意，“覆”是覆盖之意。

由一人随意择一物覆盖起来，射者通过占筮等途径来推测里面的物品，类似于猜谜游戏只是谜面为各自所得的卦象，根据易经八卦的象、数、理从无限种可能的事物中推断出某种具体事物来。

射覆可以无心“玩占”也可以考验易者的功力。

成为古今易占家的一种高难度游戏。

射覆趣味性和交互性很强且寓教于乐，马上可以验证卦象，无论射中与否，都可以加深对易象的思考理解和启发，是练习占测能力和自信心的一种很好的方法。

所谓“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，（《系辞·上》），宋代易学大师邵雍说：“观物戏验者，虽云无益于世，学者于此验数而知圣人作易之灵耳。

物之于世必有数焉。

故，天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也”（《梅花易数·观物玄妙歌诀》）。

射覆历史悠久，汉代《汉书·东方朔传》记载：“上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。

朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之。

’乃别蓍布卦而对曰：‘臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。

’上曰：‘善。

’赐帛十匹。

复使射他物，连中，辄赐帛。

”守宫就是壁虎，形象正是象龙没有角，象蛇却有足。

象东方朔这样的射覆大家历史上不少，三国时的官辂，晋代的郭璞及梁元帝萧绎、唐代的李淳风、宋代的邵雍等都是有史记载的一流高手。

后来有人请教管辂关于东方朔射覆的道理，管辂立起卦来，点出了“会于辰巳，分别龙蛇”的论点。

再看管辂自己射覆的例子：《三国志》记载“馆陶令诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之，宾客并会。

原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛着器中，使射覆。

卦成，辂曰：‘第一物，含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒张，此燕卵也。

第二物，家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。

第三物，觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昬夜，此蜘蛛也。

’举坐惊喜。

”近代射覆高手尚秉和先生把这个卦复原了一下，卦象如下：【火雷噬嗑】【震】【雷泽归妹】射燕卵射蜂巢射蜘蛛▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅体▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅×▅▅▅▅▅▅▅▅用▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅这一例子更精彩，管辂把覆在容器中的三种物品“燕卵”“蜂巢”“蜘蛛”，一一道来，无一错误。

《烧饼歌》开章写道：明太祖一日身居内殿，方啖之时，内监忽报，国师刘基求见，太祖即以碗覆物，召基入。

礼毕，帝问曰：先生深明数理，可知碗中是何物件？基掐指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也”，开视果然。

这是刘伯温的一个例子，这样的卦例流传甚多值得后人研究。

乍看起来，射覆无任何规律，所覆之物从一枚钉子到一只小鸟，从一颗珠宝到一片碎玻璃都有可能，没有任何的参数可供推测，此时形象思维和逻辑思维都不会发生作用，猜中的可能性微乎其微，一般人的聪明才智在这种游戏上都不起作用。

但从全息论角度来看，时间与空间构成了时空全息网。

宇宙中万事万物与时间、空间及人的意识、思维都是全息的。

而沟通和揭示其全息性的媒介就是易卦之象数。

某人在什么时间、什么方位、什么次序、什么情况下隐藏什么东西，是受易理所阐述的规律性制约的。

因此，理论上只要抓住时空网络中任何一个结点，我们都可以拎起整张全息网。

从时间来说，宇宙中万事万物在其时间流程上是时时全息的，每一时刻的时间结构都是同一的。

最后的东西包含着最初的东西，最初的东西经过一定的时间变化就发展成为最后的东西，也就是开端与结果全息，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”就是这一原理的深刻反映。

物体只会产生量变而不会产生质变。

从空间角度来说，空间与物质也是全息的，不仅物质的空间结构是空间本身结构的某种程度的表达，而且每一空间量子都包含着整个物质世界的信息。

在同一体的部分与整体之间的空间结构上存在着全息对应关系，任何部分都是一个潜在的个体。

正所谓“其大无外，其小无内”物物皆太极。

同时，同一层次的事物之间在空间结构上也存在着全息关系，每一个个体都与它所在的那个层次的所有个体具有相同的结构、功能和信息。

所谓“方以类聚”，即是这一规律的反映。

“易”的产生是古人从对宇宙万事万物的观察分析、综合提炼，通过抽象的卦象，概括归纳为宇宙图式、宇宙代数，以表述万事、万物的运动变化规律。

故《系辞.上》说：“圣人有以见天下之赜而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象”。

又说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。

最近日本学者江本胜通过实验在《水知道答案》一书中向世人展示了一项独一无二的科学观察：水能听也能看，根据不同的外部状况，水的结晶体会发生相应的变化。

可见万物是有情的，有情就能沟通和感应。

而占筮则是一种在不同层次上的从抽象卦象列具体事物的演绎过程，而卦象就是归纳和推衍过程的“中介”。

所谓“八卦成例，象在其中；因而重之，爻在其中矣。

刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。

”所以，射覆的基础就是设卦而成的卦象，“象者，易之本也。

”《周易》的取象很多，主要有“八卦之象”，“六十四卦卦象”、“像形之象”、“爻位之象”、“反对之象”、“方位之象”、“互体之象”等几种，这些取象对射覆占断起着直接的、决定的作用。

射覆需要熟练的对易理进行运用。

今人以六爻射覆居多，我一般用梅花易数来射。

从梅花易数入手，对初学者来说，有助于理解易学和卦象，而且也能促进易学思维的形成。

梅花虽看似简单，但也有一套完整的体系。

起卦方式多样，有用时间起卦，用数起卦，外应起卦等等。

传统《梅花易数》射覆，也有两种方法，一是成卦后看变爻的爻辞，二是利用体用关系断物。

对一个卦要进行全面的分析，充分挖掘出卦中的信息，要用到卦象中的本卦、变卦、互卦、错卦、综卦、大卦，半卦以及爻象中的正象、乘象、承象等等方面的知识。

当然，在真正断卦的时候，并不需要把这些都用上，至于用上哪部分知识，那就看实际情况和本人的现场发挥了。

把射覆比做猜谜，我们大家都知道，给定的条件越多，提示越多，越容易猜中谜底。

这就象线性方程组中的约束条件一样，约束条件越多，越容易给出相对确定的答案。

但太多接近、相似的物象又让人无从选择，加上八卦类万物之情，一个卦可以代表任何物体又不等于任何物体，该如何决断？射覆的难点就在要于此。

因此，射覆要准确，就要象数理合一而论，要懂得取象又要懂得舍象。

要做加法也要做减法。

射覆的核心就是卦象综合排除法，也就是做减法，“损之又损”往往可以留下最核心的东西。

排除不合理的象，证明合理的象。

举个例子：如BBS有人出题，根据人名繁体笔画起得《乾》之《同人》，射一位古代名臣。

用排除法显得很简单，多问自己几个问题。

1、是文臣是武臣？乾卦体党多，乾为萧杀，为马，应该是武将。

有离卦说明有一定文采。

2、是忠臣还是奸臣？乾卦为君子，阳爻多，变卦离为心，乾为天，丹心可昭日月，应该是忠臣。

3、出生地方位？生金者土也，西南、东北或中国版图中心位置。

4、寿命多少？金多易折，30岁后属火加上卦中离火，必有一劫；变卦离卦为3乾卦为1，相加为4，寿终31-40岁之间。

5、所做事件主要为何？全卦无木有火，无财有官，火克金莫非是抗金？金多火少最终不能成功。

综合这几点下来我大致可以叫出他的名字了，再看变卦为离卦，离为鸟为飞，即刻脱口而出“岳飞”！答案果然是岳飞。

这里主要用了排除法，当然这卦还能看出很多相关的事来。

这里不再详述。

另外，卦象断法，完全依卦而断，实在很难取象，难以找出取象的依据。

正因为有这样的缺陷，所以当古人一卦不能决疑之时，就不得不另起一卦做参考，现在很多高手所谓一卦多断有时也暗用此法。

这叫两象定一象，事实上一个卦也可以做到两象定一象，因为信息同步，这叫做加法。

我们看一下尚秉和射圆规一例，孙沣覆作图用的圆规请射，得卦《泽水困》之《风山渐》尚秉和看着这个卦就犯疑了，这两个卦都含有巽卦，可知其物形长，或有木质，但看到卦中又有兑金，不知道到底是金质还是木质。

于是只好再起一卦。

得卦《天火同人》之《天雷无妄》尚秉和见此卦，说：“两卦之外卦皆有乾金，看来此物为金质了。

”然后老先生就开始琢磨卦象了：金质长肩（巽为长），其首则圆（乾为首，为圆），下分两股（巽为股，艮为指），其末则尖（坎为棘），文章富丽（四卦皆有离，离为文，为丽），光辉烁焉。

分析到此，尚先生很有把握的说：“这肯定是钉书之黄铜钉，圆首而下分两股者。

”对方说：“你说的都对，但不是钉。

”尚先生说：“哦？那你先别打开，容我再思片刻。

”于是再次省视卦象，又加了四句断语：“口内衔水（本卦外兑内坎，兑为口，坎为水），曳则涌泉（坎为曳），足之所履，其迹多圆（震为足，乾、离皆有圆象），必作图之圆规也。

”打开一看，果然是圆规。

老先生这下得意了，可还是感叹道：“可惜啊，后面四句若能一气射成，则老夫的水平去古人不远矣，可惜啊，射虽然是射中了，可惜是在天机微泄之后才射中的，不爽啊！”上面介绍了两种思路，下面简单阐述一下具体的方法。

1、按五行断：一卦中特别突出的一种或两种五行往往决定了所射物体的基本属性和功能。

如：金为坚硬金属物，木为发生生长之物，水为流动无形之物，火位能量光彩之物，土为墩厚不动之物等。

五行之间也发生关系，如金克木为雕琢之木器。

《梅花易数·邻人扣门借物占》一例就是按五行来断的，得天风姤。

第四爻变巽卦，互见重乾。

卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短，而巽木长，是借斧也。

2、按八卦万物类象断：牢记乾为天、首、圆、父、金、寒、阳、贵重物、色彩为白、先天数为1……兑为泽、少女、巫、口舌、口有关、开口或破损……离卦为三角形、尖形、红色、发光、先天数3……包括形状、色彩、特性、方位、数字等等。

预测之时才能言之有物。

如：魏管辂为徐季龙筮本日猎得狸。

就是以卦象断。

清河令徐季使人行猎。

令管辂筮其所得。

辂曰。

当获小兽。

非食兽。

虽有爪牙。

微而不强。

虽有文章。

蔚而不明。

非虎非雉。

其名曰狸。

猎人暮归。

果如辂言。

其所得之卦应该为《蒙》。

《蒙》上艮。

艮为黔喙之属。

因此推断是兽类。

艮为小。

所以推断所获为小兽。

《蒙》下坎。

坎上有半兑象。

兑为口。

今口不全。

胡能食。

故曰非食兽。

兑为爪牙。

半兑。

故曰微而不强。

离为文章。

坎上下只有半离象。

且二至四爻互震。

震为玄黄。

三至五互坤。

坤为文为黑。

所以说蔚而不明。

兑为虎。

离为雉。

半兑则非虎。

半离则非雉。

夫既为小兽。

其文采蔚而不明则非狐（狐则文采彰）。

且爪牙又微。

必为狸也（又坎为薄蹄。

故曰爪牙微）。

3、卦名直断：虽然不能根据卦名铁口直断，但有时可以把物体断的更具体，如：一网友问买了何物？得《观》卦，巽、艮都与仙佛庙宇宗教有关，观也为观赏，可能为佛像。