空想社会主义

<乌托邦>读后感(2010-05-26 11:53:09)转载标签：杂谈《乌托邦》一书是英国空想社会主义者托马斯·莫尔的不朽巨著，用拉丁语写成，书的全名原为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又有趣的全书》。

这部书是１５１５－１５１６年他出使欧洲时期，用拉丁文写成献给英国的统治阶级以期对他们产生影响的。

乌托邦的原词来自两个希腊语的词根，“ou”是“没有”的意思(一说是“ 好”的意思)，“topos”是“地方”的意思，合在一起是“乌有之乡”。

在《乌托邦》中，莫尔首次用“羊吃人”来揭露罪恶的“圈地运动” (这一提法被马克思多次引用)，并提出了公有制，讨论了以人为本、和谐共处、婚姻自由、安乐死、尊重女权、宗教多元等与现代人生活休戚相关的问题。

他创造了“乌托邦”一词，开创了空想社会主义学说，其思想也成为现代社会主义思潮的来源之一。

《乌托邦》预言了一个崭新时代的到来，虽然在马克思之后，公有制思想得到了重新界定，找到了一条更为科学的道路，但莫尔作为空想社会主义第一人的地位，依然是无可置疑的。

马克思给予了莫尔很高的评价，并且在写作《资本论》时，也大量援引了《乌托邦》里的情节。

莫尔本人的乌托邦是一个完全理性的共和国。

莫尔从乌托邦岛、城镇、文官制度、贸易和礼仪、交通、旅游、奴隶和婚俗、军纪、宗教九个方面描绘了一个他所憧憬的美好社会。

那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐，那里没有酒店、妓院，也没有堕落和罪恶。

在战争时期它雇佣临近好战国家的雇佣兵，而不使用自己的公民。

在乌托邦观念中，财产权对于拥有者来说是一种奴役，使其留恋于蝇营狗苟的生活，也构成了对他人的奴役，使借助财产的力量而支配他人成为可能。

它对于公共领域来说是一种否定，它消解了至善生活的意义，是对公共生活精神的最大腐蚀。

“私有财产不存在，人们就关心公事。

”在财产共有制的基础上，乌托邦的一切经营与维持，都依托于公共生活，以此满足乌托邦成员维持日常生存的需要。

在乌托邦著作中我们常可以看到这样的描述：人们居住在集体的房子里，共同劳动、进餐、娱乐，接受医疗和教育。

人们必需性的满足诉诸于集体生活的方式来实现，这对普遍正义具有不可或缺的意义。

与这种集体生活相适应的是，在乌托邦中一切物品都是共享的，它不是一般意义上的平均分配，而是指政治生活对于所有人而言，其价值是等同的、不具有任何排斥性。

原则上每个人都得到充分尊重，每个人在集体生活中都可以找到相应的位置。

政治权力也是共享的对象，对于乌托邦而言，为了避免政治权力走向独断，它崇尚的是一种直接民主制，以广泛分配的方式来达到共享。

政治权力的运用必须是公开的，有关公共事务管理的问题都必须在全体大会上公开地讨论。

而要维护普遍正义就必须诉诸政治统治的方式来确保和谐秩序的持久性，因此贤人统治成为政治生活中不可或缺的一部分。

乌托邦以美德来限制政治权力，那么政治统治行为本身就必须具有美德实践的性质，只有具备政治美德的贤人才会将政治统治视为一种责任和使命，以此来实现道德和优良的政治生活。

同时，它也要求在乌托邦中进行美德教育，培养正义和善的个人。

乌托邦社会的困境乌托邦社会乌托邦思想是对人类完美社会的理想设计，就其本质而言，乌托邦思想本就是超越现实的在历史上。

后来空想社会主义者的努力都燃烧着乌托邦理想的熊熊火焰。

然而，理想的火焰燃烧的正是理想本身，但这些运动无一不以失败告终。

尽管乌托邦本身期许着和平﹑自由﹑平等﹑幸福的未来，却没有一种乌托邦可以理直气壮地宣告自身达到了这种状态，而在一次又一次将乌托邦思想转变为现实的实践中，我们却不幸地看到一次又一次失败。

它让我们看到人类努力追求福国乐土的高尚，也看到追寻“空中楼阁”的徒劳无功，似乎乌托邦思想注定无法与政治现实相容，注定只能寄托在远离现实的理想世界中。

之所以出现这些困境就源于乌托邦构筑的基础存在问题：(一) 把希望单纯寄托在统治阶级身上不免流于空想。

乌托邦企图依靠现存政制的最大获利阶级来改善被统治和被剥削阶级的艰难困境是根本不可能的,这种幻想的现实可能性只能存在于这种希望的实现:统治阶级(或其中一些人) 具有无比完美、无比高尚的道德境界。

由于阶级的根本对立,被统治阶级根本无法指望这种希望的实现。

因此,马克思、恩格斯认为:无产阶级只能自己解放自己,或者说,被压迫阶级的解放只能依靠自身的力量。

(二) 建立在极度集体主义基础上的乌托邦无法实现其制度目标。

乌托邦社会中个人基本上被消解于集体之中,国家超越于社会之上,并对社会(以及公民个人)具有强大的控制力量,从而事实上瓦解了个人的主动性和积极性。

从乌托邦社会架构的浅层看,似乎很注重发挥公民个人的主动性和积极性,乌托邦的整体架构也力图实现这一点。

但实际上,在这种建立在极度集体主义政治哲学原则之上的制度架构里,社会对国家机器的制约功能、公民个人的主动性和积极性的最大发挥都不可能有效实现,从而在事实上阻断了真正的国民幸福和社会和谐的制度目标的达成。

建立在高度集体主义原则基础上的制度,由于阻碍和瓦解了个人主义的合理性功能的发挥,所以就无法实现制度的最大合理化,也就无法实现真正的公民幸福与社会和谐。

在乌托邦社会里,公民个人的生活受到全面管制,甚至旅行也必须得到官员的准许,不得擅自跨地区旅行[1 ]65 。

在这种情况下,很难设想有什么真正的个人自由、个人积极性,很难设想这样的社会是一个合理的幸福和谐的社会。

（三）乌托邦思想首先立足于对人性善的基本预设，以先验理念为起点去假设或推导出一种单线递进的近乎完美的理想社会模式，因为只有在人性善的前提下，公共美德和献身于整体利益的实践才是有可能的。

因为相信人性善，所以乌托邦追求的是人的自我解放和政治生活的自我完善，是扎根于人性本身最为深层的诉求，也因此乌托邦的制度安排顺应人的善良本性，同时也通过善良的制度来改造和促进人的发展，并且要求人们从精神上摒除个人利益的观念，完全献身于集体。

然而，人性可以说是世界上最复杂的东西，没有人能够对它作出绝对的判断。

而绝对的纯粹的人性善在现实生活中很难实现。

并且乌托邦精神这种高尚的精神感召并不能满足人们的世俗需要，因此在现实中人们总要先满足自己的物质需要，在此过程中就无法保证人们能够一直保持善良的本性。

乌托邦思想是完美的、理想主义的，它相信人性的善和美德，向往一种正义的、至善的政治生活和制度安排，希望构建一种和谐美好的公共生活和能够自我完善的社会。

对于个人来说，就如蒂利希所言，乌托邦“表现了人的本质、人生存的深层目的；它显示了人本质上所是的那种东西”。

人之所以为人，而不是动物，就在于人类不是完全顺从于自然的安排，并且不安于既有的生存现状，始终对未来怀着崇敬和希望，总是没有停下追寻最终精神家园的脚步。

它表达了人类能够自我完善的信念，通过自身的努力来达到最终的解放，是人性最深处的本质诉求。

对于整个人类来说，它彰显了人类无限的想象潜能，是对现实政治生活的不满和批判，是对正义、自由、美德等一系列政治价值的向往，是对优良的政治秩序与和谐的公共生活的追求，将人类带入一个更新、更高、更广阔的思想状态。

“乌托邦之为乌托邦，在于其根本精神度，乃是对人类政治生活的正义永无止境的追求<乌托邦>读后感(2010-05-26 11:53:09)转载标签：杂谈《乌托邦》一书是英国空想社会主义者托马斯·莫尔的不朽巨著，用拉丁语写成，书的全名原为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又有趣的全书》。

这部书是１５１５－１５１６年他出使欧洲时期，用拉丁文写成献给英国的统治阶级以期对他们产生影响的。

乌托邦的原词来自两个希腊语的词根，“ou”是“没有”的意思(一说是“ 好”的意思)，“topos”是“地方”的意思，合在一起是“乌有之乡”。

在《乌托邦》中，莫尔首次用“羊吃人”来揭露罪恶的“圈地运动” (这一提法被马克思多次引用)，并提出了公有制，讨论了以人为本、和谐共处、婚姻自由、安乐死、尊重女权、宗教多元等与现代人生活休戚相关的问题。

他创造了“乌托邦”一词，开创了空想社会主义学说，其思想也成为现代社会主义思潮的来源之一。

《乌托邦》预言了一个崭新时代的到来，虽然在马克思之后，公有制思想得到了重新界定，找到了一条更为科学的道路，但莫尔作为空想社会主义第一人的地位，依然是无可置疑的。

马克思给予了莫尔很高的评价，并且在写作《资本论》时，也大量援引了《乌托邦》里的情节。

莫尔本人的乌托邦是一个完全理性的共和国。

莫尔从乌托邦岛、城镇、文官制度、贸易和礼仪、交通、旅游、奴隶和婚俗、军纪、宗教九个方面描绘了一个他所憧憬的美好社会。

那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐，那里没有酒店、妓院，也没有堕落和罪恶。

在战争时期它雇佣临近好战国家的雇佣兵，而不使用自己的公民。

在乌托邦观念中，财产权对于拥有者来说是一种奴役，使其留恋于蝇营狗苟的生活，也构成了对他人的奴役，使借助财产的力量而支配他人成为可能。

它对于公共领域来说是一种否定，它消解了至善生活的意义，是对公共生活精神的最大腐蚀。

“私有财产不存在，人们就关心公事。

”在财产共有制的基础上，乌托邦的一切经营与维持，都依托于公共生活，以此满足乌托邦成员维持日常生存的需要。

在乌托邦著作中我们常可以看到这样的描述：人们居住在集体的房子里，共同劳动、进餐、娱乐，接受医疗和教育。

人们必需性的满足诉诸于集体生活的方式来实现，这对普遍正义具有不可或缺的意义。

与这种集体生活相适应的是，在乌托邦中一切物品都是共享的，它不是一般意义上的平均分配，而是指政治生活对于所有人而言，其价值是等同的、不具有任何排斥性。

原则上每个人都得到充分尊重，每个人在集体生活中都可以找到相应的位置。

政治权力也是共享的对象，对于乌托邦而言，为了避免政治权力走向独断，它崇尚的是一种直接民主制，以广泛分配的方式来达到共享。

政治权力的运用必须是公开的，有关公共事务管理的问题都必须在全体大会上公开地讨论。

而要维护普遍正义就必须诉诸政治统治的方式来确保和谐秩序的持久性，因此贤人统治成为政治生活中不可或缺的一部分。

乌托邦以美德来限制政治权力，那么政治统治行为本身就必须具有美德实践的性质，只有具备政治美德的贤人才会将政治统治视为一种责任和使命，以此来实现道德和优良的政治生活。

同时，它也要求在乌托邦中进行美德教育，培养正义和善的个人。

乌托邦社会的困境乌托邦社会乌托邦思想是对人类完美社会的理想设计，就其本质而言，乌托邦思想本就是超越现实的在历史上。

后来空想社会主义者的努力都燃烧着乌托邦理想的熊熊火焰。

然而，理想的火焰燃烧的正是理想本身，但这些运动无一不以失败告终。