鲁迅笔下的女性形象

鲁迅笔下的女性鲁迅笔下的女性【内容摘要】鲁迅笔下的典型人物众多，其中不乏很多女性，本篇论文主要围绕《祝福》中的祥林嫂，《伤势》中的子君，以及《离婚》中的爱姑这三位典型的女主人公展开论述。

通过三位女主人公不同的思想却有着相似的命运，深刻地揭示出当时社会的黑暗及腐朽，展现出妇女在封建制度下的被绞杀的过程，表达出作者的激愤，不平，以及无奈。

关键词：鲁迅，祥林嫂，子君，爱姑，封建社会，地位，无爱的社会，冷漠，束缚一．祥林嫂鲁迅先生笔下的祥林嫂一生命运多舛，逃婚去鲁镇打工，好不容易赚了钱，却被婆婆抓了回去卖到了山坳里，改嫁给贺老六，逼婚时想自尽却没有成功，之后生了个儿子总算是过上了好日子，结果死了丈夫，孩子也被狼叼走吃了，无奈之下又再次回到鲁镇的四叔家里打工，但是因为身上晦气，所以受到排挤和歧视，最后死在新年的“祝福”中。

可以说，祥林嫂的一生是悲惨的，她没有获得过春天的温暖。

那么是什么原因使得祥林嫂有这样的结局呢？下面我们从她逃婚--再嫁—丧夫丧子--死去等几个发生在春天里的情节来剖析。

1.逃婚“她是春天没了丈夫的”。

在封建社会里妇女的地位非常低，更何况“她家里还有严厉的婆婆”，并且她没有子嗣，所以也就无法走“夫死从子“这条路了，那么如此晦气的一个人，她的婆婆是不会把她留在家中的，因此她只有“改嫁”这条受人唾弃的路。

由于“生为夫家人，死为夫家鬼”这种束缚，因此她只能听从婆婆的摆布。

为了自己不受到唾弃，她选择了逃婚这条路，“逃婚”在当时来说已经是妇女思想超前的一种表现，但是祥林嫂却不是因为有着超前的思想，而是她本身受到“禁锢”的影响。

由于程朱理学极力主张“存天理，灭人欲”，在婚姻家庭制度方面，蔑视妇女的权益，甚至提出“饿死事小，失节是大”。

在《大明律》中，也曾提过“居丧嫁娶”为“杖八十”，并明确规定了：“若命妇夫亡，再嫁者，罪亦如之，追夺并离异。

因此，祥林嫂选择了逃婚这条路。

2.再嫁祥林嫂在生命和“名誉”之间选择了名誉，维护了她“烈女不嫁二夫”的名誉，于是她逃到鲁镇去打工，她在四叔家很勤快，有一天在河边洗米的时候，被婆家用极为粗鲁的手段给抢了回去，从卫婆子的口中得知“她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺老六”，回家之后，不几天就给装到了花轿里抬去了，不难看出，她是春天时被迫逼婚嫁给贺老六的，尽管她“喉咙哭哑了”，尽管她“头上碰了个大窟窿”，“拜不成天地”，可是结果还是被他们“七手八脚的将他和男人反关在新房里”，也就是说，在祥林死后的第一个春天，祥林嫂被迫改嫁了。

鲁迅作品中女性形象的分析摘要：女性形象在鲁迅作品中非常常见，这些女性形象对鲁迅的作品进行了丰富，同时也表露出鲁迅对于女性的观念以及对当时女性所处悲惨处境的同情之心。

鲁迅在作品中站在女性的立场上，对当时社会对于女性的压迫进行客观描述，并为女性甘愿被压迫和奴役感到痛心。

本文针对鲁迅作品中女性形象展开分析，探究鲁迅的女性观。

关键词：鲁迅作品；女性形象；女性观引言可以说鲁迅先生作为我国近代文学的态度，鲁迅的文笔可以说非常犀利，他对他所处的社会现状有着敏锐的观察力，在他的作品中对于女性形象的塑造可以说是非常写实并且也非常经典，鲁迅认识到，女性问题一直以来都是我国封建社会所存在的非常重要的社会问题，对于封建社会中的女性来说，她们渴望在社会中获得平等待遇，渴望获得自由。

但是受到封建奴役思想的长期影响，社会对于女性有着非常苛刻的要求，要求女性必须要做到三从四德、三纲五常，面对这种来自社会的压迫，她们只能被迫认命，她们也没有认识到自己遭受毒害的原因，因此也无法和这些封建礼教制度进行抗争。

鲁迅在很多作品中都对封建社会女性的悲惨命运进行了描述，并对她们坎坷的命运深表同情，与此同时鲁迅还对造成这些女性角色命运悲惨的原因进行了剖析，并对封建旧制度进行了批判。

一、鲁迅作品中女性形象创作的意义1.批判封建男权社会鲁迅在作品中对女性形象的塑造，充分展现了封建男权社会对女性的压迫，并在作品中对男权主义进行了批判和讨战。

在过去，女性一直以来都处于社会的底层，在压迫的时代中，她们虽然对社会的不公进行了反抗，但并没有成功，甚至还有的女性因此付出性命，并成为社会所批判的对象。

在封建男权社会当中，女性必须绝对服从男性，必须要保守贞洁，为了满足男性的审美需求，女性要忍痛进行缠足，由于脚部畸形走路也会很不方便，从此女性成为大门不出二门不迈的大家闺秀，这也是导致女性和社会脱轨进而沦为男性附属品重要原因。

2.批判城市文化处于封建王朝的旧中国被帝国主义“撬开”了紧闭的国门，上海汇集了多元的西方文化，在中西文化的交汇碰撞下，上海转型成为当时的一个现代化城市。

荷花淀里水生嫂的人物形象
荷花淀里水生嫂是鲁迅先生笔下的一位形象鲜明、性格鲜明的女性人物，她具有野性、坚强、勇敢、独立等特点，在《呐喊》中以一种实际而真实的方式出现在读者面前。

荷花淀里水生嫂的外貌是一位温和、美丽、大胆的年轻女子，她有一双宽大的眼睛，俊美的双眉，小巧的鼻子，白皙的脸颊，光洁的皮肤，长长的发丝随风飘舞，让人看了心动不已。

她的体格也十分健康，身材匀称，满身散发着一种无法抗拒的魅力。

荷花淀里水生嫂一直是一位乐观向上的人，她不断地在思想上进行实践，以此来发掘和开发自己的潜能，以便能够把自己的生活活得更美妙。

她对事物的理解更加深刻，在遇到困难的时候也能够有耐心和决心来克服障碍，并且在学习上也很有心得，能够灵活地利用已有的知识来应对复杂的问题，从而取得良好的效果。

荷花淀里水生嫂深明大义，重视自我发展和实现，坚定不移地追求自己的理想，无论是在精神上还是物质上都充满了勇气和坚韧，让人感受到她自信的气息。

此外，她还有很强的创造力，能够想象出一个完整的世界，可以将自己的想法付诸实践，让自己的梦想成为现实。

荷花淀里水生嫂充满了青春的活力和勇气，在她的眼中，没有任何事情是不可能完成的，只要有心，一切都可以变得不可思议。

她相信每一个人都可以活出自己的价值，去实现自己的梦想。

她也是一个坚强的女性，在抗争中不断地发挥着自己的作用，勇敢地为自己的信仰而战，展现出一种强烈的拼搏精神。

总之，荷花淀里水生嫂是一位充满活力、坚韧不拔的女性，她既具有野性又具有柔情，同时具有勇敢和独立的精神，激发着人们勇敢地追求自己的梦想。

论鲁迅笔下的悲剧女性形象摘要：鲁迅以深沉的笔调、强烈的感情、浓重的色彩，塑造了许多迥异的女性形象：“铁屋子”里的传统女性、“五四”时期觉醒的女性、走上社会反抗的女性。

可她们最终的命运都是悲剧性的。

本文试图分析这三类女性形象，并探讨导致她们悲剧命运的原因，而由此解读鲁迅先生的女性观问题。

关键词：鲁迅悲剧女性形象女性观现代“妇女解放”的呼声发端于“五四”新文化运动，妇女解放的声浪震得无人不知。

鲁迅是最关心妇女问题和社会下层妇女命运的作家之一，提及他笔下的女性形象，我们自然地就会想到以《祝福》中的祥林嫂、《伤逝》中的子君、《记念刘和珍君》中的刘和珍为代表的一批女性形象，他们以自己的生命向社会提出控诉，发出呐喊。

仔细分析这些女性的生存状况、斗争方式，就能发现鲁迅笔下的女性形象是逐步发展的，鲁迅的“女性观”是不断进步的。

一鲁迅在“五四”及其退潮时期对女性寄予了深刻的关注，创作了一些以妇女生存状态与命运为内容的小说，这些女性尽管属于不同的社会阶层，有着不同的家庭背景，然而她们却有着同样悲剧性的命运。

（一）“铁屋子”里的传统女性千百年来，中国妇女被囚居在传统的“铁屋子”里，她们是不能自由主宰自己命运的。

从社会到家庭直到个人，从精神到物质，被剥夺了一切权利和独立性。

对此，鲁迅深感痛心，他曾说：“中国向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”。

[1]的确，人一旦丧失独立地位和独立品性，剩下的也许只有奴性了。

祥林嫂是不幸的女性，她是个连想做“奴隶”也不得的寡妇。

祥林嫂虽然进行了拼死的反抗，仍然没有摆脱再嫁的命运。

再回到鲁镇的祥林嫂已经被所有的人认为是“败坏风俗”的。

祥林嫂所讲的有关阿毛的悲惨故事成了人们饭后茶余的消遣，连她头上拼死抵抗留下的伤疤也成了人们寻开心的话题。

在这种要生不能，要死不敢的尴尬境地的煎熬中，祥林嫂开始“疑惑”了，她受尽一切苦难，丧夫失子，逆来顺受，为了赎罪，用尽了所有的积蓄，在土地庙捐了一条门槛，让千人踩万人跨，以赎去一生的罪恶。

鲁迅笔下寡妇形象研究文献鲁迅先生是中国近代文学史上的伟大作家和文化评论家，他的作品深刻揭示了中国社会的各个层面。

在鲁迅的作品中，寡妇形象是一个重要的主题之一，他通过对寡妇的描写和刻画，展现了当时社会的残酷现实和对妇女的压迫。

本文将从鲁迅笔下的寡妇形象出发，分析其在社会中的地位和形象，以及对当代社会的指导意义。

首先，鲁迅笔下的寡妇形象是一个无助而受压迫的存在。

在《狂人日记》中，鲁迅描述了一个贫苦寡妇的形象，她被社会边缘化，没有任何支持和保护，生活在极度的困难和艰辛之中。

她被迫丢掉所有的希望和尊严，成为了社会底层的一员。

这个形象展示了当时社会对寡妇的漠视和对女性的不公平待遇，引起了人们对社会现实的思考和反思。

其次，鲁迅还通过寡妇形象揭示了社会残酷现实中的人性光辉。

在《阿Q正传》中，阿Q的妻子阿娇虽然是一个貌不惊人的寡妇，但她对丈夫的默默支持和理解却令人感动。

尽管阿Q常常让阿娇受到羞辱和嘲笑，但她依然忠诚地守护阿Q，并试图帮助他摆脱困境。

这个形象表现了普通人真实的情感和善良的一面，给予了读者希望和力量。

最后，鲁迅笔下的寡妇形象对当代社会依然有着深刻的指导意义。

虽然时代已经变迁，但是女性在某些方面依然面临着不公平和压迫。

寡妇形象提醒我们关注妇女权益，努力消除性别歧视和不平等待遇，构建一个公正和多元的社会。

同时，寡妇形象也提醒我们关注社会底层的弱势群体，关注社会的公平和正义，为贫困的人们提供更多的帮助和支持。

综上所述，鲁迅笔下的寡妇形象是对当时社会现实的深刻揭示，展示了女性的被压迫和社会底层的边缘化。

这些形象给予了读者深入思考的机会，引导我们关注妇女权益和社会公平。

同时，寡妇形象也提醒我们重视人性的光辉和弱势群体的福祉。

通过对鲁迅笔下寡妇形象的研究，我们可以更好地理解当代社会的问题，并为社会的进步和发展作出贡献。

鲁迅笔下寡妇形象研究文献鲁迅是中国现代文学的巨匠之一，他深刻地揭示了生活中的各个角落，包括寡妇这一特殊群体。

在他的作品中，寡妇形象被赋予了深入人心的意义，具有一种社会责任感和批判精神。

本文将通过研究鲁迅笔下的寡妇形象，探索其在文学中的地位与作用。

一、寡妇形象的社会背景与意义寡妇作为一种特殊的女性形象，承载着社会和文化的压力。

在中国传统社会中，寡妇常常被视为不祥之物，缺乏变革和自主的机会。

她们受到的歧视和束缚，完全不同于其他身份的妇女。

鲁迅正是通过他的笔触，以鲜明的形象揭示了这种社会背景下的寡妇命运，让读者感受到她们的内心世界之苦。

二、鲁迅笔下的寡妇形象描写1. 《狂人日记》中的赵秀才夫人赵秀才夫人是鲁迅《狂人日记》中的寡妇形象之一，她在丈夫死后沦为孤独、无助的人。

鲁迅运用了夸张和讽刺的手法，生动描绘了赵秀才夫人怨天尤人的心态，从而批判了封建观念对寡妇的压迫和束缚。

2. 《孔乙己》中的老王婆老王婆是鲁迅在《孔乙己》中塑造的寡妇形象，她经营小酒馆为生，并经常受到社会的嘲笑和歧视。

通过老王婆这个形象，鲁迅生动地表达了寡妇作为社会底层人群的无奈与苦闷，同时也揭示了社会对她们的看法和对待方式。

三、寡妇形象的批判与启示通过对鲁迅笔下寡妇形象的研究，不难发现这些形象无一不反映了社会对寡妇的偏见和歧视。

这些描写一方面从社会现象中提取，另一方面也具有了象征性的意义。

鲁迅通过刻画这些形象，以批判的态度呈现了社会问题，唤起了读者对社会弊病的关注和思考。

四、寡妇形象对于现代社会的意义虽然鲁迅笔下的作品与现实社会有所隔离，但是其中的寡妇形象却给我们启示。

在现代社会中，妇女地位的提升以及对妇女权益的保护是非常重要的。

通过研究鲁迅笔下的寡妇形象，我们可以更好地了解这一群体所承受的困境和歧视，并借鉴历史经验，推动妇女地位的进一步提高。

结语：鲁迅的作品中寡妇形象的描写，既有其独特的文学艺术性，也具有强烈的社会抗议意义。

通过对这些形象的研究和解析，可以更深刻地理解鲁迅作品所要传达的反封建、启蒙的思想精神。

试论鲁迅笔下女性形象及其妇女观概要：鲁迅先生的妇女观为女性的解放指明了方向。

女性的解放包括经济独立和思想独立两方面。

经济独立是基础，思想独立是前提。

女性的独立首先要有独立的意识。

只有拥有独立的人格，女性才有了争取的动力，才可能去为了人身自由而不懈奋斗。

《祝福》中描写展示出：祥林嫂勤劳、善良、任劳任怨、逆来顺受，从来没有想过反抗。

即使是她反抗再嫁，也仅仅是维护封建“节烈”观的一种表现。

她将自己的希望寄托于鬼神迷信，将自己的辛苦所得拿去捐一条门槛，任万人践踏。

最后，在人们的祝福声中，祥林嫂结束自己悲惨的一生。

《明天》中的单四嫂形象是：她也是个寡妇，靠着纺纱养活自己和儿子，她将一切的希望都寄托于自己的儿子身上，但是当宝儿病了以后，她求过签，许过愿，求何小仙，最后宝儿是吃了何小仙的药而死去的，但是周围的人没有一个同情她，单四嫂无法忍受这样精神上的悲哀只求能在梦里与宝儿相见。

这两部作品表明出是封建社会政权、族权、神权、夫权四条绳索将她们置于死地的，仔细研究作品会发现像祥林嫂她们这样的妇女，从来没有想过争取做人的权利。

鲁迅揭示她们受着封建统治阶级意识形态对她们疯狂的奴役和压迫，以及她们在意识形态上的精神创伤，说明当时许多像祥林嫂那样麻木生活的女性还是大有人在。

1.1反抗与妥协的雏形—开始觉醒鲁迅要为这些受歧视和压迫的女性解除冤屈，揭示问题所在，因此在《离婚》、《风波》、《肥皂》这些作品中，鲁迅成功塑造了像爱姑、七斤嫂，这些敢于公开抗争而又泼辣刚烈的妇女形象。

《离婚》中的爱姑虽然是个泼辣敢于抗争的妇女，但是在婚姻的问题上她还是一个失败者。

当她的丈夫姘上了寡妇要离弃她时，她整整闹了三年，并与兄弟一起拆了丈夫家的灶，出了恶气。

但是在七大人、卫老爷等官僚地主的威压下，她可悲地把希望寄托在“七大人”身上，最终在“七大人”面前，精神防线轰然倒塌。

其实，爱姑外强中干，对弱者逞强，对强者软弱，从勇于反抗到妥协，这就是她的经历。

鲁迅笔下的母亲形象摘要：鲁迅先生作为一代文学巨匠，写了许多优秀的作品，在这些作品中他刻画了许多人物形象，最具典型的还是他笔下的母亲形象。

鲁迅笔下的母亲形象是善良的，是泼辣的，粗鲁的，也是令人同情的、愚昧无知的。

鲁迅通过这些母亲形象，既抒发自己那种复杂的情感，又借助这些母亲形象批判当时人们那种封建、传统、麻木的思想，人们长期受封建传统思想毒害，内心深处那种根深蒂固的奴役心理始终存在。

鲁迅先生作为新文学的倡导者，迫切地希望大家能尽早的觉醒，并奋起反抗。

关键词：温柔，泼辣，封建，奴役，愚昧无知美国的埃里希.弗洛姆曾说：“要理解决定一个人性格发展的因素（暂且不论那些固有因素），必须从他对母亲的依附程度开始。

”①鲁迅到底是个什么样的人呢？作为一个家庭的长子，对母亲那种复杂的情感，使得鲁迅的个性较为复杂一些。

他的这种复杂的性格在他的作品中或多或少的有所体现。

鲁迅的作品中塑造了许多母亲形象，如“我”的母亲，华大妈，单四嫂子，祥林嫂，七斤嫂等。

通过这些母亲形象，我们不仅可以看出鲁迅他对于母亲的认识，而且可以从这些人物身上看到封建社会下这些女性的特性。

一、温柔、善良、开明的母亲形象对于鲁迅作品中出现的母亲形象具有代表性的就是《社戏》和《故乡》中的母亲。

在这里所出现的母亲形象并不是指鲁迅的母亲，而是作者用第一人称所写的“我”的母亲，只不过这些母亲身上或多或少有鲁母的特点。

鲁迅以自己母亲为原型，为我们描绘了一个个温婉，善良的母亲。

鲁迅笔下的这一群母亲是开明的，她们不再是一成不变的，不是像传统的女性那样，牢牢得记着等级观念。

比如在《故乡》中，闰土与母亲说“老爷回来……”，母亲则高兴的说：“阿，你怎么这样客气起来。

你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。

”这里的母亲呢，她就不太在乎传统的封建等级制度，小时候闰土家是给“我”家做工的，但是母亲她却不在乎这些尊卑，不让长大后的闰土叫老爷，还让他叫迅哥儿。

从这里可以看出母亲她并没有传统大家庭母亲的那种通病，不会去限制自己儿子的交友范围，并且赞同儿子与不同等级的人交往，无疑这里的母亲是一位“大方”的母亲。

文学评论·现当代文学娜拉出走以后——试论鲁迅《伤逝》中的女性形象杨骥 重庆三峡医药高等专科学校摘 要：《伤逝》讲述了现代知识女性子君走出家门，与“五四”青年涓生追求爱情与婚姻自由，却最终失败，重回父门，甚至抑郁而死的故事。

本文拟以《伤逝》为研究文本，以小说女主人公——子君为研究对象，探讨子君的人物及其时代特质，并以此指向“五四”娜拉“出走-回归”模式的社会与性别内涵。

关键词：《伤逝》；娜拉；鲁迅；女性形象作者简介：杨骥（1990-），男，四川都江堰人，重庆三峡医药高等专科学校助教，硕士研究生，主要从事中国现当代文学文化与性别研究。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2017)-18-034-02作为鲁迅先生唯一一篇反映“五四”青年男女爱情故事的小说，《伤逝》发表于1925年。

小说讲述了现代知识女性子君走出家门，与“五四”青年涓生追求爱情与婚姻自由，却最终重回父门、抑郁而死的故事，呈现了“五四”时期新旧浪潮的博弈，肯定了“五四”青年追求自由与爱情的勇气，并批判了“五四”社会改革理想的空泛。

本文拟以《伤逝》为研究文本，以小说女主人公——子君为研究对象，探讨子君的人物及其时代特质，并以此指向“五四”娜拉“出走-回归”模式的社会与性别内涵。

一、出走：描摹与被描摹作为挪威戏剧作家易卜生的代表作，被誉为“妇女解放运动宣言书”的《玩偶之家》于五四前后传入中国，并影响深广。

一句“我是和你一样的人” 激励着一代中国女性走出父门、实现自我、追求爱情，娜拉，也就此成为五四逆女走出家门的“唯一原型”。

而作为我国文学史上“弑父”的时代，中国女性在“五四”时期“浮出历史地表”绝非偶然。

在“民主”“自由”“平等”“科学”的社会浪潮中，面对横穿中国大地数千年之久的封建之链的断裂，一代逆子们试图在满目疮痍的现代中国寻找封建之父的罪恶，并重建颇具现代性的“想象之我”与“未来之我”。

龙源期刊网 鲁迅小说中的女性形象作者：胡蓝月来源：《速读·下旬》2019年第10期鲁迅始终把女性问题作为关注的一个焦点。

他笔下的各种不同类型、不同背景、不同个性的女性，在封建礼教的束缚下，在封建思想的浸染下，都走上了绝望的道路。

因此在鲁迅小说中的女性形象大致分为两种：一种是可悲的，一种是可憎而又可悲的。

第一种女性有很多，其中的代表人物是祥林嫂，子君等等。

祥林嫂是《祝福》中的主人公。

她是旧中国农村劳动妇女的典型。

她的命运是起起伏伏，十分悲惨的。

她的丈夫不幸去世，为了逃避被婆婆卖掉的命运，祥林嫂孤身一人来到鲁镇，在卫老婆子的介绍下，在鲁四老爷的家中作女工。

好景不长，很快她就被为了给小叔子筹办结婚的彩礼的婆婆强行嫁到了山里，嫁给了第二个丈夫贺老六。

命运继续跟她开着玩笑。

不久，她就失去了第二个丈夫，接着又失去了唯一的儿子。

当她走投无路，再次回到鲁镇时，没有人真正地同情她，反而因为“一女不嫁二夫”的封建思想而嫌弃她，将她视为不祥之人，最终导致她绝望地走向死亡的道路。

导致祥林嫂死亡的真正原因是什么？这是我们研究的焦点。

祥林嫂勤劳、善良、质朴、顽强，明明是一个充满光辉的人物，理因受到大家的尊重，可是在旧社会，她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。

不得不说，封建礼教以及所有支持着封建礼教的人，都是杀害祥林嫂的凶手。

祥林嫂一直想找到“赎罪”的方法，让自己逃离深渊，可是她怎么也不会想到，帮助她逃离深渊的唯一办法，是推翻封建制度！子君是鲁迅唯一的爱情小说《伤逝》中的女主人公。

她跟祥林嫂不一样，她具有同旧势力较量的反抗精神，可是她依然无法逃脱可悲的结局。

子君说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。

”多么有力的战斗宣言！子君勇敢地反抗着封建道德和封建婚姻制度。

但是，在与涓生同居以后，她逐渐失去了当初的斗志，成为了一个把精力顷注到家务里及恭顺地侍奉丈夫的，表现出旧式妇女贤妻良母式的家庭奴隶。

试论鲁迅小说对“道具”的运用回顾一些不朽典型人物的形象，身边的物总是与其命运紧密相连，息息相关，缺少它们就会使这些形象暗然失色，光辉暗淡。

试看，《红楼梦》中的宝黛悲剧是靠“通灵宝玉”的得而复失，失而复得来贯穿其中；《西游记》中的孙悟空之所以神通广大，常常借助手中那根可大可小的金箍棒；《三国演义》中的诸葛亮那种从容不迫，指挥若定的神态又何曾不是通过轻拂鹅毛扇体现出来；《水浒》中的李达那种鲁莽、勇猛和嫉恶如仇，更是借助于双手所握的两把大斧来杀开血路……在外国的名著中，类似的情况也屡见不鲜，契何夫笔下《变色龙》中的小狗会随那生着势利眼的警察而不断地改变身份；当我们谈起塞万提斯的《唐·吉河德》，又有谁能不忍俊不禁地想起主人公所乘坐的瘦马、所握的长予和被攻打的风车。

以上所列举中外名著的典型例子，都离不开对具体的物的选择和运用。

在鲁迅先生的小说中（本文是指《徬徨》和《呐喊》的部份小说）采用了清醒的现实主义的创作方法，精炼、简朴地展现时代的风貌，构造故事情节，揭示人的灵魂，成功地塑造了中国现代文学史上第一批典型环境中的典型人物，给我们描绘了旧民主主义革命向新民主主义革命转变阶段的真实画面，体现了入木三分的思想性，散发振聋发聩的艺术力量。

在小说的构成过程中，同样也借助了物，即对物具体的描写，与中外名著对物的运用有异曲同工之妙。

这些物，就和戏剧中的“道具”一样（为了叙述上的方便，在正文中借用这个戏剧的专用名词，并略去双引号），是必不可少的。

本文，就是尝试地探讨：鲁迅先生在小说中对道具的如何运用，希望从中找出某种规律性的东西，并能对我们研究鲁迅的创作特色、繁荣文学批评和文学创作得到一些有益的启示。

一、借助“道具”来塑造人物鲁迅先生谈到对阿Q形象的塑造时，曾经这样写到：“只要在头上戴上一顶瓜皮小帽，就失去了阿Q，我记得我给他戴的是毡帽。

”非常精辟地点明了选择具体的道具来塑造人物的作用和意义，因为它们是每个具体的人的性格，身份的外在表现。

鲁迅小说中女性形象的悲剧性及其社会意义【摘要】在鲁迅反映妇女问题的小说中，主要塑造了单四嫂、祥林嫂、子君和爱姑等四个妇女典型，鲁迅的小说中还有许多围绕在主人公周围时隐时现的老妇人形象，她们虽在场时间不多却在小说中有着举足轻重的作用。

鲁迅与众不同的思想认识及社会洞察力，对处于社会底层妇女的关注充满了客观的同情和批判。

从他所描写的女性形象上分析，我们发现，他哀其不幸，怒其不争，但同时又对她们的觉醒充满了无限的期望和信心！本文拟通过分析这些妇女形象，揭示旧中国劳动妇女从麻木到觉醒到反抗的斗争历程，并从中了解鲁迅先生对旧中国妇女解放道路的探索。

【关键词】鲁迅女性被奴役反抗帮凶悲剧鲁迅是20世纪中国最伟大的文学家、思想家、革命家，是中国现代民族精神的杰出体现者，现代意识的代表者。

他以其独特的思考角度及方式剖析了近代中国社会存在的种种弊端，尤其是对于处在社会最底层的女性，他给予了颇多关注。

他深知封建礼教给女性的道德规范作了最苛刻的规定，从宋代起，缠足就是女性受奴役的最严酷的象征。

这仅是女性在身体上受到的摧残；在心灵深处，她们灵魂里奴隶意识的积淀，也比男性更深厚，精神上的奴役使她们的灵魂变得扭曲与畸形。

在著名的杂文《我之节烈观》中，他揭露了传统的封建文化对女性充满血腥的不人道、丧失人性的摧残；他的小说也刻画了许许多多妇女形象，《祝福》、《明天》、《伤逝》、《离婚》等小说中塑造的几个悲剧人物形象，其材“多取自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救者的注意”，其形象有着重要的认识价值和震撼灵魂的艺术效果。

鲁迅曾在他的小说集《呐喊》中把整个社会比喻为一个铁屋子，把当时愚昧的国民比喻为熟睡在这间屋子里的人们，所以他要呐喊，让这些昏睡的人们觉醒。

而在铁屋子里，女性是没有驱使和奴役他人的希望的，女性永远受男性的奴役，如有非议，就是不安分，罪莫大焉。

铁屋子里的女性，毫无疑问是比昏睡的男性国民大多数更深地受封建传统文化精神的奴役。

鲁迅笔下的女性形象及其妇女观摘要鲁迅作为伟大的思想家、文学家、革命家，他在作品中一直比较关注中国的妇女问题，塑造了一系列典型的女性形象，通过她们的不幸遭遇与悲惨命运来表达其对封建宗法制度与封建道德的猛烈抨击，揭露出封建礼教的吃人本质。

作者在引言在封建社会里，妇女的地位极其低下，属于最弱势群体，作为新文化运动一面旗帜的鲁迅，对生活在社会最底层的女性表达了极大的关注与同情，并致力于探索女性解放的道路，这一点刚好与五四反封建的思想主题相符合。

鲁迅在1918年写的《我之贞烈观》中，开始关注女性的命运，这也是他国民性改造主题思想的体现。

从此开始，鲁迅在《祝福》、《纪念刘和珍君》、《离婚》、《明天》等作品中一直关注女性的生存状态。

在他的作品中，既同情女性的不幸命运，也批判女性身上的麻木不仁等弱点，还讴歌女性的反抗精神。

通过小说中一系列的典型妇女形象，鲁迅深刻地揭露封建制度对女性精神上的戕害，对封建宗法制度、封建礼教给予激烈的批判，无情地鞭挞了封建制度对妇女的压迫，表达了对中国妇女悲惨命运的关注与同情，同时也在不断地探索妇女解放的道路。

一愚昧无知的落后者形象鲁迅在作品《药》中，刻画了华大妈这样一个愚昧无知的落后者典型。

华大妈为了医治儿子小栓的病，到处求偏方，愚昧地相信“人血馒头”能医治儿子的病。

为了得到“人血馒头”，一大早就醒了，让丈夫拿着钱去买。

丈夫买到“人血馒头”回来后，店面已经收拾得干干净净，从这可以看出华大妈的勤劳善良。

作品描写华大妈的笔墨不多，但是她的盲从心态比较显眼，其愚昧无知的性格也让人难忘。

在文章结尾处，又安排夏瑜的母亲夏四奶奶在清明祭坟时和华大妈相遇。

两个孩子，两种不同的命运，但是同样的结局，让人哀婉不止。

鲁迅让华大妈承担人生的重负，在不幸中艰难生活，通过日常琐事暴露出深埋在其骨子里的麻木和愚昧。

再如，《风波》中的九斤老太太对现状非常地不满，她的口头禅就是“一代不如一代”。

孙女在她面前吃炒豆子，她都非常不高兴地咒骂说：“我活到七十九岁了，活够了，不愿意眼见这些败家相——还是死的好。

鲁迅小说中女性人物命运分析1. 引言1.1 鲁迅小说中女性人物命运分析鲁迅是中国现代文学史上的伟大作家，他的作品揭示了当时社会的黑暗和人性的扭曲。

在他的小说中，女性人物的命运往往承载着社会现实的残酷和人性的悲剧。

对于鲁迅而言，女性人物是他对社会现实和人性的审视，她们的命运反映了当时社会的种种问题。

在鲁迅的小说中，女性人物的命运往往受到传统伦理观念和封建礼教的束缚，她们常常处于被动地位，缺乏自主性和权利。

在《狂人日记》中，疯狂的方小红被迫嫁给了一个与她不相称的男人，最终走向了悲剧的命运。

在《阿Q正传》中，阿Q所谓的妻子也只是一个道具，被他所利用和虐待。

在《药》、《白光》、《孔乙己》等作品中，女性人物的命运同样充满了悲苦和无奈。

2. 正文2.1 《狂人日记》中女性人物的命运在鲁迅的小说《狂人日记》中，女性人物主要有两个，分别是秀玲和药童。

秀玲是主人公的妻子，是一个朴实善良的女性，但她却在丈夫的疯狂行为下承受着痛苦和折磨。

主人公因为受到自己内心的纷扰和社会的压迫而逐渐变得疯狂，而秀玲则成了他的牺牲品。

她在家庭中扮演着被动的角色，受尽了丈夫的虐待和压迫，最终导致了自己的悲惨命运。

另一个女性人物药童则是一个与秀玲截然相反的角色。

药童是一个女扮男装的医生，她独立、果断、聪明，在那个年代尤其是一个女性来说是非常罕见的。

她在故事中展现出了强大的意志力和勇气，最终帮助主人公找回了失去的自我。

药童的命运虽然离奇，但却更能体现出她的坚强和智慧。

鲁迅在《狂人日记》中通过这两个女性人物的命运，揭示了当时社会对女性的束缚和压迫，以及女性在这种环境中所展现出的不同的生存方式和命运。

女性在鲁迅的笔下不再是被动的牺牲品，而是拥有自己的思想和行动的主体。

通过这些女性人物的命运，我们可以更深刻地理解鲁迅对于女性命运的思考和关怀。

2.2 《阿Q正传》中女性人物的命运在《阿Q正传》这部小说中，女性人物的命运主要体现在两个角色身上，一个是阿Q的妻子阿桂，另一个是乡村寡妇老娘。

《祝福》中祥林嫂的人生悲苦《祝福》中的祥林嫂是鲁迅先生笔下一个被封建礼教、封建思想残害的女性形象。

她生活在社会的最底层，深受封建思想的毒害，但她的身上却集中体现了中国封建社会劳动妇女身上勤劳善良、安分守己、坚韧顽强的美德。

她出身穷苦，对生活的要求也很低，她只希望能通过自己勤勤恳恳的劳动过上安安分分的日子，然而就是这最卑微的对生活的渴望也在一连串不幸命运的打击之下化为泡影，最后在除夕之夜惨死街头。

祥林嫂的坎坷一生令人同情，也许是因为鲁迅先生以他高超而深刻的笔法把封建社会多个不幸女子的遭遇都集中在了她的身上，使这个人物具有了高度的典型性。

然而当我们回顾她的悲剧人生时，也会深深地感受到这个不幸的女子是怎样顽强的在抗争中求生存。

一、与命运的抗争说起命运，这其中的确包含着很多偶然因素。

祥林嫂二十六、七岁就守了寡，这应该说是造化弄人。

二十六、七岁，即使在封建社会对一个女子来说也还是正繁盛的年华，青春的容颜尚未衰褪，对家庭生活还有很多憧憬，可丈夫的亡故不光要使她忍受情感上的伤痛，甚至也使她失去了生存的依托。

如果说祥林嫂第二次回到鲁镇是迫于无奈――子亡夫死，大伯来收屋，无处安身，那么她第一次悄悄从婆婆家逃到鲁镇，应该是她对命运的一次主动抗争。

她不堪忍受婆婆的虐待，及可能被逼改嫁的命运，她想靠自己的力气吃饭。

这其中当然不能排除她思想中“饿死事小，失节事大”的封建贞节观念，可这比那些逆来顺受，任人摆布的女子强多少啊！祥林嫂对命运的第二次抗争在她第二次回到鲁镇。

被逼再嫁的屈辱，亡子丧夫的不幸，都成了她饱受众人嘲笑的理由，尤其是大年夜祭祀时鲁四老爷、鲁四婶因她的“不洁”而对她的歧视更给了她极大的精神打击。

作为奴仆，她却没有资格再去尽力为她的主子做事，尤其是她无法和其他的奴仆一样在主子眼里获得平等的地位，这和第一次来鲁镇时主人对她的“器重”形成了太大的反差。

这些都对这位一心想用自己的力气求得生存的可怜人的自尊心造成了严重的伤害。

XX大学毕业论文鲁迅小说之女性形象的当代意义院系名称：专业：学生姓名：学号：指导老师：XX大学制二〇一年月日引言女性问题，是一个永恒不变的话题，百说不厌。

在中国这个有着几千年的封建历史文化长河之中，女性所处的位置是卑微而屈辱的。

封建传统文化总是要求女性做到“三从四德”，遵从“在家从父，出嫁从夫，夫死从子。

[1]把她们的终身希望都寄托在旁人的身上，有些时候更是把一切罪恶都归咎到女性身上。

她们不但最悲苦，而且还要承受“政权、族权、夫权、神权”的残酷压迫，[2] P25必须谨守三从四德以及封建礼教。

所以她们受的苦难是最深最重的。

鲁迅先生在他的作品《呐喊》、《彷徨》中，从不同类型各具特色的女性悲苦生活和命运来探讨女性在半殖民地半封建社会时期的地位问题。

他从受到压迫女性的立场去体味她们的悲苦，去观照她们的处境，以此来批判造成女性命运的纲常和封建礼教。

反对几千年来的封建传统文化把女性禁锢在“贤妻良母”和“三从四德”的位置上。

[3]让她们没有自我，不能独立，永远只能依附于旁人；反对男尊女卑；[3]。

提倡男女平等，女性应享有同男性一样的权利。

因而，在《呐喊》、《彷徨》中就塑造了一些极具代表性的女性形象。

最具代表性的有：《伤逝》中的子君，《明天》中的单四嫂子，《离婚》中的爱姑和《祝福》中的祥林嫂。

[4]这几个人物形象基本都是争取独立而不得的悲剧形象的代表。

目前，关于鲁迅小说之女性形象的研究主要观点有：她们是弱势群体但又初步具备觉醒与挣脱的自我意识。

本文意在通过对这几个极具代表性的女性形象的分析来探讨鲁迅先生对女性的关注及她们争取独立的探索。

一、麻木逃避的女性——单四嫂子在有着几千年封建文化传统的中国，女性不仅在生理上被当成一种传宗接代的工具，而且在心灵上要承受比生理上更大的痛苦和禁锢。

封建社会中的一些伦理道德、“三纲五常”就像一张巨大的无形之网，长期把这些女性禁锢在里面。

而作为现代中国伟大的的文学家、革命家和思想家的鲁迅先生，在他创作的很多小说中以一种发人深醒的笔调给我们描绘出了不计其数的女性生命被戕害的现实。

编号0801620毕业论文届本科）题目：鲁迅笔下的妇女形象分析系(部)院：中文系专业：汉语言文学教育作者姓名：陈海燕指导教师：张惠林职称：讲师完成日期： 2008年 05 月 20 日二00八年五月鲁迅笔下的妇女形象分析陈海燕（河西学院中文系甘肃张掖734000）摘要：鲁迅始终对处在社会最底层的妇女给予极大的关注和同情，在他的小说中，成功地塑造了众多生动形象而富有典型意义的妇女形象。

作品通过描写她们的悲惨遭遇，深刻地揭露了封建宗法制的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。

鲁迅对造成妇女悲剧命运的社会根源和思想根源进行了广泛而深入的挖掘，将中国文学史上描写妇女悲剧命运的主题，推到了一个全新的高度。

关键词：鲁迅；妇女形象；精神重压；命运悲惨；被奴化的灵魂。

Lu Xun's women's image analysisAbstract: Lu xun always on at the society of women to give a great deal of concern and compassion, in his novels, successfully building a wide range of vivid and rich typical significance. Works by describing their miseries, profoundly revealing feudal patriarchal evils, angrily accusing a feudal society eat human nature. Lu Xun to the cause of women's tragic fate of social roots and origins for the breadth and depth of mining, the Chinese literary history describing women's tragic fate of the topic, to a new level.Key words:Lu Xun's image; women; mental pressure; a tragic fate; is the soul of enslavement.鲁迅是我国伟大的思想家、革命家、文学家，现实主义作家，他的一生始终以抨击旧势力，揭露社会中的黑暗现象为已任。