应用文-逻辑学的民本思考

【内容提要】逻辑学的是多层面的，逻辑的涵义也是分层次的，逻辑可以有广义与狭义之分。

对现代逻辑背景下出现的关于逻辑的一元论、多元论与工具主义要作具体分析。

事实上，每种观点都有一定的道理，但总体上来说，多元论更符合现代逻辑科学发展的实际。

'【内容提要】逻辑学的是多层面的，逻辑的涵义也是分层次的，逻辑可以有广义与狭义之分。

对现代逻辑背景下出现的关于逻辑的一元论、多元论与工具主义要作具体分析。

事实上，每种观点都有一定的道理，但总体上来说，多元论更符合现代逻辑科学发展的实际。

【关键词】逻辑/广义与狭义/一元论/多元论/工具主义【正文】\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0 一、广义的逻辑与狭义的逻辑\xa0\xa0\xa0 什么是逻辑？要清楚明确地回答这一问题，要将各种各样冠以“逻辑”的学科都统一在一个明确清晰的“逻辑”的定义之下，这是很困难的，甚至是不可能的。

\xa0\xa0\xa0 不妨先对逻辑发展史作一简单考察。

\xa0\xa0\xa0 在西方，公元前4世纪，古希腊家亚里士多德集其前人研究之大成，写成了逻辑巨著《工具论》（由亚氏的六部著作编排而成：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论辩篇》、《辨谬篇》）。

虽然在亚氏的著作中他并没有明确地使用“逻辑”这一名称，也没有明确地以“逻辑”这一术语命名其学说，但是，历史事实是，亚氏使形式逻辑从哲学、认识论中分化出来，形成了一门以推理为中心，特别是以三段论为中心的独立的科学。

因此，可以说，亚里士多德是形式逻辑的创始人。

\xa0\xa0\xa0 亚氏之后，亚里士多德学派即逍遥学派和斯多葛学派都以不同形式发展了亚氏的形式逻辑理论——逍遥学派的德奥弗拉斯特和欧德慕给亚里士多德逻辑的推理形式增补了一些新的形式与内容，提出了命题逻辑问题，斯多葛学派克里西普斯等人则构造了一个与亚里士多德词项逻辑不同的命题逻辑理论。

\xa0\xa0\xa0 弗兰西斯·培根是英国近代唯物主义哲学家，也是近代归纳逻辑的创始人，他在前人归纳法的基础上，在批判了经院逻辑和亚里士多德逻辑之后，以其古典归纳逻辑名著《新工具》为标志，奠定了归纳逻辑的基础。

万方数据写作天地电、供电小于用电。

那么，我们的文章就可以分两大部分：一、扩大供电；二、节约用电。

这两大方面是从市场的供求环节来分类的，因而符合分类的三大规则。

第一个方面，扩大供电，又可以分为两个方面：Ａ．使现有的发电厂充分发电；Ｂ．兴建新的发电厂。

第二个方面，节约用电，也可以分为两个方面：Ａ．工厂节约用电；Ｂ．居民节约用电。

我们提倡在写作之前先拟订一个提纲，因为从提纲上可以反映出作者的思路是否清晰，分类有无重复、包含、矛盾、遗漏之处。

如果提纲符合分类的规则，这篇应用文就不会有大失误，接下来只需对每一个小点进行详细的论述。

比如，第一个方面的Ａ点就涉及发电厂的内部管理和宏观调控下的煤炭运输和供应；Ｂ点就要谈合理布局新的发电厂，以免发生电力过剩。

第二个方面的Ａ点主要是对耗电量大的工厂要控制用电，让电于民；Ｂ点主要是居民如何提高思想意识，节约家里的电器用电，等等。

为了迅速提高应用文写作水平，建议多做一些分类训练。

因为，行文语句的毛病只影响某句话的表述，而提纲的分类却事关整篇应用文的成败。

下面是一篇公文的提纲，具体内容已完全隐去。

我们试根据分类的要求作一分析。

“放心菜”工程实施意见一、实施“放心菜”工程的总体要求二、切实加强对蔬菜基地的环境保护三、加强对农药供应和农药使用的规范化管理四、积极推广抗病虫蔬菜新品种，大力推广使用防虫网覆盖、杀虫灯、硫磺熏蒸剂新技术和新设施五、完善蔬菜生产服务体系六、抓好“放心菜”生产、销售示范工作七、实行“放心菜”生产和销售管理责任制八、建立“放心菜”生产、销售和监督检查机制九、广泛开展“放心菜”工程宣传教育十、围绕“放心菜”工程，明确职责、协同管理十一、加强对“放心菜”工程工作的领导和支持这篇公文的作者没有将“放心菜工程”分为几大块，而是从十一个方面来加以阐述。

很明显，在写这篇公文时，作者心中并没有提纲，所以只按想到的先后顺序写下去。

如果我们不增减原文，只对原文内容加以适当的调整，实际上可分为四个方面：一、总体要求。

的中国及其普适逻辑：基于“比较”与“比较管理”的视角'的中国及其普适逻辑：基于“比较”与“比较管理”的视角一、情境、与经验CHILD[1]的《中国管理情境、比较观点与研究方法论》是较早对情境进行分类的文献，CHILD认为，管理情境包括物质体系、理念体系和制度产出三个方面。

蓝海林[2]认为，情境不仅包括物质体系与理念体系自身，还包括它们之间的交互影响；情境不仅包括了通常称之为“环境”的客观因素，还包括主客观因素交互作用形成的新因素。

徐淑英[3]强调，情境不只是外部环境，它还存在于个体内部。

例如个体理解周围世界的总体倾向、判断和决策的逻辑、思维过程和个人特点等。

本文认为，个体对于外部环境的认知及其相互作用实际上就是管理者的管理经验。

THOMPSON和ROSCH[4]在《具身认知：认知科学的人类经验》一书中对经验做了非常详尽的阐述：我们的认知既体现既是一种生理结构也是一种活生生的经验结构，简言之，既作为外在的，也作为内在的；既作为生本文由联盟收集整理的，也作为现象学的，这种双重性不是对立的……相反，我们不断地在两者之间穿梭往复：它既包含活生生的、经验的结构，也包含认知机制的环境或语境。

二、管理的中国哲学、深层结构与管理的中国经验贾良定等[5]认为儒家学说是对中国产生深远影响的哲学，典型的如关系、五伦、人情等学说，并认为以上概念可作为中国管理与情境化研究的中介或调节变量。

实际上，不只是儒家学说对管理经验有着深远影响，包括儒家学说在内的中国哲学都对当代中国的管理有着深远影响，例如关于“易”、“阴阳”和“道”的思想。

中国哲学构成了中国文化深层结构的基石，它通过文化直接影响管理者的世界观、方法论[6]，形成管理的中国经验。

“文化深层结构说”最初由美籍华人学者孙隆基[7]提出，“深层结构”是指一个文化基本稳定的层次，它相对于“表层结构”而言：在表面层次上，文化经常会有变动，而且变动往往是常态，但文化的“深层次结构”往往是相对稳定的。

幽灵与逻辑学'幽灵与逻辑学生于1996年。

2011年考入北京四中道元实验班，现为该校人文实验班学生。

爱好阅读，兴趣广泛，从天文地理、诗歌小说到稗官野史，无所不读。

对小说有浓厚兴趣。

进入高中以后，陆续创作了短篇小说十篇、独幕剧一个。

曾获北京四中“流石”奖。

“现在，难道你还不相信那个厕所真的被鬼占据了吗？在发生了这么多事情之后……”我一面说着，一面把可乐瓶递给我的朋友冉君。

“我跟你说过，我并不认为人类的智慧能够解释宇宙中的所有现象，”我的朋友答道，“但我始终不认同多数人对于超自然现象的看法。

很少有人见过鬼怪，但却有很多人相信它们的存在。

其中的关键在于，人们总是喜欢传播一些从别人那里听来的且未经证实的奇闻轶事。

当传播的范围越来越广时，人们会出于从众去相信这些荒诞不经的说法。

有时候这些传闻的始作俑者都难以相信这些奇闻竟源自他们早先的闲谈。

所谓的灵异事件可以分为两大类：第一类事件无法得到确证。

就拿你举的这个例子来说，因为它们全都不涉及具体的人，也没有具体的日期；第二类事件是可以确证的，发生的时间你告诉我了，用这个标准来评判，你所说的那个灵异事件属于后一类，然而这都可以用我们现有的知识来解释。

”“那好，请问你如何来解释这些事情的奇异之处呢？”“其实这很容易解释。

第一件事情，涉及一名学生在无人陪同的情况下，在夜间如厕。

他听到了滴答滴答的声音，好像有人在小便，同时他又发现便器前空无一人，他感到恐惧，然后逃之夭夭。

很明显，你们学校的供水或排水系统出了故障。

在白天，卫生间滴答滴答漏水是很平常的，丝毫不足为奇。

可一到了夜晚，黑暗便会刺激人的想象力。

那位富于幻想的同学被他自己设想的鬼魅吓得魂不附体，并把自己的这种想法传播给其他人。

于是乎，本该由维修工解决的问题就成了你们茶余饭后的话题。

从时间上来看，厕所闹鬼的传言就是从这里开始的。

”我对这位朋友敏锐的分析力感到惊奇，但自信仍有把握用下一个问题难倒他。

“那么你说说，之后发生的那次诡异事件又该做何解释？”“首先需要明确的是，这次所谓本文由联盟收集整理的灵异事件是由两个发生在同一晚上的事件构成的。