西方版画中17-19世纪的老北京

北京近代建筑总览·（元代-1934年）

元

1285(至元二十二年)

·大都城建竣工

1305(大德九年)

·蒙特·科维诺在大汗宫前建“第二教堂”

明

1605(万历三十三年)

·利玛窦建宣武门礼拜堂

1610(万历三十八年)

·利玛窦死于京师

·龙华民于阜成门外建利玛窦墓

清

1650(顺治七年)

·汤若望在宣武门礼拜堂原址建“南堂”

1652(顺治九年)

·建成南堂(第一代)

1655(顺治十二年)

·利类思、安文思在王府井建“东堂”（第一代）

·宣武门南堂改称“西堂”

1662(康熙元年)

·东堂第一次改建，易为西式(第二代)

1685(康熙二十四年)

·利用关帝庙在东直门设俄罗斯“北馆”

1689(康熙二十八年)

·沙俄教区命名俄罗斯北馆为“圣尼古拉教堂”

1693(康熙三十二年)

·康熙赐地在西安门蚕池口建“救世堂” 1699(康熙三十八年)

·救世堂开始兴建(第一代)

1703(康熙四十二年)

·救世堂建成(第一代)

·宣武门“西堂”恢复南堂旧称

·徐日升、闵明我主持开始南堂第一次重修

1712(康熙五十一年)

·南堂(第二代)修毕

1715(康熙五十四年)

·在东交民巷设俄罗斯“南馆”

1720(康熙五十九年)

·六月初八日，京师地震

·南堂、东堂被毁

1721(康熙六十年)

·费隐主持第二次重修南堂(第三代)

·东堂第二次重建(第三代)

1723(雍正元年)

·德理格在西直门内购地建“西堂”(第一代)

1730(雍正八年)

·八月十九日已刻，京师地震；东堂、南堂几遭震毁

·第三次重建南堂(第四代)

1732(雍正十年)

·在俄罗斯南馆建“圣玛利亚教堂”

1745(乾隆十年)

·圆明园“西洋楼”开始兴建

1750(乾隆十五年)

·内务府造办处舆图房绘成《乾隆京城全图》

图说北京中轴线

提起北京的中轴线，人们都不会陌生。可是如果说到由中轴线串联起的建筑，恐怕不会都能说全。这条长达7.8公里的中轴线，汇集了北京古代城市建筑的精髓，见证了北京城的变迁。建筑大师梁思成这样赞美：“一根长达八公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线穿过全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生；前后起伏、左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴线为依据的；气魄之雄伟就在这个南北引伸、一贯到底的规模。”

这条中轴线始于元朝，至明清两朝形成了现有的规模。明清时的北京城，皇宫居全城中心，受三重城垣包围，皇城是朝廷重地，禁止一般百姓进入；内城居住着官僚和商人；外城为一般平民居住。

说起中轴线的魅力，我听过这样一个传说。清朝时有个外国使者要到北京来朝见皇上，但他表示不想给中国皇帝下跪。于是，中国清朝的官员让这个外国使节从前门走进北京的皇城。

这个使节进入前门后，看到了清朝的第一道门，大清门，他发觉眼前的景物不一样了。在此之前，北京城全是灰墙灰瓦，然而走过大清门，他看到建筑物的颜色都是黄瓦红墙，一条大道把他一直引向天安门。

他看到天安门上黄琉璃瓦，红柱子，红墙身，前面是白色的金水桥，白色的华表，白色的石狮子。当他走过金水桥、天安门后，又见到一座和天安门一模一样的建筑——端门。走过端门、穿过端门广场，看到的是午门。午门城墙两面伸出来，像个巨人伸出双手，欢迎使者。在高大的城墙面前，人显得很渺小。午门上有吹号的迎宾队伍，午门前有一个钟楼，一个鼓楼，有钟鼓齐鸣。

接着，使节又走过内金水桥，终于到达皇城。在见到中国皇帝之前，他还需要走过太和门。他跟着礼部官员走过太和门，看到了太和殿。太和殿建在一个高大的三层石台阶上。爬到石台阶上之后，外国使节说，我不得不下跪了，我跪的不是中国皇帝，而是中国如此辉煌的建筑。

外国使节走过的，只是北京中轴线很小的一部分。

老照片留住老北京最熟悉景观 品老胡同的老故事

老照片留住老北京最熟悉景观 品老胡同的老故事

胡同，北京人最熟悉的景观，它们的嬗变犹如这座城市

一样，底蕴绵长 昨日，在首都博物馆， 460余件首次公

开展出的档案资料，配合 130 件文物和 100 余张照片，向世 人再现了曾经的“北京的胡同四合院”。 老照片中的胡同： “有风三尺土，下雨一街泥” 从展厅门口往里看，一堵磨 砖对缝的灰墙仿佛四合院的影壁一样，挡住视线。观众参观 展览，要拐个弯，先走上一段 10 米长的“胡同”。 在胡 同里漫步，两侧挂着十余张老照片，一片儿一景一趣。 比如一张照片上，天空飘着牛毛细雨，一人顶风撑伞走在胡 同里，路面一片泥泞。这反映的是老北京的一句胡同俗语 ——“有风三尺土，下雨一街泥”。 另一张照片上，狭窄 的胡同里，挂满了各式各样的幌子，有一些西式的广告牌也 偶尔掺杂其间。这是上世纪二十年代的粮食胡同，其热闹的 商业气氛丝毫不亚于现在的王府井步行街。 “乍一看，

北京胡同都是灰色调的， 其实细品每一条都有故事。 ”作为展 览的主要策划人，北京市档案馆专家王兰顺介绍，“致中和， 天地位焉，万物育焉”。北京城就像是一座放大的四合院， 顺

着中轴线左右对称，正阳门就好比是垂花门，紫禁城相当于 正宅。 在 1300 平方米的展厅里，如何体现这种“天人 合一”的追求，还原“有名胡同 3600 ，没名的胡同赛牛毛”的 城市？策展人员耗时 1 年多，从 55 卷档案资料里精选了 160 件实体档案、

300 余件数字化档案、 100 余张图片，加上 130 件文物，在展厅里浓缩千余条胡同情韵。 老地图上的 胡同： 内城胡同曾多达 3000

余条 穿过“胡同”，展

厅里， 4 张硕大的地图挺显眼。从左往右，分别是 1750 年 完成的乾隆京城全图、民国七年绘制的京都市内外城地图、 1949 年版的北平地图和 1982 年版的北京城区街道胡同图。 对比发现，胡同并非一成不变。随着朝代更替，胡同布局、 数量都有改变。北京地理学会副理事长朱祖希看图讲史： “长 安街往北到德胜门的区域，胡同最规矩，横平竖直。这是元 代的遗存。”当初，忽必烈按“大街宽 24 步，小街宽 12 步， 胡同宽 6 步”建都城。体现在地图上，用于通行的胡同与大小 街道互相交织，形成了棋盘式的城市脉络。 “目前，东四和西 四的胡同仍然保留了当年的样貌。” 从长安街往南，到 前三门大街间的区域，胡同布局稍显凌乱。这是明永乐年间 扩建都城时，改造而成。 朱祖希说：“从前三门大街再 往南，胡同走向彻底散乱了。这个区域是嘉靖以后发展起来 的。由于没有系统规划，一些胡同干脆依照河道走势建，比 如长巷二条等就是顺着三里河修建。到了清代，北京街巷胡 同达 2077 条，直接以胡同命名的有 978 条。” 随着封 建帝制结束，北京开启了城市改造的步伐。 1949 年版的北 平地图上，礼王府、豫王府等王府宅邸不再标注，城内南北 向道路较多，东西向道路较少，道路通达率较低。此时，内 城胡同多达 3000 余条，其宽度仅 4 到 6 米不等。到了 1982 年，错综的道路格局又发生了变化，伴随着一些新的主干道 出现，新的沟通模式初现端倪。 户口调查表中的胡同： 胡同起名儿很“草根” 小件档案也透露着历史信息。 市档 案馆的专家们通过一份份上世纪二三十年代的入户普查档 案，解读出一些胡同名称由来。 以烟袋斜街为例。这 条鼓楼前脸儿的斜街，东北西南走向， 300 米长。有人猜测， 街得名因为“长相”——胡同东口像烟嘴儿，西口折向南侧通 往银锭桥，像烟袋锅。据清《日下旧闻考》一书记载，此街 原名鼓楼斜街。 众说纷纭，一份玻璃柜子里的档案资 料，揭秘了烟袋斜街的来历。这张泛黄的 A4 纸上，清晰地 写着“双盛泰光绪二十七年开业烟袋铺子”等字样。 王兰顺说： “这是1948 年的一次户口调查表，当时胡同里烟袋铺子扎堆

北京近代第一份画报——《启蒙画报》探微

作者：宋永林

来源：《北京档案》2020年第03期

1902年创刊的《启蒙画报》是近代北京的第一份画报。作为一份真正关注儿童教育及命运的报刊，《启蒙画报》以其“教材”性质的定位，拥有数量众多的儿童读者，其对于晚清“蒙学”的倡导，“童智”的启迪以及“新儿童”形象的塑造，都发挥了积极的作用。学界对于《启蒙画报》已有相关探讨，或侧重介绍和考述，或从新闻传播学角度展开研究。本文另辟新义，从“启蒙”视角出发，将以《启蒙画报》为代表的晚清画报置于近代中国“启蒙运动”的整体脉络与民族国家构建历程中，反思其成就与困境。

一、晚清“启蒙运动”与《启蒙画报》的创办

19世纪90年代的维新变法运动前后是近代中国启蒙思潮的兴起阶段。[1]何为“启蒙”？康德认为“启蒙”就是人脱离加诸于自身的不成熟，而不成熟便是指不经别人引导就无法运用自己理智的状态，所以“要有勇气运用你自己的理智！”[2]福柯继承了康德的“理性”和“批判”传统，特别强调了启蒙作为一个事件的复杂过程，“它处于欧洲社会发展中的特定时刻”[3]，是一个能使欧洲从宗教愚昧走向现代文明的“出口”。而晚清“启蒙运动”的兴起与发展，则处于内忧外患的“阵痛期”和由传统向现代转型的“特定时刻”，所谓“启蒙”更多的是指精英知识分子把他们的想法、理念加在下层社会的过程，也就是知识由上向下传播的过程。[4]不同于18世纪以反对宗教神权思想、崇尚“理性主义”为追求的欧洲启蒙浪潮，晚清“启蒙运动”首要目标则是基于救亡图存的现实考量，表现出知识分子对塑造“新国民”的迫切愿望，整体上依附于近代中国民族国家构建的实践历程，是一场大范围的文化、思想和社会运动。所以中西方“启蒙运动”遵循着不同的发展逻辑：在西方，启蒙主义是个人主义，解决个人解放问题，以民主和自由为最后的理性价值；而在中国，启蒙主义是集体主义，旨在解决富强问题，而民主和自由被视为实现富强的工具。[5]