青田风俗
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日本传统女儿节雏祭日本传统女儿节雏祭雏祭り,hinamatsuri)是日本女孩子的节日,亦称雏游、偶人节、上巳(じょうし/じょうみ)、桃花节、女儿节。
雏祭是日本民间五大节日之一(五节句,农历一月七日人日、三月三日上巳、五月五日端午、七月七日七夕、九月九日重阳)的“桃之节句(桃の节句)”。
本来在农历的三月三日,明治维新后改为西历三月三日。
桃花来源迄今也有不少人将女儿节称做是“桃日”,一说起源于中国自古视桃花为幸福吉祥的象征,而且将桃木花枝悬挂于门柱也有驱邪避凶的效果,而日本文化也受其影响,所以才会将桃花当作是雏祭的主题花。
不过有另一个说法:旧历年的三月三日也正是桃花盛开的季节,所以用桃花象征雏祭。
至今爱知县青田神社每年皆会举行桃花祭,届时要将桃花枝同供品一起献给神。
日本的雏祭是从中国传去的:三月上巳之时到水边清洗身上不洁之物,借水的灵力祛除邪恶和不祥之气,因为在那时一般人都认为上巳这天是灾祸的日子,为了消除附在身上的厄运及污秽之物以确保平安。
这种活动称“褉”。
后来才把三月三日作为上巳节固定下来,这大约起源于周代,在中国宋代以前是个很受重视的节日,魏以前称为上巳。
在《荆楚岁时记》则是这样描写三月三日的:“士民并出江渚池沼间,为流杯曲水之饮。
”宋代之后,上巳节已近消失在中国。
但在日本就不一样了,三月三日是日本五大传统节日之一,节日风俗延续至今。
流水来源在日本,关于三月三节日习俗的记载,最初是曲水流觞的活动,并被公认是由中国传入延续下来,但至今所通行的用雏人形庆祝的形式则始于近世,并逐渐演变为日本的女儿节。
关于曲水宴风俗,最早能看到这一记载的日本文献是公元720年编成的《日本书记》,显宗天皇元年(485)三月条载:“三月上巳,行幸后苑,另设曲水宴。
”晋代文人雅士的曲水流觞活动完全有可能在五世纪前为日本统治阶级所仿效。
传到日本之后,主要是天皇及贵族所从事的活动,大约一直兴盛到八世纪日本平安时代(794-1192)前期。
中秋节的风俗作文(通用9篇)在工作和生活中,少不了要写各种各样的文档,不论是写制度、写总结、写计划还是写其它的材料,能写出一篇好的文档,体现了一个人的文笔,也体现着一个人的能力,下面是我汇编整理的《中秋节的风俗作文(通用9篇)》,希望能够帮到你!中秋节的风俗作文1记得小时候,我和弟弟随妈妈在城市里生活。
那时候,家里面很穷。
过中秋节了,城里的孩子都有月饼吃。
我俩也缠着妈妈。
想要讨一口月饼吃。
妈妈带着我们俩从家里出来,在金虾巷里转悠。
金虾巷跟现在完全不是一个样。
那时候,马路很窄,马路两边摆满了小摊,卖服装的,卖水果的,卖书的,总之卖什么的都有。
卖的所有的东西对我和弟弟来说,都是那么让我们奢望的东西。
妈妈带我们到一个用铁皮搭着的小店里,给我们买了一块月饼,那时候的月饼,也不象现在品种繁多。
那时候的月饼馅好象都是冰糖加果条仁吧,咬在口里,硬梆梆的。
那也是一直到现在,我都不爱吃月饼的原因。
小时候,对月饼的印象就不是很好。
妈妈看着我们姐弟俩分一块月饼吃,幸福笑了。
第二次有中秋节的印象是在我高一那一年。
那一年,我以优异的成绩考上了市重点高中。
*训结束后,中秋节也来临了。
学校放假。
回到家里,那时候正是农忙,在镇里干活的爸爸买回来几个大梨,几个大桔子摆在门前。
那是我有生以来从来没有见过的大。
一轮红红的明月正挂在门前的柳树上,门前稻坪上正摆着打了头遍的稻子,妈妈在厨房里忙着做晚饭,爸爸跟我讲:跟梅姐讲,*训你晒黑的象锅的反面了。
呵呵。
爸爸幸福的笑了。
这是我三十几年以来,唯一记得住的中秋节。
不知道在以后的岁月里,还有多少个中秋节会在我的脑海中留下印象。
也许永远不会再有了。
中秋节的风俗作文2看我吃完,母亲提着篮子要走。
临走说,“已经这样了,得想办法挣钱,买包卫生纸都是需要钱的!”我的心被震撼了,一个女人,连一包卫生纸的钱都要用来赊欠,简直太无能太丢人了……我们老家,中秋节的风俗是“看闺女”。
娘家人拿上几包月饼,买上一些水果,头晌就到了。
年年有余——中国饮食鱼文化古诗《江南》云:“江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。
”另有乐府《饮马长城窟行》云:“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。
”这就是鱼雁传书的来历。
长期以来,鱼和中国人的生活息息相关,影响了中国人的思想,影响着中国的文学艺术,从而成为中国文化的一部分。
自古以来,人们对鱼内涵的解释有以下三种:一是都把鱼看成是“活”的象征,多吃鱼“聪明灵活”的观念非常普遍;二是鱼怀卵量大,繁殖率高,多吃鱼有“多子多福”、“人丁兴旺”之意;三是“鱼”与“余”同音,“吉庆有余”、“年年有余”可写成“吉庆有鱼”、“年年有鱼”,都有喜庆富裕,祝愿美好的意思。
依据这种文化,活动中可以把我国沿海地区“祭鱼”的风俗活动移植过来,组织“祭鱼”仪式。
同时在媒体上以“多子多福”、“年年有鱼”为主题,进行文化炒作,吸引游人参与。
最为经典的传承,就是每年的除夕,家家户户的餐桌上必然有鱼,但那一餐,沿袭千年的习惯是不吃或不吃完,人们只为图个“年年有余”,这是采用了“余”与“鱼”的谐音。
这种风俗,民间称之为“讨口彩”。
不仅在我国,就是在中国文化波及的国家和地区,“讨口彩”习俗也非常盛行。
在我国的民俗文化中,鲤鱼一直是吉祥物和吉祥语、吉祥图案的内容,鲤鱼很早就被赋予了更加特殊、更加丰富的文化色彩。
我国民间习俗常把鲤鱼视为“财神”,每到新春佳节来临之际,乡间就会有人在黎明时分挑着担子,在盒里盛着小鲤鱼,一边走一边敲着小锣鼓,嘴里喊着“财神爷来了!”于是家家户户赶紧把门打开表示欢迎,并送给来人一个红“封包”,对方就送上一条活鲤鱼。
这种习俗在群众喜闻乐见的年画里多有体现,民间艺术家们用象征手法描绘的《年年有余》年画,也多是绘出大鲤鱼的形象。
此外,因“鲤”与“利”谐音,“鱼”与“余”谐音,吉祥图案“渔翁得利”、“富贵有余”、“吉庆有余”等中的纹图亦都是鲤鱼。
在中国人民银行1997年发行的贵金属纪念币中,就有三枚“吉庆有余”的纪念币,其图案都是娃娃抱大鲤鱼的我国传统“吉庆有余”的图案。
非物质文化遗产“青田县稻鱼共生技术”的现状与发展建议摘要:近几年来,农业文化遗产逐渐受到了关注,尤其是特色农业科技文化,更是受到了全球范围内的关注,一些国际化组织还专门成立了全球农业文化遗产项目来进行研究。
农业文化遗产是几千年来人类农业知识技能的结晶,对于人类的发展有着重要的意义。
以全球农业文化遗产之一的稻鱼共生系统为研究对象,通过分析浙江省青田县稻鱼共生系统的发展、现状和存在的问题,提出了相关建议。
关键词:稻鱼共生;非物质文化遗产;农业文化;农业科技;青田县随着近几年一些世界组织对农业文化的关注,非物质文化遗产中的农业科技遗产逐渐受到了学者们的关注。
中国作为一个传统的农业大国,农业经济的发展对于国家的经济发展具有重要影响,在几千年的农业经济发展历程中,农业文化作为其重要的有机组成部分,也发挥了重要的作用和影响。
农业文化遗产是长期以来人们在农业知识与技术方面的智慧结晶,是国人的重要财富。
因此,中国在进行非物质文化遗产保护的同时也应保护好农业文化遗产。
而近些年中国发展现代农业在农业生产中使用了大量的化学投入品如化肥、除草剂、催熟剂等,这对中国传统的崇尚自然、讲求天人合一的农业文化无疑产生了冲击,在这一背景下,保护农业文化遗产是十分必要和十分紧迫的。
1 非物质文化遗产与农业文化遗产概念1.1 非物质文化遗产根据联合国教科文组织2003年颁布的《保护非物质文化遗产公约》,非物质文化遗产是指被个人、团体、群体视为文化遗产的各种知识技能、表现形式、表演、时间以及相关的文化场所、工艺品、实物以及工具等。
1.2 农业文化遗产根据联合国粮农组织的定义,农业文化遗产是指通过与其周围环境长期协同进化以及动态适应下的农村所形成的具有明显特征的农业景观以及土地利用系统,而这种景观与系统具有生物多样性的特点,并且可以满足当地文化与经济发展的需求,对于地区的可持续性发展具有显著的促进作用。
农业文化遗产在概念上是与世界文化遗产等同的,它除了一般的农业技术知识与文化外,还包括具有悠久历史的传统农业生产系统以及传统农业景观。
家乡的风俗作文1000字家乡的风俗作文1000字(精选19篇)在平平淡淡的学习、工作、生活中,大家都不可避免地会接触到作文吧,借助作文可以宣泄心中的情感,调节自己的心情。
作文的注意事项有许多,你确定会写吗?下面是小编帮大家整理的家乡的风俗作文1000字,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
家乡的风俗作文1000字篇1瑞安的春节,在一片喧闹而快乐的声音中开始了。
腊月二十二或二十三,便是冬至,也常被人们称为冬节。
在瑞安人的口中,冬至这个词,既代表着春节的来临,也代表着吃汤圆。
一碗甜甜的白汤圆,撒上些桂花,再加些可口的佐料,令人闻着就忍不住要吃下一大碗。
吃过汤圆当早饭,小孩们就迫不及待地出门了。
大街上早早就摆满了各种小摊子。
卖什么的都有:卖碗盘的、卖福字的、卖灯笼的……最吸引孩子们的还是那卖鞭炮、烟花的小摊。
类似于圆锥形的烟花如一个可爱的不倒翁。
卷起来如圆柱般的小鞭炮被孩子们买来提在手上,吓唬着那些胆小的孩子。
胆小的也不甘示弱,买来一颗颗摔炮,假装马上就要扔到胆大的脚上。
冬节过后,大人们也就无暇管孩子们了。
他们正忙着择吉日“掸新”,即准备大扫除,好扫去旧年的坏运气,迎来新年的好运气。
在腊月二十五左右,有些人家就开始操办分岁酒宴了。
席上必不可少的就是年糕,鱼这几样了。
年糕,象征着“年年高升”,而鱼则预祝着人们“年年有余”。
既然是过春节,除夕就是重头戏。
下午五时时分,大街小巷中开始弥漫出酒菜的香味,人们都在忙着做年菜。
天渐渐暗下来了,孩子们拎着前几天买来的爆竹,陆陆续续地在开阔的空地上集合了。
“砰!砰——”几朵美丽的烟花在夜幕中飞上了天空。
有单色的,也有多色的。
深黑色的夜空中不断地绽开着许许多多的“鲜花”,俨然成了一个巨大而美丽的大花园。
底下的孩子们也玩得是不亦乐乎。
你扔我一个小摔炮,我还你一个小爆竹。
你来我往,一幅其乐融融的场面。
在这鞭炮声中,令人期待的春节联欢晚会正式开始了。
坐在电视机前的人们听到来自祖国各地人民所送的新年祝福,不由感到无比温馨与感动。
家乡的风俗1000字作文家乡的风俗1000字作文(通用27篇)在平平淡淡的学习、工作、生活中,说到作文,大家肯定都不陌生吧,作文是一种言语活动,具有高度的综合性和创造性。
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家乡的风俗1000字作文篇1在我的家乡有许许多多的传统节日,比如:春节、端午节、重阳节……每个节日都有传统的风俗习惯。
春节的脚步声离我们越来越近了,而在春节里,我们的习俗就可以装上一箩筐。
年三十的晚上,亲朋好友都会回家,大家团聚在一起,吃着美味的食物并且互相聊天。
吃完晚饭,我们小孩便可以拿着炮仗到外面尽情的玩,而大人们则是在房间里打牌,看电视。
直到很晚,我们才上床睡觉。
年初一早上,我早早的便起了床,喝一碗香浓甜美的枣子汤,暖暖身子,喝完枣子汤后,那震耳欲聋的鞭炮声回响在耳边,新的一年就在这爆竹声中开始了,这种场面使我想起了王安石的元日爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
加上这一句诗的熏陶,春节的气氛是不是更浓了呢?伴随着一声声祝福语中,新年的拜年环节开始了,我和父母一起去串亲戚。
这也是我最喜欢的一个环节,因为每当此时,我的腰包便变得鼓鼓囊囊的。
到了晚上,天空中便会绽放出一朵美丽的烟花,真是五彩缤纷啊!看后真让人觉得其乐无穷呢!这就是我家乡的春节,你们的家乡是怎样过春节的呢?接着就要将家里的被褥床单衣服什么的全部洗干净,将屋前屋后也要收拾妥当,做到窗明几净,干干净净迎接新年。
二十五开始做馒头,馒头的面要发酵,发酵的时间就可以准备馒头馅,馅有很多种,我家一般都喜欢坐糯米肉丁馅的,青菜肉丁馅的,豆沙馅的,平安菜馅的,还有芝麻馅的。
现在想来家里的馒头真是香,真好吃,比外面买的包子有嚼劲多了。
二十八左右开始帖对联和福字,不知几何起,福字都是倒帖着了。
好像以前妈妈解释倒着帖,就是福到了。
现在的对联一般是买现成的,手写的少了。
记得小时候在家,每年的对联都是自己写的,别人一来,爸妈都会对别人炫耀那是我儿写的对联,自己好不得意。
中秋节的习俗作文400字(精选24篇)在学习、工作乃至生活中,大家都有写作文的经历,对作文很是熟悉吧,作文是一种言语活动,具有高度的综合性和创造性。
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中秋节的习俗作文400字1每年农历八月十五日,是我国传统的中秋佳节。
这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。
这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
在中国的农历里,一年分为四季,每季又分为孟、仲、季三个部分,因而中秋也称仲秋。
八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆,更明亮,所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节,是流行于全国众多民族中的'传统文化节日。
此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人团聚。
远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。
所以,中秋又称“团圆节”。
据说此夜月球距地球最近,月亮最大最亮,所以从古至今都有饮宴赏月的习俗;回娘家的媳妇是日必返夫家,以寓圆满、吉庆之意。
也有些地方将中秋节定在八月十六,如宁波、台州、舟山,这与方国珍占据温、台、明三州时,为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。
此外在香港,过了中秋兴犹未尽,还要在十六夜再狂欢一次,名为“追月”。
中秋节的习俗作文400字2农历八月十五,是我国传统的中秋节,也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
中秋节的习俗很多,形式也各不相同,但都寄托着人们对生活的热爱和对美好生活的向往。
中秋节是人们一直都喻为最有人情味,最有诗情画意的一个节日。
有人说,每逢佳节倍思亲,中秋节这一份思念当然会更深切,尤其是一轮明月高高挂的时刻。
说起中秋节,民间一直流传着多个不同的传说和神话故事,最为人熟悉当然是嫦蛾奔月,嫦娥偷了丈夫的不死仙丹,飞奔到月宫的故事也有许多说法。
在较早的记载中,嫦蛾偷吃了仙丹,变成了癞蛤蟆,被叫月精,奔月后,嫦蛾住在月宫其实是一个寂寞的地方,除了一棵树和一只兔子,就别无他物了。
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
青田风俗 1.清溪爷的善事 据旧《青田县志》记载和叶耀章老人的撰文:海溪朱姓始祖迟公,号朱三府君 。唐时人,家累巨万:“以济众为心。”清泰三(公元936)年间,青田发生严重 饥荒,他在家“为膳糜粥于庭,留饥者就食凡两月,活人数万。”不久又发生瘟
疫,他准备了大量药饵“命医者陆续于道,救济恒多。”平时对有向他借贷之人, 确系无力偿还者,全部不要归还,对家中不能举火者,尽量给予资助。又舍所得各 州县之田,六佰八十余顷入寺观,独梵宗寺(湖边)就达三百六十亩。他甚至将 自住房屋献出创立了崇道观,劝人从善,宁可自己过着清寒生活。此外,传说, 一次,一穷苦者,向他求乞裤子,他毫不犹豫地闪身墻内,将自身裤子脱下抛出 给他。 朱迟死后,县人将他种种善举上报朝廷,当朝皇帝封他为“博济候”,并命 建清溪庙纪念。 海溪朱氏为延续上述业绩,在宗祠中堂上高悬着一块巨匾,铭刻着《谟烈永 垂》四个大字。特规定,每年进行春秋(二月十六、八月十六)两次祠祀。居住 海溪的有识之士,多感应祖辈为国爱民,曾铸就光辉业绩,世代奉为楷模。 数百年后的孙辈——朱尹光,于明朝正统(公元1449)年间也遇“民罹饥馑 ”之期,牢记祖训“惟在成人之美道人之善事”,我籍先人委绩宁不奉?遂出谷 贰仟贰佰硕。民赖以苏。 皇旨:重公仗义,疏财之德,子孙率教,亦为缙绅所重。立规崇祀。 公元十八世纪末十九世纪初,清朝海溪朱时忠甘为公众事业解囊施舍。主助 县政府,兴建牢狱,表示治恶之心;另外再出资兴建关公庙、包公庙,表示开导 民众心灵;还为行路者解渴、休息乘凉,兴建五处茶亭凉亭。 故海溪人总依慈善之心启承传统,运沿至今。按海溪的地理位置,外出往来 ,一举一动,离不了山水的阻路之难。自古以来,海溪人发挥着慈善之心去串联 大家,去改善行程。不论肩挑步行,外出路径四条,都需从三件事去改善:一, 路面,解决铺路石,达到平正,顺脚少跌。二,过水,建好蹬步石和过水桥。三 休息亭:可供饮茶避雨。西走经陈山埠三十华里,南走海口二十华里,北走缙云 芝领头二十华里,东走温州山头,高湖良村十五华里,四条路,三件事。总共路 程近九十华里的路面石,二十一座凉亭,一十九座过水桥还有蹬步石。这些事都 是过去有慈善之心者去逐年完善的。 行是人类生活中必须具备的四要素(衣食住行)之一。过去,政府不太重视 为民解决“行”的事。“一方水土养一方人”。海溪的地理位置曾较优越,这得 益于自古以来,海溪人总以慈善文化,祖辈业绩为榜样发挥着作用。人们有钿出 钿,有力出力,逐年改善行的大事。 还有人们难免的水火灾问题,失足问题, 都是凭借古训慈善之心去解难。 2.舞鱼灯 青田鱼灯起源于海溪,当地村民为庆贺稻谷丰收,举行尝新饭仪式,祝愿年
年丰收有余(鱼)。红田鱼是产生“鱼灯 舞鱼灯舞”舞鱼灯的基础,它意蕴: 红火有余。但这鱼灯最有名的要算仁庄了,不但灯舞得好,滚的花边和种类也最 多。 海溪鱼灯舞源于南宋,相传,宰相朱胜非回归乡里后,为活跃家乡节日气氛 而编制。后明代国师刘基利用这鱼灯舞的形式操练兵阵,改良阵法,使得这一套 鱼灯舞成了民间沿袭的风俗。鱼灯舞主要以变换队形进行表演,依据鱼类春夏秋 冬四季生态活动的特点并加上人们的丰富想象布阵,有春鱼吃水阵、夏鱼射滩阵 、秋鱼泛白、冬鱼结龙阵等上百个阵法,表演起来场面热烈、奔放和激情,再跟 上紧锣密鼓,欢乐、喜庆的场景呼之欲出,一幅生机勃勃的生活气息。 龙灯要数大峙港头三港殿的龙灯最好,排场也最大。制作龙灯主要在于头和 尾,龙身则比较简单,龙灯头尾都用竹篾结扎,糊上桑皮纸,再画上颜色,颈部 粘贴红色的龙鳞,龙口中衔一颗活动的大红珠,眼珠也是活动的。龙身也是用竹 篾编成,自龙头颈部起连接龙身各节至龙尾,用长长的麻布相连接,龙身里 面还装上灯,如在夜晚舞动起来煞是壮观。 舞龙灯的花样不多,大致分为抢珠、编篱等,乐器也只有两种:单面鼓和大 锣,鼓由两人在前面抬,一人于后面敲,锣则由一人一手提一手敲,龙灯的舞动 ,会随着锣鼓乐声的节奏快慢而缓急有致,煞是好看。龙灯经过寺庙,须在庙门 口三点龙头以示敬意方可离去。 3.采茶灯 青田方言俗称“打采茶”,一般为6人:姑、嫂、大相公、书童各1人,梅香
(青田方言,即指丫环)2人。 采茶灯章村区的采茶灯有14人,除大相公和书童 外,还有12个“采茶奶”(即采茶的佣人),手提12盏花篮,分别展示12个月的 花种。其 表演分采茶、贩茶和奉茶三节。歌唱与“走阵”结合,走街串巷表演采茶灯 舞,为元宵助兴。 4.百鸟灯 百鸟灯只有山口独有。鸟灯有凤凰灯、孔雀灯、白鹤灯、喜鹊灯等二十余种
,每一盏灯形,都如活鸟一般。表演者模仿鸟的百鸟灯习性和动作,创造一些舞 蹈动作和队形,有百鸟走阵、金鸡报晓、喜鹊衔梅、莺歌燕舞、松鹤延年、百鸟 朝凤等 百鸟灯吉祥喜庆的动作,乐器伴奏以管弦、打击等柔和抒情的音乐,它 没有鱼灯般热闹沸腾,但却玲珑有致,惹人喜爱。 2005年10月1日,26盏精美的百鸟灯从青田赴西班牙巴塞罗那首演,使百鸟灯 成为了继青田鱼灯、旱龙船之后登上欧洲舞台的又一项青田传统民间艺术。 5.板凳龙 板凳龙是抗战后期才有的,它舞的花样比龙灯要多,装饰也漂亮。石帆的板
凳龙长近200多米,每条板凳上都扎着花 青田板凳龙灯,花青田板凳龙灯上贴有 花草、树木等剪纸图案。一个板凳三盏灯为一个龙节,由一个人手持 。龙身由 534盏花灯和178 个农家板凳连接而成,需230人的青年壮汉方可舞动。首尾两套锣鼓,一对门 灯,唢呐锣鼓领头,每次出行几百人上路,绵延一华里,可谓气势恢弘,几百人 舞动起来的场面更是壮观热闹异常。 6.划龙舟 端午赛龙舟,青田俗称“划龙船”、“斗龙船”,相传始于明朝,盛于民国
,清朝康熙版《青田县志》就有活动的记载。青田赛龙节是瓯江下游近20公里水 域沿江乡民过端午节的重大节庆活动。活动时间为每年农历五月的初一至初五, 活动青田划龙舟一般分三个部分,即:一是祭祀神佛。龙舟“上水”前到众主殿 “进香”,泛游时在江面上“分香”,下午太阳落山时又回到众主殿“收香”。 意在祈求神佛“赐安保太平”;二是游戏性表演。龙舟“上水”后,伴随着锣鼓 声在江面上畅游,不时划出“龙门阵”、“江龙戏水”等阵图,桨手们一边划桨 ,一边演唱龙舟号子,岸上观众同时和声;三是龙舟竞技。两支龙舟顺江而下比 速度,距离一般在1000m左右,此时锣鼓紧催,两桨击水如飞,观众喧声振天,场 面十分热烈,这样的竞技每天至少进行10多场。 7.马灯舞 章村马灯舞历史悠久,并有着美丽的传说,其由来可以追溯到300年前清朝雍
正年间,是在祖辈的发掘之下,伴随着几马灯舞代人的生活生产的习惯而形成的 民俗风情。 相传,自汤氏第十世明公始,黄肚村原是一片滩涂,只有北面一缺口,所以 每年发大水,洪水就肆无忌惮地到处冲撞,使黄肚村到处一片狼藉。后经历代太 公率子孙效仿禹王治水之法,开发水路,开田平地,将荒芜的黄肚村代代相传治 理成现在的模样。据说,在唐朝已有马灯活动,后二十六世太公学蒲公为纪念禹 王,于清雍正十二年在水口建起了禹王庙,并举行一系列的活动(其中就包括马 灯舞),以祭祀禹王。 由此,这项通过先人的开发,又经历史传承人改进的章村马灯舞才真正成为一 方民俗文化,得以世代流传。每年的元宵节,黄肚村村民都会以摆马灯的形式庆 贺丰收,祝愿年年平安。 8.龙凤灯 青田仁庄镇冯垟村的龙凤灯历史悠久。龙凤灯主要有龙、凤、牡丹、金鸡、
鲤鱼等五种造型。灯队出舞时,阵容庞大、青田龙凤灯舞技高超、鼓乐动听。几 百年来深得群众的喜爱。它的由来,有个动人的传说,长期流传在民间。 相传冯垟村有个冯老汉,为人勤劳憨厚,待人谦恭和气,夫妻俩年过五旬, 方才求得一女,取名园园。说起这个小姑娘,十里八乡的乡亲们没有人不知道的 。且不说园园生得秋水为神,百花为骨,秀丽得活脱脱就是画上的美人儿。她唱 歌,犹如黄莺啼叫,婉转动听;说话,又宛如燕子呢喃,十分讨人喜欢。更 让人称奇的是,她绣的画:画里的金龙在九天飞腾,彩凤在人间起舞,对对鸳鸯 在绿波中嬉戏„„那真是她绣什么,什么就活了。乡亲们都称赞园园是仙女下凡 。 这年九月十九日,冯老汉一家三口,一早便到村西五峯堂,拜娘娘。回家的 山路上,一个面貌狰狞的恶僧用一阵黑风卷走了园园。老两口伤心欲绝之时,西 山山神娘出现了,安慰他们说,观音娘娘获知此事,已派陈十四夫人带兵来解救 园园。 原来,罗溪村罗阳洞中有一条蟒蛇精,蛇性不改,贪恋绝色女子,恰巧这天 娘娘到天上听佛祖讲经去了,所以妖精大胆出洞,抓走了园园。 蟒蛇精在妖洞中听说陈十四夫人要来,知道自己不是她的对手,就用一口铁 罩罩住山洞。这铁罩坚固无比,非用雷电轰炸不可破。可是,为了园园等民间女 子的安全,陈十四夫人决定引蛇出动,智取蛇妖。 在冯垟,陈十四夫人召集村民,砍竹买纸扎好巨龙四条,彩凤四只,大红色 牡丹花一朵,鲤鱼蟹蚌等水族,山鸡等百鸟飞禽。这只灯队取名龙凤灯,全部由 六姐九妹等年轻漂亮的仙姑背灯起舞。陈十四夫人亲自执教,舞出:蛟龙抢珠、丹 凤采牡丹、龙凤呈祥、龙凤拜玉帝、鱼跃龙门等几十套阵式,配上仙乐伴奏,舞 得出神入化,真个艳福天神,万众争睹了。 龙凤灯最后舞到了妖洞口,整日整夜,锣鼓争鸣,仙乐缭绕。蛇妖正疑惑不 解,但听得小妖回报:人间满天明珠,闪烁争光,龙凤飞舞,五彩纷呈,美女如 云,真是人世间从未见过的奇观。蛇妖听罢,再也按捺不住了,自己到洞口撩起 铁罩想看一看,这不看不要紧,一看,魂魄就被摄去了三分。慢慢地,竟神不知 鬼不觉得混到龙凤灯队伍中,手舞足蹈起来。 突然,只听霹雳一声,彩灯全不见了。无数神兵冲杀过来,把毫无防备的蛇 妖们全部斩杀殆尽。 从此,龙凤灯被村民们奉为冯垟村的吉祥物,一代代延续了下来。每逢春节 ,村民们就舞动龙凤灯,祈求来年风调雨顺、国泰民安、国富民强、万事如意。 1950年正月,冯垟村村民们就舞动龙凤灯来庆祝中华人民共和国的成立。 在 归国华侨吴贵权的记忆里,这神奇的龙凤灯也经历过一些兴衰,特别是在文化大 革命期间,龙凤灯一度被禁止;直到1976年,粉碎了“四人帮”,龙凤灯