古老的医学彩色挂图——藏医药唐卡

龙源期刊网 唐卡的科学性藏文化的“百科全书”作者：傅雪桑斗加来源：《科学大观园》2018年第11期唐卡是一种具有悠久发展历史的藏族传统绘画艺术，不仅具有高超的艺术表现形式、深刻奥妙的佛教哲理，还蕴含丰富的科学知识，符合自然科学原理。

在中国美术史中，藏族绘画自成一脉，依附于宗教文化，有着浓郁的地域色彩。

藏族美术中最具代表性的唐卡（thang ka），是雪域高原孕育千年的艺术瑰宝，凝聚着藏族人民的虔诚信仰和非凡智慧，用人间最鲜艳的色彩，去描绘穿越了千年的藏族文明。

或许有人认为，唐卡这种古老的艺术形式，与自然科学并无关系，但事实并非如此。

从色彩三原色、颜料的化学性、色彩心理学、时空观、科学题材等方面，都能进行科学解读。

配色方法利用了三原色原理颜色是不同波长的可见光投射到视网膜，被视网膜感知后在大脑里产生的不同反应。

大自然中的缤纷色彩进入视网膜后变成电信号，大脑根据这3种电信号的强弱解读成不同颜色，这正是红、绿、蓝三原色（RGB）理论的生物学依据。

如果在颜色环上选择3种独立的单色光，按不同的比例混合，就可以调出自然界中任何一种颜色。

根据《藏族传统美术概论》，唐卡中的颜色有5种主色：红、绿、蓝、黄、白，其中前4种为颜色之父，白色为颜色之母。

颜色的父母相配就会产生颜色之子，再往下调配是颜色之孙，这种配色方法正是利用了三原色的原理。

白色在调色中的主要作用是淡化其他颜色，例如，红色加白色，调成淡红色。

唐卡中常用的30多种配色就是由这几种主色相互调配而出。

调色颜料的品种要尽量少，如果有第5种以上的颜色加进去，不会使颜色变得丰富，反而会降低纯度，也就是形成浊色。

因此，唐卡中的配色通常是由2～3种主色调配而成，例如，绿色+黄色=黄绿色。

绿色对应波长在546 nm附近，黄色对应波长在600 nm附近，两种颜料按不同比例混合就可得到波长为位于两者中间560nm～580 nm的黄绿色。

可见，唐卡主色的红、绿、蓝、黄包含了色彩显示与美术中的主要颜色，通常在其中选取2～3种主色调制配色，这与三原色显示原理不谋而合。

15责编：赖睿邮箱：lairuismile@2014年4月4日星期五中华瑰宝藏医药启动申遗，向世界展露绚丽画卷陆培法叶晓楠相传有一座药王城，四面环山，山上生长着各种治病的药物，香气四溢，城中住着的药师佛为息除404种病痛，化身为5位仙人，在天庭侍医、为诸神讲医。

仙人讲授的内容后来流传到世间，经一位凡人医圣宇妥·元丹贡布整理后，成为藏医圣典——《四部医典》。

如果不是《四部医典》，元丹贡布也许只是浩渺历史中的一位匆匆过客，但由“隆”、“赤巴”和“培根”组成的生命之树，高高托起了这位藏医祖师，也保留和传承了藏医学历史久远的丰富内涵。

经后人逐步积累、完善，藏医药成为独具特色、具有完整理论体系和丰富临另附一幅历代名医图，幅。

兽首玛瑙杯，1970市南郊何家村唐代窖藏，现藏陕西历史博物馆。

这件国之重宝，象征着财富和权力，是一件高贵的艺术品。

价值？如此巧夺天工的宝物，其背后隐藏着怎样的身世之谜？兽首玛瑙杯通高厘米，口径5.9厘米，是喝酒用的。

据估计，它诞生于8世纪前期，是至今所见唐代唯一的一件俏色玉雕，也是唐代玉器作工最精湛的一件。

此杯选用世界上极为罕见的整块的红色玛瑙琢制。

这件以深红色、淡红色为主调的红玛瑙，中间竟夹有一层淡白，使这块红玛瑙成玉师在玉材的小端雕琢出惟妙惟肖的兽头，把纹理竖直的粗端雕琢成杯口，而口沿外又恰好有两条圆凸弦，线条流畅自然，天衣无缝。

作者巧妙用俏色技巧，将兽眼刻画得黑白分明，形神毕肖，真正达到“画龙点睛”的效果。

虽然兽首玛瑙杯在唐代文物群中出土，但并不一定是唐代的产品。

据介绍，类似唐兽首玛瑙杯这样造型的器皿起源于西方，希腊人称之为“来通”（，后来才传播到亚洲，在中亚、西亚常见。

中国古代玛瑙也多来自西方，康国、吐在《旧唐书》王伉被尊称为民间英雄猜测，认为是王伉化身青蛇保境救民。

自此，当地人更是把王伉当做阔别64载的青龙庙会盛况“兽首玛瑙杯”杨■镇馆之宝。

唐卡（藏族绘画）—搜狗百科唐卡唐卡类似于藏族地区的卷轴画，多画于布或纸上，然后用绸缎缝制装裱，上端横轴有细绳便于悬挂，下轴两端饰有精美轴头。

画面上覆有薄丝绢及双条彩带。

涉及佛教的唐卡画成装裱后，一般还要请喇嘛念经加持，并在背面盖上喇嘛的金汁或朱砂手印。

也有极少量的缂丝、刺绣和珍珠唐卡。

唐卡的绘制极为复杂，用料极其考究，颜料全为天然矿植物原料，色泽艳丽，经久不退，具有浓郁的雪域风格。

唐卡在内容上多为西藏宗教、历史、文化艺术和科学技术等，凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着西藏的文明、历史和发展，寄托着藏族人民对佛祖的无可比拟的情感和对雪域家乡的无限热爱。

唐卡品种多种多样，除彩绘唐卡与印刷唐卡外，还有刺绣、织锦（堆绣）、缂丝、贴花及珍珠唐卡等。

刺绣唐卡是用各色丝线绣成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。

织锦唐卡是以缎纹为地，用数色之丝为纬，间错提花而织造，粘贴在织物上，故又称“堆绣”。

贴花唐卡是用各色彩缎，剪裁成各种人物和图形，粘贴在织物上。

缂丝唐卡是用“通经断纬”的方法，用各色纬线仅于强烈的装饰性。

有的还在五彩缤纷的花纹上，把珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合，金彩辉映，格外地显得灿烂夺目。

缂丝是中国特有的把绘画移植于丝织品上的特种工艺品。

这些织物唐卡，质地紧密而厚实、构图严谨、花纹精致、色彩绚丽。

西藏的织物唐卡多是内陆特制的，其中尤以明代永乐、成化年间传到西藏的为多，后来西藏本地也能生产刺绣和贴花一类的织物唐卡了。

印刷唐卡有两种，一种是满幅套色印刷后装裱的，还有一种是先把画好的图像刻成雕板，用墨印于薄绢或细布上，然后着色装裱而成。

这种唐卡，笔画纤细，刀法遒劲，设色多为墨染其外，朱画其内，层次分明，别具一格。

图案花纹需要处与经丝交织，视之如雕镂之象，风貌典雅，富有立体装饰效果。

市面上所售的多是印刷唐卡与绘制唐卡。

绘制唐卡一般在布面和纸面上绘制，而更高级的有珍珠唐卡、彩绘、刺绣、织锦、缂丝、提花、贴花和宝石缀制等约十余种。

唐卡中那些不为人知的秘密唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。

唐卡也被人称为“藏文化百科全书”，其题材内容以宗教为主，涉及历史、政治、经济、文化、民间传说、世俗生活、建筑、医学、天文、历算等领域。

西藏人与他们的牲畜在辽阔而荒凉的高地上逐水草而居，裹成一卷的唐卡成为漫漫长途中随身携带的庙宇。

唐卡甚至与西藏人的命运有十分隐秘的关系。

对于活着的人来说，是为了祈祷、礼拜和观想；而当亲人去世，根据卦算，家人会请一幅具有特殊意义的唐卡，画的是护佑亡者度过中阴阶段的保护神。

神奇的天然颜料颜料是属于唐卡的另一个秘密。

因为所有的颜料皆取自于大地，不是珍贵的矿物就是稀罕的植物。

而且颜料的配制完全靠手工操作，过程缓慢而复杂，甚至跟人的力气有关，比如白色和黄色可以由年轻男人来打磨，但蓝色和绿色则需要体弱无力的人慢慢地研磨。

用这些颜料绘制的唐卡具有非凡的效果，历经沧桑却不变色。

如以纯金敷底、朱砂勾勒的金唐卡或以朱砂敷底、纯金勾勒的朱红唐卡，惊人之美无以言喻。

其中对金色不可或缺的应用乃唐卡绝技。

为了使上金粉的画闪闪发光，须用一种打磨得尖尖的玛瑙或九眼石镶嵌的笔反复摩擦出很多层次，所以多少年后，即使画面模糊，但描金的局部仍是熠熠夺目。

一幅好的唐卡一般由30多种颜色绘成，唐卡颜料主要由矿物与植物两大部分组成：矿物主要有：金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂、云母、黄铁矿、褐铁矿、高岭土、蓝铜矿、雌黄、雄黄、瓷土矿植物主要有：藏红花、大黄、蓝靛、胭脂、许康草、花青、黄莲花、小粟花等。

产地：藏青、石绿产于尼木和甲绒，白粉大多来自后藏仁布地区和羊八井地区，山南洛扎和后藏是出朱砂的地方，云母是山南乃东的，墨色原料是林芝的，胭脂是门隅的，花青还是外国来的——不丹，不过察隅地区也有。

提炼：白色从高岭土提炼出来，石黄从雌黄提炼出来。

大红色是从朱砂里提出来的。

石绿从孔雀石里提出来。

藏青从蓝铜矿提出来。

◎编辑|袁国礼在中国美术史中，藏族绘画自成一脉，依附于宗教文化，有着浓郁的地域色彩。

藏族美术中最具代表性的唐卡（thang ka），是雪域高原孕育千年的艺术瑰宝，凝聚着藏族人民的虔诚信仰和非凡智慧，用人间最鲜艳的色彩，去描绘穿越了千年的藏族文明。

或许有人认为，唐卡这种古老的艺术形式，与自然科学并无关系，但事实并非如此。

从色彩三原色、颜料的化学性、色彩心理学、时空观、科学题材等方面，都能进行科学解读。

———————————————配色方法利用了三原色原理———————————————颜色是不同波长的可见光投射到视网膜，被视网膜感知后在大脑里产生的不同反应。

大自然中的缤纷色彩进入视网膜后变成电信号，大脑根据这3种电信号的强弱解读成不同颜色，这正是红、绿、蓝三原色（RGB）理论的生物学依据。

如果在颜色环上选择3种独立的单色光，按不同的比例混合，就可以调出自然界中任何一种颜色。

根据《藏族传统美术概论》，唐卡中的颜色有5种主色：红、绿、蓝、黄、白，其中前4种为颜色之父，白色为颜色之母。

颜色的父母相配就会产生颜色之子，再往下调配是颜色之孙，这种配色方法正是利用了三原色的原理。

白色在调色中的主要作用是淡化其他颜色，例如，红色加白色，调成淡红色。

唐卡中常用的30多种配色就是由这几种主色相互调配而出。

调色颜料的品种要尽量少，如果有第5种以上的颜色加进去，不会使颜色变得丰富，反而会降低纯度，也就是形|文化|藏文化的“百科全书”唐卡是一种具有悠久发展历史的藏族传统绘画艺术，不仅具有高超的艺术表现形式、深刻奥妙的佛教哲理，还蕴含丰富的科学知识，符合自然科学原理。

唐卡的科学性74 | Grand Garden of Science. All Rights Reserved.成浊色。

因此，唐卡中的配色通常是由2~3种主色调配而成，例如，绿色+黄色=黄绿色。

绿色对应波长在546 nm附近，黄色对应波长在600 nm附近，两种颜料按不同比例混合就可得到波长为位于两者中间560nm～580 nm的黄绿色。

藏族唐卡形式一、唐卡的魅力，藏族的艺术瑰宝说起唐卡，咱们可得好好聊一聊了！唐卡，这个藏族艺术的精髓可真不简单，怎么看都觉得它带着一股神秘的气息，仿佛是藏匿了几千年的智慧和信仰。

你看那些图案，天啊，简直是一幅幅活生生的故事，人物、景象、色彩、符号，一切都那么有层次感，又仿佛是从另一个世界透过画布向你诉说着某种无声的语言。

藏族的唐卡，是佛教文化的一个重要载体，咱们从中能看见那些神佛、菩萨，还有各种吉祥图腾，每一幅画背后都有着深厚的文化底蕴和信仰力量。

说实话，第一次看到唐卡的时候，自己也是瞪大了眼睛，咋就这么有魔力，怎么看都不腻。

唐卡的制作可不是随便说做就做的，得是个大工夫。

那些画家得经过漫长的训练，从小就得在师傅手下学画，学了几年也不敢出师，因为唐卡的每一笔每一划都得小心谨慎，不容马虎。

每一幅唐卡画得好不好，色彩搭配合不合理，人物的姿态是否生动，都是讲究的。

这不是一般的画画，简直是一门艺术，一种传承。

所以，一旦唐卡画那可真是无价之宝，能传世的都有几百年历史呢。

你看看那些高山、雪地，还有那神秘的蓝天，每一处细节都透露着藏族人民对天地万物的敬畏和虔诚，简直就是心灵的震撼。

更妙的是，唐卡可不仅仅是看着好看，咱们藏族人民还把它当作是一种文化的传递。

它可是承载了佛教哲理的工具，是一条沟通人间与神佛世界的桥梁呢。

每一幅唐卡，都有着自己的寓意。

比如那些神佛，都是代表了不同的力量，什么智者、慈悲、力量等等，拿着唐卡的人，心里就会有一种安慰，觉得自己能获得神灵的庇佑，生活中有困难有烦恼时，看到这些神圣的面庞，心里顿时平静不少。

二、唐卡的色彩，活色生香咱们来聊聊唐卡的色彩吧。

真的是，美得让你眼睛都不敢眨。

你看看唐卡上那一抹抹鲜艳的红、黄、蓝，简直是让人眼前一亮，感觉整个人都被拉进了一个色彩斑斓的世界。

你可能会想，这颜色到底是咋来的？别说，这可不是普通的油漆，而是用的是天然的矿物质和植物色素，这种传统的绘画材料讲究得不得了，每一种颜色的制作方法都有着严格的工艺。

Intangible cultural heritage in Tibet 西藏非遗
124T IBET GEOGRAPHIC 2014 05
西藏藏医院“曼唐”古树发新枝
撰文/索穷郑立摄影/金海
藏医药作为西藏特色支柱产业之一，
已初步形成以骨干企业为龙头、科研
开发为依托、传统产品和新产品为支
撑、资源保护利用为基础的藏药产品
群体，并逐步向规模化、产业化方向发
展。

西藏藏医院成了中国藏医药研发
最重要的单位和西藏非物质文化遗产
项目的聚集地。

传统藏药七十味珍珠丸配伍技艺国家级代表性传承
人洛桑多吉.
125
西藏人文地理
去看藏医。

但这里面比如说需要长期吃药的如肝炎、胃肠疾病、关节炎，长时间吃西药不好的，用藏医治的话因为是天然药副作用小，所以人们喜欢选择藏药，而且藏药的特点就是这个地方，在治疗肝脏疾病，胃肠疾病，心脑血管等慢性病和疑难杂症方面很有优势。

记者：那就像您刚才说藏药在治疗一些慢性疾病的时候，有独特的疗效。

这个原理是什么，为什么会在治疗这些病的时候会有这种独特的效果？
洛桑多吉：对于藏医来说，调整三大因素（隆、
128T IBET GEOGRAPHIC 2014 05
项目藏药炮制技艺传承人，我不是最合适的，但当时规定，申报国家级非遗项目的传承人，必须是自治区级非遗项目传承人，所以我就被申报上去了。

”作为传承人，占堆院长在藏药传统技艺传承上有着自己的看法：“传承，就是把藏医药几百年来的精华部分继承下来，并发扬光大，但不应该是固守的传承，现代科技成果该应用的还是要应用。

”。

唐卡：不仅是藏品，更是种信仰作者：邵萍来源：《金融理财》2015年第01期这是唐卡创纪录的一次拍卖，同时也传达出一个市场信号：唐卡火起来了。

近年来，藏传佛教艺术品收藏逐渐得到藏家的认识与关注，其中具有较高文化和艺术价值的唐卡更是不断升温。

曾经以3087.41万港元创下唐卡成交最高纪录的“明永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡”，近日又以3.48亿港元成交，创下中国艺术品在所有国际拍卖行的最高拍卖纪录，业界更是将之誉为“唐卡王”。

同样一件作品，12年后涨幅达十倍，而买家也正是前不久以2.8亿元港币买下鸡缸杯的上海藏家刘益谦。

到底是什么动力促使这位藏者再次一掷千金，唐卡又有什么特别之处，过人的魅力呢？为何如此珍贵？刘益谦说，“在唐卡面前，感觉自己很渺小”；收藏家陈定中说，“唐卡凝聚着的是自己的信仰；曾以2.36亿港元请回“明永乐鎏金铜释迦牟尼佛坐像”的郑华星也说，“在达成对唐卡的共识后，可预见的是市场局面将供不应求”。

看来，此物真不一般。

这么珍贵，它到底是何方宝物？原来，它是藏族特有的一种用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。

它的绘制要求严苛、程序也极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。

一幅唐卡短则半年完成，长则需要十余年。

唐卡的用材和种类也极奢华丰富，有刺绣唐卡、织锦唐卡、堆绣唐卡、彩绘唐卡、红唐卡、黑唐卡、金唐卡、银唐卡、珍珠唐卡，甚至还有巨型锦缎唐卡、微画彩绘唐卡等。

题材内容涵盖藏族历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，具有庄严道场、历史记载、修行观想、知识传播、社会服务等多项功能，是完美的宗教用品，也是不可多得的艺术佳品。

或许，正是因为如此，它才成了藏者们梦寐以求的“宝贝”吧。

“恩宠”不是天生的在评价此次高价拍卖时，青海民族大学教授、《青藏高原论坛》副主编唐仲山讲道，“这是唐卡创纪录的一次拍卖，同时也传达出一个市场信号：唐卡火起来了。