浅论法的起源法的起源摘要：国家和法的现象是生产力发展的结果。
原始社会经历了三次社会分工。
这三次社会分工促进了社会交换、私有制、阶级的产生。
此时，以共同利益为基础的氏族制度就不可能存在了，对立阶级的利益冲突不可能再依靠原始公社的调整系统来加以调整。
为了避免社会和互相冲突的阶级在无谓的斗争中同归于尽，就需要一个凌驾于社会之上的力量，把这种阶级冲突控制在秩序的范围之内，产生了以国家强制确定社会成员的权力和义务及其界限、从而使阶级斗争得到缓和的必要。
在此情况下，国家和法律的产生就不可避免了。
法的现象的起源是由社会生产力的发展决定的，经历了从习惯发到习惯法再到了成文法的过程，并且受到了原始公社的道德和宗教的影响。
关键词：法的起源国家原始社会习惯法法学作为一门人文社会科学，是研究法、法的现象以及与法相关问题的专门学问，是关于法律问题的知识和理论体系。
对于这样一门具有悠长历史渊源的学科，它究竟是怎么产生的？这是法理学所必须要探讨的一个重要问题。
对于法学的研习来说，法的起源问题，就跟法的概念一样，是一个带有根本性的问题。
而法的起源这个问题之所以重要，也是因为对于它的理解也关系着对于法的概念的不同界定和在解决一些具体问题时的方法的运用。
一、法的起源学说法的起源，是指法的起始和法源，又称法的产生，是法在历史上的产生过程。
我们探究法的起源，实际上就是要找出“法”这一事物产生的原因和出现的标志，也是法的特征出现和形成的时间和阶段。
关于法的起源的学说，现今业已有不同的观点。
以其中一个划分标准，分为两个部分，即非马克思主义的学说和马克思主义的学说。
（一）非马克思主义法的起源学说1、神创说。
即法是由神创造的，如自然法、神法，人定法源于自然法，或是从神法派生出来的。
在西塞罗看来，作为最高理性的自然法来自神的理性，人定法源于自然法。
中世纪神学家奥古斯丁提出：秩序和安排来源于上帝永远的正义和永恒的法律，即神法；人法服从神法，是从神法派生出来的。
法的起源——由梅因的《古代法》展开内容摘要：梅因通过对各国古代法之间以及古代法与当代法之间的比较，对古代法的发展历程以及社会和法律进化的规律进行了详细的描述。
在《古代法》一书中，梅因对古代社会的风俗、法的起源及法律制度进行深入系统的研究和比较，得出了关于法的起源、演变和发展方面等较为科学的结论，对后世法学的发展有着极其深远的影响。
本文主要从梅因阐述的法的起源这一角度来说明法的进化，以此来强调法的传统和渐进价值的核心理念。
关键词：古代法法的起源习惯法典一、引言亨利∙梅因于1861发表了著名的《古代法》，19世纪的欧洲正处于资产阶级大革命时期。
在当时，虽然自然法深得人心，但梅因逆时代的主流对这种非历史性的、抽象的、假设性的纯理性思维进行了批判。
以边沁为代表的功利主义法学家更是认为法律史可以重头写起。
另一方面，当时的英国对待罗马法竟呈现出一种漠不关心的态度。
而梅因恰恰就是要从历史的角度为当时的英国开辟一条新的思想路径，并希冀能从回顾历史的过程中获得启示。
《古代法》创作的时期，是英国历史上的盛世：既是英国工业革命的顶点时期，也是大英帝国经济文化的全盛时期，同时还是人类思想史上最有影响的事件之一，即达尔文自然选择理论形成时期。
达尔文《物种起源》的发表早于《古代法》出版前两年。
梅因吸收了进化论的观点，把法律看成是一个进化的过程，并把研究范围从狭小的单个民族，扩大到整个世界，对各民族的法律进行比较研究，从中找到了法的历史发展一般规律。
梅因的《古代法》对西方法学和世界法学，对当时乃至其后的人类思想发展进程和方向，影响极为深远。
二、法的自然起源论在《古代法》第一章古代法典里，梅因讨论了法的起源及其演进模式，明确提出法的自然起源论。
梅因认为法律观念及制度是伴随着人类社会的产生和发展而产生和发展的。
它起源于人类的初生时代，其自然的发展进程是判决——习惯——习惯法——成文法。
