35人格与尊严

平常我们所说的“内向，外向，热情，冷淡，攻击性强，对人充满敌意”等等，这些评价都是围绕着人格来说的。一个人走向社会，能不能成功，除了与他的智力因素有关，很大程度上与他的人格特点有关系。智商在一个人的成功中只占了20％，而情商占了80％。实际上情商里的很多 内容都是在人格的概念之下。一个人的人格是不是健康，关系到他能否很好地适应社会生活。因此，从教育者的角度来看，不仅希望孩子成为聪明的人，还希望他能成为一个人格健全的人。

马克思说：“尊严就是最能使人高尚起来，使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。”尊严，是人生命的追求，它与法律有直接关系，与个人的努力又密切相关，它是人的精神家园。

1.认识人格的意义，自觉培育高尚人格。 2.评判尊严的价值。 题目1： 现代青年喜欢追求“个性”。这体现了青年人思想的开放，但我们也看到，不少人的“个性”追求带有盲目甚至不健康的成分。请你写一篇文章，表明对“个性”的看法。

要求：题目自拟。文体不限。字数不少于800字。 题日2： 据《北京晨报》报道，“龙马大战”前中国龙队球员嫌出场费过低，找组委会要求追加出场费，并公然表示“不给钱，我们就不踢比赛”。组委会为确保比赛顺利进行，给龙队加了35万元人民币的出场费。龙队一位球员表示：提出追加出场费，不是为钱，为的是尊严。你觉得这种说法对吗?请你写一篇文章，谈谈对“尊严”的看法。

要求：题目自拟。文体不限。字数不少于800字。 “个性”，要从培养健全人格的角度分析。 “尊严”，要从金钱是否代表尊严来认识。 河北 焦姣 玉兰开花了，干枯的枝叉上挑着一树洁白的花朵。萧索的干与辉煌的花，偏要生在一起，以极端的方式昭示世人：谁说花儿需要绿叶陪衬?我就是要灿烂地开在荒凉之上!

手中的画笔灵性地舞动着，呈现一片傲骨嶙峋与似水温柔所凸显的个性。别人去画湖光山色荡浆小舟了，我却唯独钟爱这株旮旯里孤傲的玉兰。都说柔和是美，难道不羁的个性就不是吗?

忽而想起了梵高。看他那幅《向日葵》的感觉就像仰望正午的太阳，只能在暗中偷窥而不敢逼视，那色彩太过浓烈，个性太过张扬。他以狂放的性情创作了耀眼的名作，生前却没有一个人赏识。他痛苦、绝望，但绝没有想过放弃自己的风格，因为他身上没有一丝媚俗的气息。他以世人无法接受的方式示爱，当他把温热的耳朵献给爱人时，她却被吓昏了。交往上，他是失败的，他最热烈的心也会遭到冷水，被痛苦地冰封。

没想到，时间跨度，中间间隔，都被轻易地跨越了。玉兰与梵高，因其同样的我行我素的真性情完美地融合。我呢？是个局外人吗？我渴望与他们为伍，但在他们面前，我显得渺小，萎靡，怯懦。十几年里，我的个性也被世俗的潮水磨去了锋利的棱角，成了溪水旁一块平凡但不甘的卵石。温婉、文静是我被强加的信条，但我仍在内心深处为自己——真实的自己留一个角落，为骨子里不可泯灭的个性，但我虽被磨平但依然坚硬。“从明天起，作为一个平凡的人，关心粮食和蔬菜。”这是海子痛下的决心，但他的心不易被俘虏，他执著地活在想像里。个性决定了他的痛苦。他在现实与理想的矛盾中挣扎，最终被解脱召唤，离开了喧嚣的尘世。难道世俗不接受个性吗?玉兰的冷落，梵高的遭遇与海子的超脱，都是个性的悲剧。

但个性是真金，永远不怕烈火的冶炼。它坚硬、桀傲、冷沦、闪光。它经得起考验，就像那幅《向日葵》，终于在百年过后实现了它连城的价值。

作者像是议论又像在诉说：个性只有在与世俗不屈的斗争中才能彰显自己的本色，个性的保持张扬需要承受孤寂，痛苦。

张浩涵 人格魅力是什么?我想枯燥的说明是毫无意义的。当我们驻足于古典文学这座宝库中，这一篇篇的文章和他们的作者不正在向我们诠释着什么吗？我们又何必去理解那些干瘪的文字解释!就让我们立足于这里，从这里用心去感受吧!

中国古代文化名人中，孔子算得上是第一位，最能体现古代文人的著作也恰恰是这部《论语》。因为这是一部语录体著作，记载的是孔子与其弟子们的言行，这是一种日常生活的自然流露，没有半点的文字修饰，不会包含任何的虚情假意。

孔子是怎样的一个人，这是无需多说的。我们从“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”一则来看，这里便升腾着万古的人格魅力!这仅仅是孔子的谦逊之辞吗?其实这一处正是孔子人格魅力所在，我们能看出，孔子是尊重人、肯定人的。他认为任何人总是有着优点，可以让其他人学习的，他的这种肯定是对每一个人的生存价值的承认，无疑对任何人都是一种深层的鼓励。

一个人要是有了这样的认识，他便有了人格魅力，因为他学会了尊重人，承认人，那么大家又有什么理由不去尊重他，承认他，以他的道德为美德，受其吸引，向他靠近，以他为榜样，向他学习呢?

如果前面说的是人的人格魅力，那么谈屈原就是说人格魅力对社会的作用吧!也许是因为我成长在曾属于楚国的土地上吧!也许是因为我的家离汨罗不远的原因吧!我对屈原更深含着感情，每每谈及屈原，我总有一种莫名的激动，总是在遥想后眼中噙满泪水。屈原在我心中一直是一个坚定的爱国者，是我所崇尚的爱国者的典范。以前我总是狭隘的把屈原看做一个不愿做亡国奴的人，但从读了《渔父》后，我有了新的感触，一句“安能以皓皓之白，而蒙俗之埃矣?”使我听到一个更深层次爱国者的心声。这是一个从社会着眼，洞察危机的爱国者；一个从和平年代就忧国的爱国者，他愿意以自己的前程乃至生命与社会之俗气相搏，而不惧怕被市俗所吞没。这种崇高的忧国人格，在经过历史的激流冲刷后，那皓白之光彩更是大展。屈原的死也许正是他人格魅力的永恒，一个深层的坚定的爱国主义者的人格魅力又怎能不吸引人，感动社会？

屈原是以死使他的人格魅力发挥得淋漓尽致，那么苏轼就是以他顽强的活使之人格魅力为人乐道。

苏轼是中国文坛的千古奇才，他才华横溢，而偏偏是这样有才能的人，硬是成为了中国畸形文人政治斗争的牺牲品，使之一生的道路都坎坷不平、艰辛不已。一夜间从政坛、文坛名人沦为任意受人凌辱的小民，这种打击是让人绝望的。毕竟东坡也是人，起初他也打算自杀，并几次自杀，但没有成功，幸好没有成功，也幸好从此他承受住了，他转变了，他以健全的人格承受人格不健全者的迫害，名利生死在他眼中淡薄了，他忘却了一时得失，以随遇而安来接受，自此再没有自杀过，而是顽强地生活。因为他知道自己的价值，相信自己的人格魅力，只要活着就有人重视他的存在。于是他在苦难中重塑自己，写下了千古绝唱的《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》。说起来我们还真得感谢那些小人，正是他们使诗人从整体意义上脱胎换骨，在艺术、才情上获得了升华，从而变得成熟，使其人格魅力得以完美的爆发，才让我们这些后代子孙得以最震撼的心灵感触，明白了生存下来便不可限量的真理。

中华古典文学宝库中闪烁着其作者人格魅力的作品还有很多，我们读他们就是感受其作者的高尚人格，他们的人格魅力深深地吸引我们、影响我们。这是对我们人格的升华，如果我们能像孔子一样尊重人、肯定人，那么社会前进的速度又怎会减慢，文明又怎会单调无奇呢?如果我们能以屈原的深层爱国为指向，那么怎会有“生于安乐，死于忧患呢？”和平年代所隐藏的深层危机又怎会深藏不治呢?如果我们有东坡的自我调节，那么任何的打击又怎能奈何我们?只要我们抬一抬手，这不像衣袖上的灰尘一样容易掸去使我们更加光彩吗?

文章从中国文化名人身上挖掘人格魅力的特性，阐述了高尚人格世人共仰的道理。 据《北京晨报》报道，“龙马大战”前中国龙队球员嫌出场费过低，找组委会要求追加出场费，并公然表示“不给钱，我们就不踢比赛”。组委会为确保比赛顺利进行，给龙队加了35万元人民币的出场费。龙队一位球员表示：提出追加出场费，不是为钱，为的是尊严。

难怪龙队总教练年维泗同志当场惊呆了：“没想到现在我们职业球员的素质竟然这么低，而且是国脚带头这么干，如果中国队就靠这样的国脚来踢比赛，那么我们还能有希望吗?”金钱何时与尊严划上等号?这位龙队球星的高谈阔论，说得冠冕堂皇，实则根本经不起任何推敲，反而凸现了他们丑陋的一面。

龙队球星心里很清楚，这是一场商业比赛。既是商业比赛，一切当然要按商业规则办事。组委会在邀请球星加盟龙队之时，出场费肯定是事先定好的，而且双方都认可。从法律角度看，球星临场前罢踢行为，是典型的违约行为。假如组委会与龙队队员当场达不成新协议，导致比赛“泡汤”。那么罢踢的队员，面临的将是一辈子都还不起的“天价违约金和损失赔偿费”。趁乱之际，钻了法律空子，逃过一劫，不赶紧烧香拜佛，竟然大言不惭说是为了尊严。球星的职业道德水平和法律意识让人不敢恭维。 报道说，引起球星罢踢的导火索是：皇马可以拿到220万欧元，而他们只能拿到不足1万元人民币的出场费?两个数究竟具体是多少，外人很难知道。冒昧问龙队的队员一句：给你们220万欧元，你们敢拿吗?你们的转会费是多少？皇马球员的转会费又是多少？在目前的制度下，评价一个球员最量化的一个标准是看其转会费。这是一个球员价值的外在表现。组委会给皇马开这个价的确有些高，但组委会认为皇马值这个价。物以稀为贵，这也是市场规律。因为世界上没有第二支皇马，没有第二个小贝，第二个齐达内。但是却有成千上万个比你们水平高的球员。

既然比赛前定好了出场费，就应当信守诺言。用临赛罢踢这种近似“绑架”的行为，要求加钱保尊严，却最终失去了尊严。不在赛场上找尊严，偏偏在钱上找尊严，这样的尊严实在让人看不起。论价值、论贡献，一个球员能与一个科学家相提并论吗？但是一个球星的收入是科学家的多少倍?按你们的理论，科学家及普通百姓活得岂不是更没尊严？尊严来自实力，来自人格的力量。以金钱来衡量尊严，是纯粹的拜金主义。作为一名球队最大的尊严就是敬业，就是拼搏，进球，夺取胜利。龙队带给我们什么，除了失望，还是失望，真是有愧于“龙队”这个名字。球场上的失望或许用一场胜利可以弥补，但是场外的失望，却是无法弥补的。

我们真应当静下心来仔细想想足球名宿年维泗先生的话了。 本文驳斥了某些国脚金钱代表尊严的谬论，批判了足球界的丑恶风气，观点尖锐，批驳有力。

美国总统林肯，在他当选总统那一刻，整个参议院的议员都感到尴尬，因为林肯的父亲是个鞋匠。当时美国的参议员大部分出身名门望族，自认为是上流、优越的人，从未料到要面对的总统 是一个卑微的鞋匠的儿子。

于是，林肯首次在参议院演说之前，就有参议员想要羞辱他。当林肯站上演讲台的时候，有一位态度傲慢的参议员站起来说：“林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记住，你是一个鞋匠的儿子。”所有的参议员都大笑起来，为自己虽然不能打败林肯但能羞辱他，开怀不已。等到大家的笑声歇止，林肯说：“我非常感激你使我想起我的父亲。他已经过世了，我一定会永远记住你的忠告，我永远是鞋匠的儿子，我知道我做总统永远无法像我父亲做鞋匠做得那么好。”