虎文化琐谈

虎文化琐谈
赵大年
您知道吗？老虎的故乡在中国。

古中华虎（华南虎）是老虎的祖先，与人类同时期出现在阳光雨露滋润着的地球上。

我们的祖先与老虎共同生存于中华大地二千五百个世纪了。

大约五个世纪前，当中华民族有了文化的时候，也就有了中国虎文化。

国人深爱老虎的勇猛和力量，称为百兽之王，“龙生云，虎生风”，喜爱其八面威风，形容勇猛的战将为虎将，三国时期的关、张、赵、马、黄就被誉为五虎上将。

乃至将门虎子、虎女，连调兵的信物也称虎符。

喜爱其虎虎生气，中国人名里带虎字者多矣，小孩子戴虎帽、穿虎头鞋、睡虎形枕，希望他长成健壮的小老虎。

东亚经济起飞的国家和地区被称为“亚洲五小虎”。

中国有了“两弹一星”和载人宇宙飞船，被说成“如虎添翼”。

中国的书画家，写虎绘虎，创作出许多艺术珍品。

然而人们也畏惧老虎。

它吃野猪、野驴倒也罢了，还要吃家畜并且伤人。

乃有“谈虎色变”之说，又引申为“伴君如伴虎”。

孔子游泰山，见一妇女痛哭，派弟子上前问话，原来她和家人为了躲避不堪重负的赋税才迁居深山，丈夫、儿子都被山里老虎吃了，她伤心痛哭却不肯下山，孔子叹曰：“苛政猛于虎！”
于是出现了打虎英雄。

春秋时期的庄子，旁观两虎相斗，待到小虎亡，大虎伤，再刺大虎，一举而获双虎，被孙子写进兵法，“坐山观虎斗”成为一计。

武松用拳头打死吊睛白额猛虎，正当防卫，英勇可嘉，阳谷县令为之披红挂彩、设酒庆功，也还说得过去。

母老虎吃了李逵的娘，还把他娘的腿叼回洞穴喂虎崽，他为娘复仇，杀了一窝虎，也算好汉。

乾隆皇帝打死过一只虎，围场坝上至今立有《虎神枪记》石碑，但他是用猎枪打的，算不上英雄。

用现代武器打老虎，只能灭绝物种。

一百年前，地球上还有八个老虎亚种，现存只有五个了：西伯利亚虎（东北虎）、孟加拉虎、苏门答腊虎、印支虎，都是华南虎的后代。

五十年前，中国约有四千只华南虎，现存不到一百只，其中六十只圈养在上海动物园；专家希望还有十到三十只野生华南虎藏匿在湘赣鄂黔的深山里。

用现代武器凶狠地灭绝物种，你算英雄好汉还是千古罪人呢？
先人敬畏大自然，以龙凤虎麟为图腾。

龙凤和麒麟，都是虚构的偶像，你可以放心大胆地崇拜，称自己是真龙天子，或龙的传人，说百鸟朝凤，麒麟献瑞，都不碍事，它们不会现身伤人。

唯独老虎是真实存在的。

据说韩孝子千里寻父，途中遇到老虎，就躺倒装死，老虎不吃死尸，去闻他的鼻子还出不出气？韩孝子使劲憋着，不料虎须扎进鼻孔，突然打个大喷嚏，把老虎吓跑了，以为人要吃它哩！这笑话倒也提出个严肃问题：同为地球村居民的人与虎，究竟是谁要吃谁？
老虎浑身都是宝。

除了虎皮褥子弥足珍贵，虎骨和脏器皆可入药。

中草药和“野味饮食”成了老虎等野生动植物的灾星。

鹿茸、犀角、羚角、麝香、蛇胆、熊胆、熊掌、驼峰、燕窝、鱼翅、猴脑、海马、山瑞、飞龙、娃娃鱼、穿山甲……既有残忍的活锯活剜，更有粤菜“带翅膀的不吃飞机，四条腿的不吃板凳”之豪言壮语。

上海市一年吃掉一千吨蛇，广州市有过之而无不及。

君不见，挖一斤甘草，或用铁耙搂一斤发菜，都要毁坏十亩草原。

科学家统计，人类进入工业化社会以来，由于滥捕滥伐，已经造成全球动植物由每天消失一种加速到每小时消失一种。

如果地球上最后只剩下“唯我独尊”的人类，生态环境横遭破坏，我们只好输出几个金童玉女或者亚当夏娃，到别的星球去开创伊甸园，重新繁衍子孙。

前提是赶紧找到有水、有大气、有生物的星球，如果有虎，新人类痛定思痛，必定会跟老虎共存共生。

人与虎究竟是什么关系？两千多年前，中国先哲就提出了“天人合一”的思想，这个“天”，就是大自然，人类和万物都是大自然和谐的组成部分。

上个世纪末，联合国在里约热内卢召开的世界环境大会，提出了“可持续发展”的理论：只有切实保护人类赖以生存的自然生态环境，经济建设和人类文明才有可能持续发展。

这个理论来之不易啊，是人类进入工业社会以来经过千万次惨痛教训，才达成的共识。

走“可持续发展”之路是我们的基本国策，陆续制定许多法律法规保护自然生态环境，保护大气、森林、江河湖海、湿地、野生动物，禁止药用虎骨、犀角……2002年是农历虎年，吉林蛟河地区野生的东北虎吃了农家四头耕牛，因为有保护野生动物法，农民没有伤害老虎，而是由政府补偿三千八百元损失费。

这一带，正是杨子荣“打虎上山”之地，哈，事隔五十四年，人与虎的关系发生了多大变化呀。

中国的虎文化有了新内容：拯救老虎。

现存几百只东北虎大部分是在动物园保护和繁殖的，一只成年虎一天要吃十斤牛肉、四只鸡和十个鸡蛋，花销不菲。

也曾作过“放虎归山”的试验，可惜山里的野猪、野鹿早已猎尽，而动物园出身的老虎又不具备捕食本领，无能充当“山大王”，每到“开饭”时间就回到“家门口”等候主人喂食。

呜呼，其八面威风丧尽，已蜕化为宠物大猫了。

因此便有了“老虎野化”课题。

北京的女大学生全莉，从小爱猫，出国后事业有成，爱屋及乌，于2000年起相继在英国、美国、香港创立“拯救中国虎国际基金会”，旨在抢救濒临灭绝的华南虎，得到国家林业局和野生动物保护协会的大力支持。

全莉女士遍访非洲野生动物保护区，并在南非租用五百公顷动物多样化、有完整“食物链”的生态保护区，将出生于上海动物园的两只小华南虎空运到比勒陀利亚，开始了野化训练。

这两只小虎只吃牛肉，饿得东倒西
歪也不吃鸡，更不会捕鸡……现在它们已经学会捕食小动物了，待到能够捕食大动物，再运回
国内。

与此同时，中外专家正在川湘赣闽选择多处野生动物保护区，除了面积、森林、管理水平之外，还要引入多种动物，形成“食物链条”，然后才能“放虎归山”。

大自然创造一个物种，需要几百万年时间。

我们总算变得明智了，开始保护珍稀动物丹顶鹤、扬子鳄、大熊猫、白鳍豚、金丝猴、藏羚羊、野骆驼、麋鹿、老虎……步入“可持续发展”的文明境界。

《人民日报》(2004年07月17日第八版)
1、给下列词语中加点的字注音。

（2分）
载．人（）藏匿．（）繁衍．（）濒．临（）
2、解释下列加点词语在句中的含义。

（2分）
（1）现存几百只东北虎大部分是在动物园保护和繁殖的，一只成年虎一天要吃十斤牛肉、四
只鸡和十个鸡蛋，花销不菲
．．．．。

（2）北京的女大学生全莉，从小爱猫，出国后事业有成，爱屋及乌
．．．．，于2000年起相继在英国、美国、香港创立“拯救中国虎国际基金会”，旨在抢救濒临灭绝的华南虎，得到国家林业局和野生动物保护协会的大力支持。

3、文章题目为“虎文化琐谈”，“虎文化”的内涵包含哪几个层次？何为琐谈？通读全文，结合文章内容谈一谈你对文题的理解。

（3分）
4、文章开头，作者为什么饱含感情的强调古中华虎与人类同时期
．．．．．．出现在阳光雨露滋润的地球？（3分）
5、同样打死了老虎，作者认为武松“正当防卫……也还说得过去”，李逵“为娘报仇……也算好汉”；对乾隆皇帝，则认为“算不上英雄”。

作者这样评价的原因是什么？（3分）
6、文章第七段，作者认为一则古代笑话提出了一个严肃的问题——“同为地球村居民的人与虎，究竟是谁要吃谁？”这个问题中包含着作者怎样的深刻思考？（3分）
7、中国先哲提出的“天人合一”的思想与联合国世界环境大会提出的“可持续发展”的理论有什么共同点？这两种思想和理论与“虎文化”是否有关？结合文章内容加以说明。

（4分）
8、文章谈的是严肃的话题，但行文富于变化，或讲述故事或引用典故，错落有致；语言活泼生动，或嵌入成语或活用俗语，或褒义贬用或明知故问，摇曳多姿。

你认为以上几方面中的哪一点最为出色？结合具体语句分析其表达效果。

（4分）
参考答案
16、zài nì yǒn bīn
17、（1）花销比较大（2）原指因喜爱房屋而喜爱房上的乌鸦，句中指全莉因喜爱猫而喜爱与同科的虎。

18、虎文化的内涵包括国人喜爱老虎、敬畏老虎、崇拜打虎英雄、与老虎同生共存和拯救老虎等。

琐谈这里可理解为杂谈。

虎文化琐谈指的是从不同的方面杂谈虎文化。

19、作者意在强调虎与人一样，是大自然中平等的生灵，应与人类同样享有在美丽的大自然中沐浴阳光雨露的权利。

20、作者认为武松和李逵是因为受到老虎的侵害而打死老虎，能够战胜凶猛的老虎，出于防卫和报仇，合情合理。

而乾隆皇帝把老虎当作猎物，是无端伤害老虎，是逞英雄，不是真英雄。

21、作者是在思考，人类常常强调凶猛的老虎能吃人，威胁人类的生命安全；但人类却常常回避自己借助越来越先进的武器杀害老虎，危害老虎的生命安全。

22、两者都在强调人与万物在大自然中和谐相处，共同发展。

人类只有在思想上认识到天人合
一、可持续发展的重要性，才可能赋予虎文化以更健康的内容——拯救老虎，与老虎共同生活在美丽的大自然中，达到文明境界。

23、此题是开放性试题，言之成理即可，但要注意言之有物，联系文章语句回答。

例：文中褒义贬用的词语达到了掷地有声的表达效果。

如“更有粤菜‘带翅膀的不吃飞机，四条腿的不吃板凳’之豪言壮语”一句中“豪言壮语”一词本为褒义，但这里表达的是作者对这种毫无环保意识的饮食方式的批评和指责，非常生动，也非常含蓄。