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中国少数民族图腾崇拜与文化认同中国是一个多民族国家，各民族之间有着不同的文化传统和历史渊源。
在中国少数民族中，一些族群有着图腾崇拜的传统，这种传统不仅是一种信仰，更是一种文化认同。
本文将探讨中国少数民族中图腾崇拜的历史渊源、意义以及与文化认同的关系。
一、图腾崇拜的历史渊源图腾崇拜起源于远古时期，是一种自然崇拜和祖先崇拜的表现形式。
据文献记载，中国北方地区的少数民族在古代就开始有图腾崇拜的传统。
图腾是一种抽象的象征，代表着一种力量和精神，可以是动物、祖宗、自然物等多种形态。
少数民族将图腾视为自己的灵魂，是其文化认同的重要组成部分。
二、图腾崇拜的含义和意义图腾崇拜具有多重含义和意义。
首先，图腾崇拜代表着一种精神的传承和家族的延续。
在少数民族中，家族是一个非常重要的社会单位。
图腾是家族的象征，代表着先祖的精神和智慧，也代表着家族的传承和延续。
其次，图腾崇拜也代表着对自然的崇拜。
少数民族生活在自然环境中，对自然的敬畏和依恋已经深深地植入到他们的文化中。
图腾代表着自然的力量和神秘，使得少数民族将自然视为自己的母亲和生命之源。
最后，图腾崇拜还代表着族群的身份认同和文化自豪感。
少数民族的文化传统是其特有的文化资源，图腾崇拜是其文化认同和自尊的一部分。
三、图腾崇拜与文化认同的关系图腾崇拜与少数民族的文化认同有着密不可分的关系。
在传承和发展传统文化的过程中，图腾扮演着重要的角色。
通过图腾崇拜，少数民族将自己的历史和文化传统传承下去。
同时，图腾崇拜也是少数民族的身份认同和文化自豪感的体现。
每个族群都有其独有的图腾，代表着其独特的文化传统和价值观。
图腾崇拜是少数民族文化认同的重要体现。
值得一提的是，随着时代的变迁和社会的发展，少数民族图腾崇拜的传承和发展也面临着一定的挑战。
一些少数民族青年将更多的注意力放在了现代文化和城市生活上，对于传统文化的热情有所减弱。
此外，全球化的影响也使得少数民族文化面临着认同和传承的困境。
图腾崇拜据《辞海》：“图腾崇拜”是一种宗教信仰，约发生于氏族公社时期。
图腾系印第安语，意为“属彼亲族”。
原始人相信每个氏族都与某种动物植物或其他自然物有亲属或其他特殊关系，一般以动物居多，作为氏族图腾的动物（如熊、狼、蛇等），即是该氏族的神圣标志，照列为该全族之忌物，禁杀禁食；且举行崇拜仪式，以促其繁衍。
对动物的崇拜是原始人在自然崇拜中很重要的内容。
动物对人来说：既依赖，又畏惧，更多的是恐惧，因此把动物当神膜拜。
当然，人们崇拜的动、植物对象并不是某一具体的物体，而是全部，通常为特殊的动植物，与部落联系紧密，要么看作祖先，要么看作保护神，这就是图腾崇拜。
图腾崇拜方面也留下了丰富的文物遗存，如我国贺兰山岩画中就有大量的反映，而且图腾崇拜曾流行于世界各地，至今在世界一些科技欠发达的民族中还存在着。
图腾崇拜在现代社会还有不少痕迹，岩画记载是一个方面，中国人繁多的姓氏是另一个方面。
查阅《中国人名大辞典》，姓与动物有关的有牛、马、羊、虎、鹿、骆、龙、熊、鱼、鳌等；和植物有关的有叶、蒲、谷、柏、杨、柳、李、花、麦、梅、桑、桂等，这都和古代的图腾崇拜有一定的联系。
在中华民族的发展史上，龙、凤、蛇、鹿、鸟类、虎、麒麟等动物都曾作为图腾崇拜物。
其中，龙是神灵与权威的象征，对龙的崇拜由来已久。
它是中华民族自上古以来所一直崇拜的神异动物。
在中国传统的习俗中，龙是吉祥的象征。
在辽阔的神州大地上，以龙为名的山川城池不计其数：龙岗、龙城、龙泉……；因龙而号的亭台楼阁举不胜举：龙祠、龙壁、龙门、龙塔……；与龙有关的民俗也是比比皆是：龙舟、龙灯、龙笛……。
以至于人们将中华文化称为”龙的文化”，将中华儿女称为”龙的传人”。
西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征；而远隔千里之外的内蒙古，与良渚文化一样同属新石器时代的红山文化遗址中，也出土了墨绿色的工艺品玉龙。
上古十二种图腾古代历史上以图腾为象征，并形成相应文化的民族，其中，古代十二种图腾的作用尤其显著。
十二种古老的图腾分别是：狮，鹰，鹿，熊，麋，鹅，驯鹿，豹，母牛，鸡，龟和雕。
每一种图腾承载着不同的文化内涵，从古老的历史中延伸出来。
例如，狮子是一种古老的动物，象征着勇敢，坚韧。
狮子图腾可以唤起人们对使命与担当的动力，从而勇于面对困境、抗争不息，带领子民大胆前进，有力地把自己的梦想变成现实。
鹰也是一种古老的动物，属于雄鹰的种类，象征着视野开阔、智慧、准确的判断力，还有开创性的想象力。
古人以鹰作为图腾，鼓励着拥有创意，冒险创新，不断进取，崭露头角。
鹿是古老动物，象征着温柔、坚强、谦逊，还有善良和忠诚。
鹿图腾鼓励人们远离粗鲁、暴力，懂得尊重他人，涵养良好心态，带动自己和周围的人积极乐观、充满力量、脚踏实地、持之以恒地前行。
此外，熊、麋、鹅、驯鹿、豹、母牛、鸡、龟和雕也是古老的动物，象征着不同的内涵，具有不同的文化含义。
例如，熊象征着熊父熊母的教诲，鼓励人们像熊一样勇敢担当，不畏艰难不退缩；麋象征着进取顽强，建议人们拼搏不息，不断进取，持之以恒创造辉煌；鹅象征着智慧，古人希望通过这九种图腾去教导子民心怀智慧，怀揣知识，去勇敢地探索未知的未来。
古老的图腾历经千年，已然成为中华民族不可分割的文化组成部分，成为人们精神力量的源源不断。
在当今社会，古代十二种图腾不仅仅局限于传统文化，它们也深刻影响了现代文化，为人们的精神文明发展贡献了力量。
从古代十二种图腾中，人们可以动态汲取文化精髓，鼓励自己和他人积极向上，不断挑战，勇敢攻克困难，勤奋好学，秉承“勇敢、坚守、尽力”的原则，建设文明、强大的祖国，以引领着中华民族走向繁荣富强的未来。
中国历史上的图腾崇拜摘要：本文从图腾的涵义、图腾崇拜这两个方面介绍了图腾，阐述了自古以来的一种特殊的文化现象。
关键词：图腾；图腾崇拜图腾是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。
所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。
相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。
一、图腾的含义和图腾物（一）图腾的含义图腾一词来源于北美印第安衮琴部落奥吉布瓦方言，意思为它的亲属、它的标记，其他民族中也有与此意义相同的名称。
图腾说虽然来自于西方学者，但是通过分析古籍中的有关记载，中国远古氏族部落也有过像澳洲土著、北美土著那样的图腾崇拜时期。
图腾是产生于原始时代的一种十分奇特的文化现象，其产生的基础是原始社会生产力的低下和原始民族对自然的无知。
原始人先后产生了三种图腾涵义：图腾是血缘亲属；图腾是祖先；图腾是保护神。
在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，于是图腾崇拜便与祖先崇拜发生了关系，所以有时候运用图腾来解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三的效果。
（二）图腾物纵观历史上个民族的图腾物象，种类非常之多，被尊为图腾者，从多至少依次是动物植物无生命物自然现象人。
图腾的选择很大程度上依赖于该地区的自然环境，取决于该地区的动物群和植物群。
我们可以发现一个规律，图腾基本上是该地区或相邻地区的存在物，如无虎之地绝不会以虎为图腾。
各地区氏族在选择图腾时，往往偏重于大动物，如果一个部落所在地有象、虎、豹、熊等，则多以这些动物为图腾。
最早的图腾物很可能是哺乳动物，因为哺乳动物的生理特征和行为与人类较为相似，比较容易被认为是同类。
植物图腾的种类也有很多，主要是一些可食或可用的，如松、柏、稻、荞、等等；而无生命物和自然现象的图腾出现得要晚一些，前者有石、工具、人造物和生活用具等，后者有太阳、月亮、星星、雷、火、风、云、海等。
上古黄帝部族的图腾介绍图腾是一种象征，或者说是代表一种信仰。
黄帝图腾是指黄帝所领导的部落的图腾，也就是黄帝所领导的部落的象征和信仰的图形化。
以下是店铺为你精心整理的上古黄帝部族的图腾介绍，希望你喜欢。
上古黄帝部族的图腾关于黄帝图腾有两种说法。
说法一，黄帝图腾是熊。
这种说法的来源是因为黄帝原是有熊氏，而且他还继承了他父亲的位子，成为有熊部落的首领。
所以很多人认为，他一开始就是有图腾的，就像他的部落的名字，应该是熊。
在当时那个时代，熊对于人们来说是可怕的、凶猛的，人们对于害怕的东西会产生敬畏之情，所以将熊作为自己的信仰是有可能的。
而且熊作为自己部落的象征是希望自己的部落逐日强大，所以这种说法还算有依据。
说法二，这种说法认为，黄帝图腾是龙，或者说是大蛇。
当然，那时候的龙并不是我们现在在电视上看到的龙的样子。
当时所说的龙其实就是一种大蛇。
这种说法是比较可信的，因为从很多资料来看，当时人们对于蛇是比较敬畏的。
就像人们对女娲的描写，说女娲是蛇的身体，人的面孔。
可以将自己信仰的神灵写成蛇之身，这足以说明人们对蛇的敬仰之情了。
所以黄帝图腾是很有可能是龙(蛇)。
就我个人而言，我觉得黄帝图腾是龙比较靠谱。
因为我们都称自己是龙的传人。
而且古代君王的衣服上都会绣上龙，如果不是在黄帝那个时代将龙抬高了，后来的皇帝是不会愿意将自己与龙放在一起的。
故而，龙是黄帝图腾的可能性比较大。
上古时期炎帝和黄帝的关系炎帝和黄帝分别是各自部落的领头人物，黄帝的部落位于现在的北方地区，而炎帝的部落位于现在的南方地区，本应该他们会各自发展各自部落的农业等生产，互相应该不会有神联系。
可是因为在他们那个时期，各方面条件都很差，经常发生各种灾害，而炎帝位于南方，经常会发洪水，因为技术有限，一发洪水，炎帝就带领他的部落人民搬家，可是炎帝不知不觉都带领部落搬到了属于黄帝部落的范围，那时候，部落的警惕性很高，黄帝部落的人压根不允许炎帝部落的人居住在他们所拥有的范围，结果可想而知，就是战争，经过了好多次的战斗，炎帝却次次输给黄帝，没办法他就同意向黄帝认输还接受了黄帝许多条件，于是炎帝的部落就可以到黄帝的部落里居住了。
初中历史图腾崇拜起源和演变图腾崇拜是人类历史上一种普遍存在的宗教信仰形式，它起源于远古社会，经过演变和发展，对人类社会产生了深远的影响。
本文将探讨初中历史中图腾崇拜的起源和演变。
一、图腾崇拜的起源图腾崇拜起源于旧石器时代晚期的原始社会。
那个时期的人类尚处于采集狩猎的阶段，对自然界的力量和神秘感十分敏锐。
他们相信动植物等自然事物具有神灵的力量，可以保护部落，帮助人类获得食物和生存。
人们根据自己的部落特点选择了不同的动物或植物作为图腾，将其视为神圣的象征。
通过图腾的崇拜，人们希望得到来自神明的保佑，获得成功和幸福。
还有一些部落相信图腾代表着他们的祖先，因此图腾崇拜也具有一定的宗族性质。
二、图腾崇拜的演变随着人类社会的发展，图腾崇拜逐渐从原始的信仰形式演变为更加复杂的宗教系统。
在农业社会的兴起过程中，人类逐渐发现了农作物的种植技术，开始注重土地的利用和农业的生产。
这一时期的图腾崇拜与农业息息相关，人们开始将农作物、自然力量与图腾联系起来，崇拜与祭祀图腾以祈求风调雨顺、丰收。
随着社会的不断演变，人们的认知和思想也得到了提升。
在古代社会中，图腾崇拜逐渐与其他宗教思想相融合，形成复杂的神话故事和宗教仪式。
一些古代文明如埃及、印度、中国等都有自己独特的图腾崇拜体系，这些体系深刻地影响了当地的文化、艺术和社会制度。
三、图腾崇拜的影响图腾崇拜对人类社会产生了广泛的影响，尤其在文化和社会领域上具有重要意义。
首先，图腾崇拜为人类提供了一种共同的信仰系统，促进了社会的凝聚力和团结。
通过共同崇拜图腾，人们形成了共同体，建立了彼此之间的联系和信任。
其次，图腾崇拜对艺术和美学的发展产生了深远影响。
图腾作为一种神圣的象征，常常出现在古代文化的雕塑、绘画和建筑等艺术形式中。
它丰富了人类的审美体验，也推动了艺术创作的繁荣。
最后，图腾崇拜对社会秩序和道德观念的形成起到了重要作用。
人们通过尊崇图腾，维护了社会的稳定和秩序。
同时，图腾崇拜也塑造了人们的行为准则与道德观念，成为一种社会规范的象征。
图腾崇拜的名词解释图腾崇拜是指一种原始宗教信仰和文化现象，是人类社会中一种特殊的宗教崇拜形式，主要存在于古代部落社会。
图腾崇拜是一种基于对自然和神秘力量的崇拜和敬畏的信仰，通过崇拜一种特定的动物、植物或其他物体，来寻求保护、力量、智慧等。
图腾崇拜的核心信仰是认为人与动物和自然界中的其他元素有着亲密的联系，相信动物和物体有灵魂和神秘的力量，可以帮助人类获得智慧、力量、保护和指引，并且将自身的命运与这些动物和物体紧密联系在一起。
图腾崇拜的对象多样化，可以是某种特定的动物，如狼、熊、鹰等，也可以是植物、静态的物体或抽象的符号。
每个部落或族群都有自己特定的图腾对象，通常是部落的标志和象征。
图腾是宗教仪式和崇拜活动的核心，人们会通过祭祀、舞蹈、歌唱等方式来表达对图腾的崇敬和敬畏。
图腾崇拜在社会生活中起到了丰富多样的作用。
首先，图腾象征了一个部落或群体的共同认同感和身份认同感，通过象征性的图案和标志，可以彰显团结和归属感。
其次，图腾崇拜也是一种社会秩序和道德规范的传承和传播方式，通过崇拜图腾，人们就会遵守规则和维持社会和谐。
同时，图腾崇拜也是对自然与生命的尊重和平衡的表达，人们认为通过与图腾的和谐相处，可以保护自然环境和生物多样性。
图腾崇拜的影响延续至今，虽然很多部落社会已经消亡，但图腾的概念和象征仍然被广泛运用在现代社会中。
例如，在某些团体和组织中，图腾被用作标志和象征，代表着特定的价值观和意义，同时也增强了成员之间的凝聚力和共同认同感。
总之，图腾崇拜是一种原始的宗教信仰和文化现象，通过对动物、植物或其他物体的崇拜，人们寻求保护、力量、智慧等，同时也表达对自然和神秘力量的尊重和敬畏。
图腾崇拜在社会生活中起到了丰富多样的作用，是一种重要的宗教和文化现象。
上古部落的图腾从何而来？各族联盟图腾的关系是什么历史中的帝皇名，应该既是指一个部落，又可代表一个具体的人。
这个号可以代代相传，而又特指某一位特别突出或发生重大事件的那个。
距今三万年前，燧人氏首领与弇兹氏首领结合，建立互为婚姻的血缘联盟，始称燧人弇兹合雄氏。
燧人氏：当为兽类图腾。
弇兹氏：蛇和鸟图腾，山。
以鸟为主，代表金乌，实际是太阳崇拜。
《山海经·大荒西经》云：“西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。
”原始社会的分工应比较简单，男性负责狩猎，猎获猛兽后，批上毛皮，希望获得野性的力量，这可能是男性部落以兽类为图腾的来源。
而女性采集浆果、织布，另一个重要的任务是繁衍后代，甚至承担起“巫”的角色。
蛇类的再生和繁衍能力，成为山林中生育的象征。
而太阳黑子被当成金乌，可谓是日神崇拜的演化。
祭祀时，一般以羽毛为装饰，模仿鸟类的舞蹈，可能是女氏部落以鸟为象征的来源。
燧人弇兹氏自立姓氏为“风”，这是中国人最早之姓。
燧人氏的直系允姓、风姓、婼姓。
燧人氏晚期的分支几乎遍布中华大地，其中重要的族系有弇兹氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等。
分支图腾如下：（1）弇兹氏：鸟、蛇。
（2）婼氏：羊或其他牧族图腾。
婼地在中国新疆维吾尔自治区，今作“若羌”。
“羌”上面是一个“羊”，下面是一个侧面“人”，是显著的“人饰羊首”的图腾标识。
以畜牧为主，也有些地方有了农业。
他们部族繁多，或以动物图腾为名，如：白马羌、牦牛羌。
“羌”与姜姓音同，在起源上可能有一定的渊源关系。
（3）允姓：犬。
允姓为阴戎之祖。
春秋时期戎人相当活跃，以允姓之戎、姜氏之戎、犬戎最为著名。
学者认为允姓之戎即西周的学者多认为姜氏之戎，即殷周汉晋之羌；犬戎即殷周之畎夷，《山海经》又名犬封国。
羌与戎原是两个部族,西周春秋之际,它们确已渐渐混合为一,不加区别了。
（4）华氏：山。
以上为“华”的古体。
按：华氏图腾由风与博山天齐扶木组成，是燧人弇兹氏大山历的图腾铭识。
图腾崇拜名词解释
图腾崇拜是指人们对特定动物、植物、物体或符号等具有崇敬和信仰的一种文化现象。
图腾崇拜源于原始宗教和部落社会，其特点是以一种象征性的形象来代表整个部落或家族的精神追求和认同。
图腾崇拜的核心在于对图腾的信仰和崇敬。
图腾被视为一种具有神性的存在，是部落祖先的象征或守护神。
人们相信图腾拥有超自然的力量，能够保护和指引他们的生活。
因此，图腾在部落社会中具有至高无上的地位，被视为神圣不可侵犯的。
图腾崇拜主要有两个方面的含义。
一方面，图腾是对自然力量的崇敬和祈求。
原始社会的人们对自然界的力量充满敬畏，他们相信图腾能够保护他们免受自然灾害和恶魔的侵害，同时为他们带来好运和丰收。
另一方面，图腾也承载着家族或部落的身份认同和团结精神。
人们通过图腾的象征意义来表达归属感和共同认同，并在图腾前进行宗教仪式和庆祝活动。
图腾崇拜在人类文化史上具有深远的影响，对于了解原始社会和人类宗教有着重要意义。
图腾崇拜的符号和象征被广泛应用于艺术创作、装饰品、服饰等方面，丰富了人们的生活和文化。
同时，图腾也影响了后世的文化和宗教观念，成为了许多现代社会中的一种象征和文化符号。
上古时期的图腾崇拜文化介绍图腾崇拜的现象曾在我国古代和世界各地普遍存在着，在近代某些部落和民族中仍可找到它的踪影。
图腾信仰认为人与某种动植物或非生物有一种特殊的关系，每个氏族都起源于某种图腾，这种图腾是该氏族的源头、保护神，也是这个氏族的徽号和象征，并且以各种形式表现出来。
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关于上古时期的图腾崇拜文化介绍图腾崇拜是与母系氏族同时产生并盛行于母系氏族阶段，而早期母权制的经济特征是靠狩猎和采集为生，人类最频繁，最主要的活动是同自然物，植物或动物打交道，因此图腾崇拜很大程度上依赖于自然环境，这是毋庸置疑的。
也就是说，图腾崇拜是在自然崇拜的基础上发展起来的。
因此，图腾崇拜存在与人类早期，并且演变出一些形式，是有一系列主客观原因值得探索的。
上古时期随着自然界生产力的发展，人类扩大了对自然界的影响，是人类逐步认识了自己与自然界的区别于联系。
然而，还有很多东西不被人类认识和理解，人类处于强烈的了解自身与外界，但在自然界面前又软弱无力的尴尬状态之中。
人类了解自然界的困难，以及与此有联系的关于对自然和人类本身的错误或扭曲理解，最终却形成了一种独特的解释，他们赋予未知的自然力以超自然的性质，怀有一种恐惧和敬畏之情，崇拜自然力和未知的强大的力量的情愫在他们的意识中逐渐形成了。
他们不能把自己与自然界分离开来，人类的生存依赖于自然界之中的动植物，但在采集与狩猎的时候又必须抗拒自然现象和自然力，如狂风暴雨，电闪雷鸣会给他们带去灾难，阻碍他们获得食物。
他们存在于自然界中，从何而来本身就是一个谜，因此又不能把这些自然界本身存在的事物与自己对立起来。
于是他们在这种矛盾中寻求一种解释，让自己摆脱这种矛盾，让存在的东西合理化，这也是对他们自己存在的合理化解释，于是一切自然力与未知力量都被赋予精神上的敬畏，崇拜自然力的过程形成了。
那么这些上古人们是怎样把动植物与人类本身结合，最终把这种崇拜用一种具体的形式表现出来呢?在人们采集狩猎的过程中，逐渐对自然界有了一定的了解，并获得了一部分经验的情况下，他们知道了一些动植物的习性，他们甚至学习动物的各种动作和神态，学习植物的生长状态，并且观察天气的变化。
这种学习不断持续，战胜了某些过去不能解决的困难，在采集狩猎中取得优势，这些人成为大家敬仰的人，他们从动植物身上学习来的某些动作和行为被大家记下来。
那么这些早期学习了一些本领的人被成为“祖先”，把知识传递下去，在传递中某种仪式便出现了。
他们认为这些祖先学习的是一种高超的本领，教会他们战胜一些困难，获取食物。
他们还坚信，祖先留下的东西能赋予他们更强大的力量，或许还会化作某种动植物保佑他们。
为了使自己的祖先具有超自然的特性，人们把祖先描绘成具有化身成动植物，释放雷电，呼风唤雨的能力的神。
可想而知，他们采用自然界的动植物在加上自己的改造，图腾就出现了。
图腾是他们祖先的象征，也是力量的象征。
因此，图腾的祖先最初与动植物无关，只是人们希望这些祖先能够帮助他们对抗自然力，他们把祖先和动植物与自然界的力量结合起来，于是图腾崇拜便出现了。
随着社会的进步，祖先的力量却逐渐加强了，神话色彩越来越浓厚。
神话的主要内容是人和图腾的起源故事，这种故事往往让人们对祖先的敬仰之情加深，使图腾崇拜得到更多的信徒。
图腾的起源有表现在对“祖先”的生活和奇异经历的描述。
如据彝族的民间史诗《梅葛》记载，天神在创世之初，派了他的五个儿子去造天。
天造好了之后，便用雷电来试天，结果天裂开了，用什么补天呢?天神们认为世界上的东西虎最威猛，于是天神又派五个儿子去将虎制服了，然后他们用虎的一根大骨做撑天柱，这样天就稳定下来了。
他们又用虎头做天头，虎尾做地尾，虎鼻做天鼻，虎耳做天耳，左眼做太阳，右眼做月亮，虎须做阳光，虎牙做星星，虎油做云彩，虎气做雾气，虎心做天心地胆，虎肚做大海，虎血做海水，大肠做成江，小肠做成河，虎肋做道路，虎皮做地皮，硬毛做树林，软毛做青草，细毛做秩苗??于是便有了今天的世间万物。
到了氏族公社时代，这种“生殖力”与自然信仰相结合，在原始先民的头脑中被具体化为了某种动物、植物或其它自然之神。
很明显的，当在他们有意识开始找寻自己来源之际，很容易认为这个自然之神就是他们氏族或部落的“始祖神”，同时也就是他们的“保护神”，这即是所谓的图腾信仰。
在中国现存的先秦典籍中不乏其例证。
《山海经》通篇都是古国(原始氏族或部落)图腾神的记载;《诗经.商颂.玄鸟》等篇亦是证据。
在考古资料方面，中国旧石器时代中、晚期尚未发现确凿的图腾信仰遗迹。
但在图腾文化开始衰落的时期新石器时代考古遗存中还发现不少，如半坡遗址的人面鱼纹，临潼姜寨遗址出土的鱼蛙纹等。
再比如中国“龙”的来历，它的头像蛇，角似鹿，耳似牛，腹似蜃，鲜似鱼，爪似鹰，掌似虎，是各种动物综合起来的图腾现象。
这里可以看出，随着时间的推移，人们不断的美化自己的图腾，加强图腾的作用，神话色彩使故事具有传奇性，对图腾的不断美化使图腾更具力量与吸引力。
在深化中祖先具有了英雄色彩，图腾也被赋予更将大的力量，图腾和祖先往往合二为一。
这些祖先被描绘成半人半兽或半人半植物等等形象，目地也是突出力量的强大，加深崇拜也给人们自己更大的勇气。
然而，随着人口的增多和分裂，人们把自然界分成独立的区域，形成了部族。
在这些部族的内部，图腾名称是不能重复的，每一个部族有一个或几个图腾，但大多数情况下一种图腾作为这个部族的崇拜对象，这些图腾都以动物、植物、自然物或自然现象命名。
原始社会之间也有相互斗争，只有依靠紧密的集体才能面对这些争斗，也靠这些力量与猛兽和自然界相抗争。
部落以自己的首领而紧密联系起来，图腾是这个部落的象征，也用来区别于其他部落。
形成了部落图腾以后，图腾崇拜又通过图腾仪式表现出来，在仪式中要讲述图腾的来历与神奇，当然也包括关于祖先和图腾的神话故事，通过这种仪式让人们相信图腾的力量。
通过这种仪式，图腾在部族中一代代延续下来，并加深图腾崇拜这种观念。
由此，图腾化为一种信仰留存下来，对图腾的信仰又是随着图腾血缘关系而传递着。
因此图腾崇拜具有给人以直观性和抽象性，直观性就表现在他们选取的动植物上，抽象性就在精神方面了。
但最重要的作用还是图腾崇拜从最开始的目地一样，曾庆自己的力量，在部族形成以后，图腾崇拜有增强了部族的力量，成为增强部族的一股凝聚力。
最初，这种崇拜可以减轻面对困难的心理压力，经过仪式化，逐步深入到生活中，成为共同的信念，加强了集体意识和团结的观念，在客观上也增强了不足力量与对抗自然界的能力。
有人认为图腾崇拜起源与宗教形式，但我们说图腾崇拜最早的意义是战胜自然力，是在生活中逐渐有的意识，是在人类刚刚认识自然的时候就逐渐形成，然而宗教的形成也是在认识自然的时候逐渐形成的。
这样就很难让人认识到到底是图腾崇拜产生量宗教，还是宗教里诞生了图腾崇拜。
图腾崇拜和宗教仪式在某种仪式上确实有很多共同的特性，图腾崇拜也成被划入宗教信仰的范畴。
英国学者罗伯逊曾指出：“古代的宗教实是由巫术、图腾制度、祖先崇拜、自然崇拜和合理化的但又互相矛盾的神话所构成的一种不调和的混合物。
”在这里图腾就被划入宗教范畴，但是这也是在氏族形成之后，宗教获得很大的发展的时候有的种现象。
所以说图腾崇拜成为原是宗教的一种形式，与或许是原始宗教的组成部分。
但图腾作为人类精神上的支撑一直是不曾改变的。
图腾崇拜虽说是原始人类面对自然请打力量的一种自我解释方法，但说明了古人以另一种积极的心态不断的与困难抗争的精神，也体现了他们的智慧，不断认识自然，成为人类探索世界的重要进程。
上古时期的十大神器东皇钟东皇钟是十神器中力量最大的，之前在《天之痕》中提到过，根据官方说法，东皇钟和昊天塔都下落不明。
一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中的诸神时代残留的古老文明记载东皇钟乃十大神器之首，足以毁天灭地，吞噬诸天。
传说因神魔之战的时候受到重创，隐匿于人间界。
轩辕剑黄金色的千年古剑，传说是天界诸神赐于轩辕黄帝击败蚩尤的旷世神剑;其内蕴藏着无穷的力量，为斩妖除魔的神剑。
是十大神器里最强的力量。
传说中，轩辕剑是一把圣道之剑。
轩辕剑是由众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。
剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。
剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。
盘古斧传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦暗，于是伸手一挥拿出一把巨大的斧子劈开天地，自此才有我们的世界。
此斧拥有分天地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。
传言掌控盘古斧者，可掌控力量法则。
炼妖壶古称九黎壶，乃上古异宝之一。
拥有不可思议的力量，据说能造就一切万物，也有惊人的毁坏力量。
内部有着奇异的空间，空间之大好似能将天地收纳于壶内。
昊天塔(或太一轮)原为天界重宝，拥有无比强大之力，据说能降服一切妖魔邪道，必要时连神仙也可降服;但后因不明原因而下落不明，没有人知道它的下落。
传说昊天塔中蕴含“混沌之力”，凡炼化者，可以成为混沌之主。
伏羲琴伏羲琴是伏羲神以玉石加天蚕丝所制出的乐器，形似古筝，呈淡粉色，泛著柔和的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，甚至能够净化已被魔界气息沾染的心灵，是十大上古神器之一，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。
战胜蚩尤后，上古神器落入人间，其中伏羲琴被敦煌千佛所保管。
神农鼎古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定了医学基础。
神农昔日炼制百草之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼制出天界诸神都无法轻易炼制的旷世神药，并隐藏其他神秘力量。
崆峒印此印早在上古时期便已存在，其上刻塑有五方天帝形貌，分别为太昊、炎帝、少昊、颛顼掌东、南、西、北，以及中央的黄帝，并有金玉龙盘绕其上。
传说它能让人不老不死，自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后都只是踏上不归之路。
昆仑镜仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，是拥有自由穿梭时空之力。
但在一次仙人的盛会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明。
女娲石人类之母女娲，捏土造人、炼石补天，并帮人族收服许多妖魔，自古为神州人民敬仰。
相传女娲曾经为了救自己病故的爱女，将自己万年修为贯注于一颗当年补天所剩的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。
