今、帛、竹书《周易》疑难卦爻辞及其今、古文辨析(一)

1 今、帛、竹书《周易》疑难卦爻辞及其今、古文辨析（一） 刘 大 钧 （山东大学 易学与中国古代哲学研究中心，山东 济南 250100） 为行文方便，本文将今通行本《周易》简称今本，将马王堆汉墓出土的帛书《周易》简称帛书本或帛本，将上海博物馆藏战国楚竹书《周易》简称竹书本，将安徽阜阳汝阴侯墓出土的竹简《周易》简称阜阳本，将刊发于《文物》1984年第3期的《马王堆帛书六十四卦释文》简称《文物》本，将廖名春先生整理的《马王堆帛书六十四卦经传释文》简称廖本。 （竹）NFDED 六五，畋又NFDA2，利NFDA3言，亡咎。長子NFDA4NFDED，弟子NFDA5NFDA6，貞凶。 （帛）師 六五，田有禽，利執言，无咎；長子NFDA7師，弟子輿NFDA8，貞凶。 （今）師 六五，田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸。貞凶。 ‚田有禽，利執言。‛今、帛本同，竹书作‚畋又NFE3A，利NFD22言‛。古籍中‚田‛多通‚畋‛，‚NFE3A‛字《说文》不见，当通‚禽‛字，‚NFD22‛字通‚摯‛、‚執‛。今本‚帥師‛之‚帥‛，竹书作‚NFD34‛，而帛本作‚NFD35‛（《文物》本作‚率‛，廖本作‚NFD35‛）。案《仪礼〃聘礼》：‚使者朝服，帥众介夕。‛郑玄注：‚古文帥皆作率。‛《仪礼〃聘礼》又说：‚帥大夫以入。‛《仪礼〃觐礼》：‚伯父帥乃初事。‛郑注并谓：‚古文帥为率。‛由竹书作‚NFD34‛考之，知‚率‛与‚NFD34‛皆以字中有‚幺‛而互通。可知今本作‚帥‛是用今文，《文物》本作‚率‛是用古文。案《隶续〃魏三体石经左传遗字》有‚诸侯NFD35師‛，其‚NFD35‛字正与帛书廖本同。考《玉篇》行部第一百二十释‚NFD36‛字曰：‚循也，导也。今或为率。‛又，《玉篇》走部第一百二十七释‚NFD37‛字曰：‚道也，引也，今为帥。‛可证《玉篇》以‚NFD36‛‚NFD37‛字为古文。其字与竹书本作‚NFD34‛字形极相近，帛本及石经本作‚NFD35‛，正是《玉篇》‚NFD36‛字之省。 （竹）NFDED 上六，大君子又命，啓邦丞NFDA9，小人勿用。 （帛）師 尚六，大人君有命，啓國承家，小人勿［用］。 （今）師 上六，大君有命，開國承家，小人勿用。 今本‚大君有命‛，帛本作‚大人君有命‛，竹书作‚大君子又命‛。案今、帛本及竹书各卦爻之辞，或作‚大人‛，或作‚大君‛，无作‚大人君‛‚大君子‛者，知帛本此处于‚大‛后衍一‚人‛字，竹书此处于‚君‛后衍一‚子‛字。 今本‚開國承家‛，帛本作‚啓國承家‛，竹书作‚啓邦丞NFD38‛。由帛本、竹书此处皆作‚啓‛字考之，今本作‚開‛当为后人抄书者所改。《象》称：‚‘大君有命’，以正功也；‘小人勿用’，必乱邦也。‛此《象》作者所见《易》本作‚邦‛之确证也。帛、今本抄书者为避汉讳，故改‚邦‛为‚國‛，此亦可证今、帛本确为汉人所抄成也。故今本虽称为古文本，实乃经汉人改动之抄本也。 （竹）比 初六，又孚比之，亡咎。又孚海缶，冬逨又它，吉。 （帛）比 初六，有復比之，无咎。有復盈缶，冬來或池，吉。 （今）比 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，終來有它，吉。 比卦卦名今、帛、竹书本相同，今本‚終來有它‛，帛本作‚冬來或池‛。今本之‚它‛，帛本作‚池‛。案《左传〃襄公三十一年》：‚将有他志。‛《汉书〃五行志》卷中之上引作‚将有它志‛。《玉篇》卷二十五‚它‛部第四百四云：‚它，今作佗。‛金德建先生《经今古文字考》据此断‚‘它’字为古文，作‘佗’字为今文‛，并云‚今本《左传》‘他’即‘佗’字。‛然考之《仪礼〃士虞礼》：‚他，用刚日。‛郑注：‚今文他为它。‛郑玄定‚它‛为今文，而以‚他‛字为古文。其说与《玉篇》异。再考《汉书〃高帝纪》：‚曰‘项它’。‛颜师古注：‚它字与他同。‛而未云与‚佗‛同。今案之竹书，此爻作‚冬逨又它吉‛，字亦作‚它‛，可证郑说之不确。帛本作‚池‛，乃‚他‛字之借，故今本作‚它‛是取古文。 今本‚終來有它‛之‚終‛，帛本、竹书本皆作‚冬‛。案《仪礼〃士相见礼》：‚众皆若是。‛郑注：‚今文众为終。‛郑玄以‚終‛字为今文，作‚众‛为古文。据此知今本作‚終‛是用今文，帛本作‚冬‛与竹书同，以此知‚冬‛亦古文也。 （竹）□ □ 六五，氒孚，NFDAC女，NFDAD女，吉。 （帛）大有 六五，闕復，交如，委如，終吉。 （今）大有 六五，厥孚，交如，威如，吉。 今本‚厥孚‛之‚孚‛字，帛本作‚復‛，今本‚威如‛之‚威‛字，帛本作‚委‛，皆同音相借之字也。而‚厥孚交如‛竹书作‚氒孚NFD3C女‛，据《唐韵》：‚氒，厥古文。‛竹书‚NFD3C‛字应为‚交‛之古文，如同豫卦六二爻‚介于石‛之‚介‛，《经典释文》释之曰：‚古文作砎。‛而竹书此字作‚NFD3D‛，可知‚介‛之古文可作‚砎‛，亦可作‚NFD3D‛。此爻‚交如‛之‚交‛，竹书作‚NFD3C‛。帛书《二三子》作：‚卦曰‘絞如，委如，吉’。‛可知帛本又作‚絞‛。同时，据《二三子》知此爻应断作‚厥孚，交如，威如，吉‛。竹书‚NFE59女‛之‚NFE59‛，应是‚愇‛‚韙‛字之借，当读为‚威‛‚委‛。《二三子》又解‚絞如，委如‛曰：‚孔子曰：‘絞，日也；委，老也。老日之行□□□，故曰‘吉’。‛由‚絞，日也‛，其解显然读‚交‛作‚皎‛，今依《二三子》可知，今本作‚交‛，帛本作‚絞‛，竹书作‚NFD3C‛，其义皆同于‚皎‛。‚委‛与‚NFD3E‛互用。《尔雅〃释训》：‚委委佗佗，美也。‛《释文》：‚委，诸儒本并作NFD3E。‛是其证。故‚委‛亦可与‚NFE59‛字通。由《二三子》引孔子解‚委‛作‚老也‛，可知其读‚委‛作‚萎‛，古‚委‛‚萎‛互通。案《诗〃小雅〃谷风》：‚无木不萎。‛《礼记〃檀弓上》郑注引作‚委‛。《礼记〃檀弓上》：‚哲人其萎乎？‛《释文》引作‚委乎‛，并云：‚本又作萎。……同病也。‛由帛本‚委如‛之后接以‚終吉‛，亦可知其解‚委‛作‚萎‛也。 （竹）NFDAE 初六，NFDAE君子，甬涉大川，吉。 （帛）嗛 初六，嗛嗛君子，用涉大川，吉。 （今）謙 初六，謙謙君子，用涉大川，吉。 今本‚謙‛，帛本作‚嗛‛，又作‚NFD41‛，竹书作‚NFE3E‛，且竹书爻辞作‚NFE3E君子‛，而非如今本作‚謙謙君子‛及帛本作‚嗛嗛君子‛也。‚用涉大川‛之‚用‛，今、帛本作‚用‛，竹书作‚甬‛。竹书此‚用‛字何以作‚甬‛呢？我们先考察今、帛本及竹书其余卦爻辞中诸‚用‛字：案谦卦六五爻辞‚利用侵伐‛之‚用‛字，帛本缺，竹书、今本皆作‚用‛。谦卦上六爻辞‚利用行師‛，帛本残缺，竹书作‚可用行NFD79‛，其‚用‛字今本、竹书皆作‚用‛。蒙卦六三爻辞‚勿用取女‛，今、帛本及竹书其‚用‛字皆作‚用‛。需卦卦辞‚利用恆‛，今本、帛本、竹书其‚用‛字皆作‚用‛。讼卦卦辞‚利見大人‛，帛本、竹书作‚利用見大人‛，其‚用‛字帛本、竹书皆作‚用‛。师卦上六爻辞‚小人勿用‛之‚用‛， 2

今本、帛本、竹书皆作‚用‛。再如，随卦上六爻辞‚王用亨于西山‛、颐卦六三爻辞‚十年勿用‛、遯卦初六爻辞‚勿用有攸往‛、姤卦卦辞‚勿用取女‛、萃卦卦辞‚用大牲‛、既济卦九三爻辞‚小人勿用‛，以上诸卦爻辞之‚用‛字，今本、帛本、竹书亦皆作‚用‛，并无不同。惟谦卦此爻之‚用涉大川‛之‚用‛，竹书作‚甬‛。今由竹书作‚甬‛，方悟此‚甬‛字乃‚通‛字之省，所谓‚用涉大川‛即‚通涉大川也‛。由于竹书的出土，终于帮助我们考索出此爻之确义，依此，我们也明白了乾、坤两卦‚用九‛‚用六‛之‚用‛，实亦通九通六也。故帛本乾、坤两卦此‚用‛字作‚迵‛字者，正如廖名春先生《〈周易〉乾坤两卦卦爻辞五考》一文所说，‚迵‛即‚通‛也。《释文》释‚謙‛字曰：‚子夏作嗛。‛可知《子夏易传》此字与帛本同。案《汉书〃尹翁归传》：‚然温良嗛退，不以行能骄人。‛颜师古注：‚嗛，古以为谦字。‛再，《汉书〃司马相如传》：‚嗛让而弗发。‛颜师古注：‚嗛，古谦字。‛《国语〃晋语一》亦有‚嗛嗛之德‛、‚嗛嗛之食‛。以此知除竹书作‚NFE3E‛是古文外，《子夏易传》及帛本作‚嗛‛亦是用古文，今本作‚謙‛是取今文。 （竹）NFDAE 四，亡不利，NFDB1NFDAE。 （帛）嗛 六四，无不利，NFDB2嗛。 （今）謙 六四，无不利，撝謙。 今本‚撝謙‛，帛本作‚NFD42嗛‛，竹书作‚NFD43NFE3E‛。案《汉上易传》释此爻曰：‚子夏曰‘撝謙，化謙也，言上下化其謙也’。‛《汉上易传》此引子夏曰‚撝謙‛者，实为‚撝嗛‛也，因依《释文》，‚謙‛字‚子夏作嗛‛也。‚撝‛字竹书作‚NFD43‛，正合子夏作‚化‛也。因‚貨‛之古文作‚NFD7A‛，故子夏作‚化‛，竹书作‚NFD43‛，今本作‚撝‛，帛本作‚NFD42‛，义皆同也。此竹书与《子夏易传》相同之又一证也。 （竹）NFDAE 上六，鳴NFDAE，可用行NFDED，征邦。 （帛）嗛 尚六，鳴［嗛，利用行師，征邑國］。 （今）謙 上六，鳴謙，利用行師，征邑國。 帛本此爻多数爻辞已经残缺，竹本作‚鳴NFE3E，可用行NFD79，征邦‛，此爻今本改‚邦‛作‚邑國‛，乃避汉人之讳。《象》曰：‚‘鳴謙’，志未得也；‘可用行师’，征邑国也。‛亦是经汉人改‚邦‛为‚邑國‛。帛本此爻虽缺，但作为汉人抄本，此爻亦应改‚邦‛为‚邑國‛也。 （竹）NFDB3 六晶，可NFDB3NFDB4，NFDB5又NFDB4。 （帛）餘 六三，杅餘NFDB4，遲有NFDB4。 （今）豫 六三，盱豫悔，遲有悔。 今本‚盱豫‛，帛本作‚杅餘‛，竹书作‚可NFE4B‛。《释文》释‚盱‛曰：‚子夏作紆，京作汙，姚作旴。‛案《仪礼〃既夕礼》：‚两敦，两杅。‛郑注：‚今文杅为桙。‛若郑说可信，则知帛本作‚杅‛为古文。竹书此字作‚可‛，马承源先生主编《战国楚竹书〃周易》解‚可‛为‚阿‛，与‚盱‛义通，笔者以为此说是也。 （竹）NFDB3 九四，猷NFDB3，大又NFDB6。母NFDB7，NFDB8欲NFDB9。 （帛）餘 九四，允餘，大有得，勿NFDBA，傰甲讒。 （今）豫 九四，由豫，大有得，勿疑朋盍簪。 《释文》释‚豫‛字曰：‚悦豫也，备豫也。马云：豫乐。‛以《释文》之释，‚豫‛字当与‚娱‛通。因其有‚悦‛意，故《汗简》归入心部以‚悆‛为‚豫‛之古文。然由《仪礼》考之，郑玄解‚豫‛又为‚序‛之古文。《仪礼〃乡射礼》：‚豫则钩楹内。‛郑注：‚今文豫为序。‛‚豫‛亦‚與‛之古文。《仪礼〃乡射礼》：‚宾不與。‛郑注：‚古文與作豫。‛《仪礼〃士虞礼》：‚入彻，主人不與。‛郑注：‚古文與为豫。‛《汉书》中‚豫‛、‚與‛互用之例亦甚多。如《汉书〃李寻传》：‚此为母后與政乱朝。‛颜师古注：‚與读曰豫。‛等。《释文》《汗简》以‚娱‛释‚豫‛，定豫为今文；郑玄以‚序‛‚與‛释‚豫‛，定‚豫‛为古文。相同一字，因所训之义不同，则其字作今作古亦不同也。 今本‚由豫‛之‚由‛竹书作‚猷‛，盖同音相借也。帛书作‚允‛疑亦音近互假。 ‚大有得‛今、帛本同，竹书‚得‛字作‚NFE6A‛，为‚得‛之古文。 今本‚勿疑‛之‚疑‛字，竹书作‚NFD45‛，疑此古字亦读为‚疑‛。帛本作‚NFD44‛。《说文》《玉篇》皆无此字，《玉篇》子部第五百二十七释‚疑‛字曰：‚亦作NFD46。‛疑帛书‚NFD44‛与‚NFD46‛因其形近而古可互假。 今本‚朋盍簪‛，帛本作‚傰甲讒‛，竹书作‚NFD47欲NFD48‛。 ‚簪‛，《释文》：‚子夏传云：‘疾也。’郑云：‘速也。’……古文作貸。京作‘NFD4A’，马作‘臧’，荀作‘宗’，虞作‘NFD49’。NFD49，丛合也。‛ 案《说文》：‚兂，首笄也。‛段玉裁称：‚竹部曰：‘笄，簪也。’二字为转注，古言‘笄’，汉言‘兂’，此谓今之‘兂’即古之‘笄’也。古经无‘簪’字，惟《易〃豫》九四‘朋盍簪’，郑云‘速也’，实‘寁’之假借字……‘寁’‘NFD7B’‘撍’同字，京作‘撍’。经文之‘簪’，古无释为‘笄’者。又《士丧礼》‘……以爵弁服，簪衣于裳’，注云：‘簪，连也。’然则此实‘鐕’之假借字。‛ 然考之《仪礼〃士冠礼》：‚皮弁笄，爵弁笄。‛郑注：‚笄，今之簪。‛此注足证段氏所谓‚经文之‘簪’，古无释为‘笄’者‛是不确的，亦可证‚簪‛乃汉时之名。而《释文》所谓‚郑云‘速也’‛，恐引《仪礼〃士冠礼》‚郑注‘簪，连也’‛，后人转抄‚连‛字，误为速字。故郑玄实解‚簪‛为‚连‛，与虞翻作‚NFD49‛谓‚丛合‛，其义一致。故‚朋盍簪‛之义，正如《集解》引侯果之说：‚朋从大合，若以簪篸之固括也。‛帛本此爻‚朋盍簪‛作‚傰甲讒‛，古人以甲为首，‚讒‛即‚鑱‛之借，乃指针。‚甲讒‛，即头上之针，实与‚簪‛义同。案‚讒‛与‚譖‛字古通假。《诗〃小雅〃巷伯》：‚取彼谮人。‛《后汉书〃马援列传》朱勃上书引《诗》作‚取彼讒人，投畀豺虎。‛可证‚谮‛、‚讒‛互通。《释文》释‚簪‛字曰：‚古文作貸，京作撍。‛由‚京作撍‛知譖、撍、簪皆以音近从‚朁‛而可互通，谗与譖字通，亦可与‚撍‛、‚簪‛通假，故帛本作‚讒‛，今本作‚簪‛，其义相同。由‚古文作貸‛知今、帛本作‚簪‛、‚讒‛皆今文也。由小过卦上六爻之‚過‛字竹书作‚NFE68‛，则此‚NFD48‛字或可作‚適‛。若解‚NFD48‛作‚適‛，《玉篇》释‚適‛曰：‚得也，往也。‛‚NFD48‛作‚得‛，而‚欲‛作‚容‛（详见颐卦六四爻解），则竹书此爻之义为朋从而容得，与今本此爻之旨相去不远。当然，‚欲NFD48‛之确义还须进一步考证。 （竹）NFDBB 六晶，係丈夫，NFDBC少子。NFDBB求又NFDB6，利凥貞。 （帛）隋 六三，係丈夫，失小子，隋有求得，利居貞。