一、教学目标：
1. 知识与技能：
（1）能够理解并背诵《郑人有且买履者》全文；
（2）掌握文中的重点字词及其含义；
（3）了解先秦诸子的思想特点和郑国的社会背景。
2. 过程与方法：
（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入分析文本内容；
（2）学会对比分析，了解儒家、墨家、道家的思想差异；
3. 情感态度与价值观：
（1）体会先秦诸子的智慧，树立正确的价值观；
（2）增强民族自豪感，传承中华优秀文化；
（3）学会批判性思维，勇于担当社会责任。
二、教学重点、难点：
1. 教学重点：
（1）熟读并背诵《郑人有且买履者》；
（2）理解文本内容，把握人物形象和思想观点；
（3）掌握文中的重点字词及其含义。
2. 教学难点：
（1）先秦诸子的思想特点；
（2）文言文阅读技巧的运用；
（3）对比分析儒家、墨家、道家的思想差异。
三、教学过程： 1. 导入新课：
（1）简要介绍先秦诸子的背景知识；
（2）阐述选文《郑人有且买履者》的重要性；
（3）激发学生学习兴趣，引导学生进入课堂。
2. 自主学习：
（1）让学生自主阅读选文，理解大意；
（2）要求学生标注生字词，查找其含义；
（3）鼓励学生提出疑问，互相讨论解决。
3. 合作探讨：
（1）分组讨论，分析文本内容，理解人物形象；
（2）对比儒家、墨家、道家的思想，探讨其差异；
（3）汇报讨论成果，分享学习心得。
4. 课堂讲解：
（1）讲解文中的重点字词及其含义；
（2）解析先秦诸子的思想特点；
（3）剖析文本中所体现的价值观。
5. 巩固练习：
（1）布置课后作业，要求学生熟读并背诵选文；
（2）设计相关练习题，检验学生学习效果；
（3）鼓励学生开展课外阅读，拓展知识面。
四、教学评价：
1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态。
2. 作业完成情况：检查学生课后作业的完成质量，包括熟读背诵、练习题等。
3. 小组讨论：评价学生在合作探讨中的表现，包括观点阐述、沟通交流等。
《郑人有且买履者》文白对译
1.上古之世，人民 少 而禽兽众，人民不胜 禽兽虫蛇 。上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。
有 圣人 作 ， 构 木为 巢 ，
这时候有一位圣人出现了，他教人们架木头做成像鸟巢一样的 以避 群 害，而民 悦之，使 王
住所，用来避免遭到各种危害，人们因此很爱戴他，推举他来治 天下，号之曰有巢氏。 民食 果 蓏 蚌蛤，
理天下，称他为有巢氏。当时人民吃的是野生的瓜果和蚌蛤等 腥臊恶臭，而伤害腹胃 ， 民多 疾病。有 圣人作，水产，腥臊腐臭，而且伤害肠胃，百姓常常生病。这时候又出现 钻燧 取火，以化 腥臊 ，而民说
了一位圣人，他教给人们钻木取火，来除掉腥臊臭味，人们因而 之，使 王 天下，号之曰燧人氏。 中古 之世，天很爱戴他，推举他治理天下，称他为燧人氏。到了中古时期，天下大水 ，而鲧、 禹 决渎 。
下洪水泛滥，鲧和他的儿子禹先后负责疏通河道，排洪治灾。近古之世， 桀、 纣 暴 乱，而 汤、 武 征
近古时代，夏桀、殷纣的统治残暴昏乱，于是商汤和周武王起兵 伐。今有 构 木 、 钻燧于夏后讨伐。如果到了夏朝，还有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴居住、氏之世者， 必 为鲧、禹笑 矣；有决渎于殷、周之世
钻木取火，那一定会被鲧、禹耻笑了；如果到了殷、周时代，还有 者 ， 必 为 汤、武 笑矣。人要把挖河排洪作为要务的话，那就一定会被商汤、武王耻笑。然 则 今 有 美 尧、舜、汤、武、禹之道于既然如此，那么如果在今天还有人推崇尧、舜、汤、武、禹治理当今之世者，必 为新 圣 笑 矣。是以 圣人不期
天下的措施，一定会被现代的圣人耻笑了。因此，圣人不希望 修古 ，不法 常可 ，论 世 之事 ，因为
郑人有且买履者
定西市第一中学 杨亚莉
教学目标：
1. 通过学习“守株待兔”“卜妻为裤”“郢书燕说”“郑人买履”“乐羊食子”，“巴西放鹿”“卫人嫁女”等故事，理解韩非子“不期俢古，不法常可”反对“先王法”的法家学说。
2. 结合当下生活，探讨上述几则寓言故事对现代人的意义和启发。
一、 导语
战国时期的思想大咖都是讲故事的高手，他们都特别擅长讲寓言故事。一提起《孟子》，我们就会想起那以五十步笑百步的逃兵，想起那不讲廉耻在坟墓间乞讨还洋洋自得于妻妾的齐人。这些寓言是《孟子》的招牌。一提起《庄子》，我们就会想起大鹏扶摇直上九万里，想起庄子在梦中变成了一只翩翩起舞的蝴蝶，想起沾沾自喜的井底之蛙。这些寓言，是《庄子》特有的招牌。
《韩非子》的寓言故事也有自己特有的招牌，比如那个守着树桩子来等待兔子撞死的宋人，那个宁可相信尺码也不愿意相信双脚的郑人，那个随便曲解了“举烛”的燕相。
提问：韩非子笔下的寓言故事你还知道哪些？
提示：自相矛盾、滥竽充数、老马识途、画鬼最易、螳螂捕蝉，黄雀在后、买椟还珠。
这一个个有趣的故事都演变成了今天耳熟能详的寓言成语：守株待兔，郑人买履，滥竽充数，自相矛盾。但有趣的是我们对这些寓言成语耳熟能详，却不见得他们原本的寓意，所以今天我们在疏通了字词了解了大一的基础上，再次走进韩非子的寓言世界，去理解他如何通过寓言来传播法家思想，去了解法家思想的核心。另外当这些故事历经千年对于当下的我们又有哪些启发和启示。
二、文本探究：本文使用了哪些寓言故事？各说明了什么道理？
第一则：守株待兔
被放大了的妄想：形象的暗示了希望以先王之政治理当世之民，是多么可笑。
第二则：卜妻为裤
被放大了的愚昧：形象的暗示了死守古代帝王那么渺远的道术而不知变通，是多么迂腐。
第三则：郢书燕说
被放大了的愚昧：形象的暗示了死守古代帝王那么渺远的道术而不知变通，是多么迂腐。
郑人有且买履者【教学目标】
1、能借助注释、工具书、参考资料自主学习，正确理解韩非子寓言及故事的深刻含义。发展学生阅读古文的基本功。
2、把握体现文中的思想感情及高超的说理艺术。
3、启发和引导学生涵养德行，提高对传统文化的热爱。
【教学重点】
翻译文中的重要语段，了解作者所表现的思想观点，领会韩非子语言的特色。
【教学难点】
体会韩非子“法”“ 术”“势”相结合的法家思想，进一步思考其在当代社会中的现实意义。
【课时安排】1课时
【教学方法】诵读法探究法
【教学过程】
一、导学引领：
剪辑《百家讲坛》韩非子精彩片段播放。
他是法家大代表人物，他的书中充满了寓言和小故事。他一生主张富国强兵的变法运动，结果却以悲剧的方式结束了自己的人生。
（请学生简述课本P112页《韩非子》选读中的人物简介。）
二、初步了解：
1、检查预习，翻译四则选文。
要求：细读注释，落实古今异义、一词多义、词类活用和特殊的文言句式。学生可分组进行，四组各重点检查相应翻译的语段，提出疑点、难点；也可摘录重点语段，字字落实翻译。
古今异义：
论世之事，因为之备（古义：从而给……；今义：介词，引进表原因的人或事物；连词，连接分句，表因果关系。）请许学者而行宛曼于先生（古义：读书人；今义：在学术上有一定成就的人。）
词类活用：
而民说之，使王天下（王，名词用作动词，统治）
曩将罪之（罪，名词用作动词，治罪）
故先以其女妻胡君（妻，名词用作动词，以女嫁人）
其家甚智其子（智，意动用法，以为……智）
其父不自罪于教子非也（罪，名词用作动词，怪罪）
以娱其意（娱，使动用法，使……欢乐）
而自知其益富（知，意动用法，以……为聪明）
特殊句式：
（倒装句）其父不自罪于教子非也。何不试之以足？
宁信度，无自信也。
（被动句）兔不可复得，而身为宋国笑。
乐羊以有功见疑。
厚者为戮，薄者见疑。
为人妇而出，常也。
2、概括评述
要求1：或用一句话概括所摘录语段的主旨；或用一句话发表自己的见解，谈谈与现实生活的联系。填补下面图表中的空白。
