跨文化视野中的生态批评

世界生态批评50年：演进、挑战与前景作者：胡志红来源：《鄱阳湖学刊》2022年第02期[摘要]生态批评经过50年的发展，现已成为一个名副其实、具有广泛影响的国际性多元文化批评运动。

生态批评的发展历程大致可分为“三波”，即第一波生态中心主义型生态批评、第二波环境公正生态批评和第三波跨越性生态批评。

文章结合世界生态批评50年的发展状况，对生态批评的研究议题、主要特征、面临的挑战及其前景作简要梳理和探讨，以期对国内生态批评的理论建构及其相关学术研究有所启迪。

[关键词]世界生态批评;生态中心主义型生态批评;环境公正生态批评;跨越性生态批评生态批评是当代非人类中心主义生态思潮和日益恶化的全球生态危机催生的产物，大约在20世纪70年代前期诞生于英美学界，在20世纪90年代前期结出累累硕果，在90年代中期发展成为一个颇具影响的批评学派或思潮，并逐渐波及英美以外的国家和地区。

生态批评在其50年的演进历程中，尽管饱受争议、路途坎坷，但如今已成为一个名副其实的国际性多元文化批评运动，并凭借其成熟的思想基础、创新性的理论建构、扎实的学术业绩和广泛的学术影响，不仅牢固确立了自己的学术地位、重新规划了学术版图，而且成为一支重要的文化力量，在以下方面发挥作用：诊断诸如气候变化、生物多样性危机等全球性环境问题之文化根源，传播生态理念，重塑人的生态意识，培育人的生态情怀，探寻应对全球环境危机文化策略，推动世界文化绿色转型，等等。

生态批评50年繁茂芜杂、坎坷曲折的演变历程大致可分为“三波”，即第一波“生态中心主义型生态批评”（1972—1997年）、第二波“环境公正生态批评”（1997—2000年）和第三波“跨越性生态批评”（2000年至今）。

本文将结合世界生态批评的发展状况，对生态批评的研究议题、主要特征、面临的挑战、化解之策及其发展前景作简要梳理和探讨，以期对国内生态批评的理论建构及其相关学术研究有所启迪。

一、生态批评演进理论概要关于生态批评的演进历程，1996年美国生态批评开拓者彻丽尔·格罗特费尔蒂（Cheryll Glotfelty）在其著作《生态批评读本：文学生态学的里程碑》（The Ecocriticism Reader：Landmarks in Literary Ecology）的导言中提议，可参照美国著名女性主义理论家和文学评论家伊莱恩·肖瓦尔特（Elaine Showalter）对女性主义批评发展历程的三个阶段划分模式，将生态文学批评的发展划分为以下三个阶段：第一个阶段主要研究文学再现自然的方式，旨在激发人的环境意识。

展望未来，随着生态意识的不断提高，我们期待李娟在散文创作中能继续深 入探讨生态问题，为读者带来更多启示。同时，也希望更多的作家能够从生态批 评理论视角出发，自然与人类之间的和谐共生关系，为当代文学注入更多的生态 关怀。
参考内容
基本内容
基本内容
在当代中国文坛上，李娟的散文创作以其独特的文化视角和风格，引起了广 泛的和讨论。作为一位未经专业文学训练的作家，李娟在无边的草场与森林的孤 寂中找到了自己的创作源泉。她的散文不仅具有丰富的文化内涵和独特的审美价 值，而且反映了当代中国社会的一些重要问题。
基本内容
通过研究杨绛的散文创作，我们不仅可以深入了解这位文化巨人的生平和思 想，还能从中汲取宝贵的人生智慧。对于我们这些普通人来说，如何在日常生活 中发现美、感受爱、积极面对人生，都是我们需要学习和思考的问题。通过阅读 杨绛的散文，我们可以更深刻地理解这些问题，从而让生活变得更加充实和有意 义。
基本内容
3、美学追求的方向
李娟的散文创作以自然美学为主导，主张回归自然、返璞归真。在她的笔下， 自然之美被赋予了深刻的内涵。在《听雨》中，李娟通过对雨的描绘，表达了自 己对自然的热爱与敬畏之情。她以细腻的笔触，将自然之美展现得淋漓尽致，引 导读者去发现生活中的美好。
3、美学追求的方向
结合具体作品进行分析，可以更深入地理解李娟如何运用生态批评理论来表 现她的主题。以《春之声》为例，在这篇散文中，李娟通过对春天的描绘，强调 了自然与人类之间的和谐共生关系。她通过对自然界各种生命迹象的细致观察， 传递出对生命的敬畏与尊重。同时，她将春天视为希望的象征，表达了对美好未 来的期许。
基本内容
首先，李娟的散文创作在文化视角上有着独特的观察和体验。她以自己独特 的视角，对生活中的细节进行了深入的描绘和剖析。她的散文作品不仅自然景观， 而且社会现象和人际关系。她以细腻的笔触，描绘了生活中的点滴细节，通过这 些细节，读者可以感受到中国社会的多元文化和复杂的人际关系。

２ ０ １ ３年 ０ ６月第 ２期（ 总第 ９ ５期） Ｖ ｏ １ ． ２ ９ Ｎ ｏ ． ２ （ Ｓ ｅ ｉ ｆ ￣Ｎ ｏ ． ９ ５ ）２ ０ １ ３
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文史哲论 丛 ・
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当然中国现在面临的生态须按照一定的自然规律来行动因为夫大人者与危机也显示出天人合一还具有一定局限性它也天地合其德与日月合其明与四时合其序与鬼神需要和西方生态思想尤其是整体主义哲学思想进行合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时
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中 图分类 号 ： Ｂ ０ １ ８
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文献 标 识码 ： Ｂ
文章编 号 ： １ ６ ７ １ —４ ０ ２ ４ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ２ — ０ ０ ７ ７— ０ ４
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蓝色批评:生态批评的新视野钟　燕 内容提要　在生态批评里,“阅读大地”的主题已进入人心。

20世纪中期以来,海洋生态危机开始出现并日益加剧,生态批评的视野因而拓宽。

本文认为,受问题驱动的生态批评在海洋陷入生态困境的时代开始转向“阅读海洋”的“蓝色批评”阶段,海洋环境主义是“蓝色批评”话语里的中心词。

本文重点从海洋环境主义产生的理论资源、海洋环境主义的核心思想两个方面阐释了生态批评的这一新视角。

大海有机论、“边际效应”观和海洋生态责任是海洋环境主义的三要义。

关键词　生态批评　“水球”理念　蓝色批评　海洋环境主义一、“水球”理念:“蓝色批评”纪伯伦曾说:“你和你居住的世界,只不过是无边海洋的无边沙岸上的一粒沙子。

”①纪伯伦不愧为东方哲人,他的诗句道出了人类、大地和海洋的相对关系。

我们生长的地球不应该叫地球,而应该叫“水球”。

现代宇航员乘上宇宙飞船遨游太空时,惊奇地发现,覆盖着地球表面的大部分是辽阔的海洋,而人类生活的陆地简直就是浩瀚海洋中的几个孤岛。

如果人类的祖先早知道地球近四分之三的面积被海洋覆盖着,在茫茫星河中,我们栖居的行星是一个蔚蓝色的“水球”,“地球”或许就不是我们栖居之所的名称了。

科考数据表明,覆盖地球表面的海洋面积为3.62亿平方公里,约占地球总面积的71%;体积约为13.7亿立方公里,平均深度3800米,最深处超过10000米。

海洋深广若此,它为地球上99.5%的生物提供了陆地和淡水水域所能提供的300余倍的生存空间。

②近代科学的发展使人类获得了地球实为“水球”的证据,但至今我们的目光仍然更多关注着脚下的土地,思想里仍然缺乏一种理应建立的“水球”理念。

作《水经注》的中国古人郦道元早用前人之言概括出了“水球宣言”:“天一生水”,“天下之多者水也”,“水之为德者大也”。

③生命是水之“大德”。

“水球”上的海洋赋予星球以生命,抚育滋润它们,并帮助其中的部分登上陆地环境。

也正是依靠“水球”之水创造的良好的水、气循环,人类这样的需氧生物才得以生存。