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夂学教育论约翰•邓恩诗歌邛百生化5技巧的妙用O張赫桐内容摘要％约翰#邓恩，17世纪英国玄学诗人，人们对他评价褒贬不一，很有争议。
独特新颖的意象和奇喻的大量使用使得他的作品有时晦涩难懂，但仔细分析Y就会理解其中深刻的内涵。
本文试用陌生化理论，以《跳蚤》、《别离辞：莫伤悲》为例，领略邓恩诗歌中陌生化技巧的妙用。
关键词％约翰•邓恩意象陌生化约翰•邓恩是十六世纪末到十七世纪初英国最著名的诗人之一9他的诗歌题材丰富多样，其中最为有名的是他的爱情诗。
他的爱情诗的主题与他自身的经历有关Q同时，他对女性的态度是矛盾的9一方面，他对女性持嘲讽的态度，认为忠贞又美丽的女性是不存在的Q邓恩年轻时家境优越，放荡不羁,十分风流,经常关顾妓院等娱乐场所，所对女性是持有一的态度，不世有爱情的在9在中，通过“跳蚤”这个意象,奉劝女子放下贞操及时行乐，这既体现诗人个时对女轻的态度，时乐主的社会状况。
另一方面，在与爱人同经历了一T 彼此仍不离不弃之后，诗人又对爱情有的认识，世美好忠贞的爱情，对女性的态度也发生性的T女性。
他认为的爱情是之爱精神之爱的和谐统一Q在《别离辞：莫伤悲》中，他”这一意象，的圆满爱情20世纪俄国形式主义评论家在为的术》中提到：'的技巧就是使对象T T 加感受的难度和时间长度，因为过程身就是审美目的，它必须延Q”事实上T的艺术手法强调一个“反”字T其道而行。
通过把人们熟悉的事物进工，使读者产，从而打破读者传的思维定势T延长了读者的审美时间T激读者的探索精神，给读者带去新鲜感和刺激Q国内外学者们有从女性主岀发，探寻邓恩女性观的T有对邓恩与其他家进行比较研究的T还有研究邓恩诗歌中玄学奇喻的。
本文将运用陌生化理论T邓恩的诗歌、为例T从意象、语言、主题这三个方面入手，研究其.化技巧的妙用Q!•《跳蚤？陌生化''技巧的妙用1.1意象的陌生化妙用诗人们常以“蝴蝶”、“鸳鸯”、“玫瑰”来象征爱情，而邓恩选择了'”这一岀人意料的意象T使其成为这首诗歌的主角之一QTT是个无法使人对其产生的生物T它所邓恩所处年代卫生糟糕的T怎能与美的爱情并呢？然，读诗T诗人对这一意象的选择是独具匠心的Q的是男主人公向女主人公求爱时的场景。
邓恩诗歌《早安》赏析约翰·邓恩是英国文艺复兴时期的一位杰出诗人，他的诗歌常常以奇特的想象力和精妙的修辞手法著称，充满了独特的艺术魅力。
其诗作《早安》便是这样一首小诗，它以“觉醒”为中心意象，表达了诗人对爱的觉醒和对人自身认识的觉醒、领悟与成熟。
在《早安》一诗中，邓恩巧妙地运用了三个意象——“村野的欢乐”、“睡眠者的洞穴”和“梦幻”，揭示了“觉醒”前的蒙昧无知状态。
首先，“村野的欢乐”和后置副词“幼稚无知”共同描绘出诗人对爱情的无知状态，这里的“村野的欢乐”象征着诗人过去的纯真无知，而“幼稚无知”则暗示了诗人对爱情认知的不足。
接着，诗人通过引用的基督教传说，为我们描绘出了一幅过去沉溺于感官愉快却对其毫无醒悟的画面。
在这个故事中，七个青年基督教徒因逃避迫害而藏身于一个洞穴中，陷入长久的睡眠。
这里，诗人用“睡眠者的洞穴”这个意象来象征过去的愚昧无知，把人性的蒙昧、无知与沉睡状态生动地表现出来。
最后是“梦幻”这个意象，它代表了现实世界并不是真实世界，只有理式世界才是真实的世界的观点，这种现实与真理的矛盾与冲突，正是诗人对爱情本质的深入探索和理解的过程。
在这一过程中，诗人的“觉醒”不仅是对爱情的觉醒，也是对人自身认识的觉醒和领悟。
诗人通过描述一对恋人相互凝视的情景，暗示了爱的力量和永恒精神之爱的指向。
这种觉醒是诗人在深入探究爱情、宗教、人文主义精神和宇宙观等多重内容后得到的领悟与成熟。
邓恩的《早安》不仅是一首表达爱情的小诗，更是一首对人性、爱情、宗教与真理的深度思考和独特表达。
它以其深刻的内涵、生动的意象和富有诗意的语言，呈现出了诗人对世界的独特见解和对人生的深邃感悟，为我们在思想与艺术的海洋中提供了一座宝贵的航标。
总的来说，《早安》是一首充满哲理和人文精神的诗歌，它以简练的语言和独特的意象展现了爱的觉醒和人性的觉醒，为我们揭示了生活的真谛。
通过邓恩的诗歌，我们得以领略到人类情感、信仰与智慧的交融，感受到诗歌艺术的无穷魅力。
论约翰·邓恩的诗歌写作特点约翰.邓恩（John Donne 1572-1631）被公认为是伊丽莎白一世和詹姆斯一世统治时期英国最著名的诗人。
他是玄学派诗歌的创始人和主要代表人物，是现代派诗歌的先驱。
他打破了传统诗歌所采用的彼待拉克式的甜美、娇柔的诗风，对诗歌进行了大胆的变革，“通过逻辑、类比、科学参照的暗示，运用独创性的比喻复杂事物意象的手法，展现了沉博绝丽的诗歌形式和起伏跌宕的节奏”。
他的诗歌凝聚着智慧、幽默、激情、哲理；语言生动、格律多变、意象夸张，具有浓厚的思辨特征。
托马斯.德.昆西（Thomas De Quincey）认为邓恩“以极富热情的庄严感融合了别人不曾做到过的------辩证之精妙和谈吐的最高升华。
”玄学奇喻（metaphysical conceit）是邓恩的诗歌最显著和最出名的特征。
所谓玄学奇喻，也就是“将很明显的两个毫不相关的主题以一种奇妙的、匪夷所思的方式联系在一起，进行比喻”，即“a combination of dissimilar images,or discovery of occult resemblances in things apparently unlike.”（塞缪尔.约翰逊Samuel Johnson），如他将夫妻比喻为圆规的两个腿；将死亡和拯救比喻为地图上的东方和西方，甚至将跳蚤比喻为恋人的婚床、婚姻的殿堂等。
邓恩的诗歌类比独特，诡异新颖。
不同的思想、情感、意象的交织，赋予了他的诗歌一种清新、独特、奇异的美。
本文拟以邓恩在诗歌中的戏剧性独白的元素及口语体为视角，探讨邓恩的玄学奇喻所带来的戏剧性对比及语言口语化的效果。
一、新颖的比喻、奇特的意象约翰·邓恩的诗歌以想象大胆、独特，比喻新颖、别致而著称。
奇思妙喻（metaphysical conceit）是其诗歌最显著的特征。
诗人从自然界和人类社会各个领域中可知可感的具体事物中获取意象，并借助于它们来表达抽象的思想和情感。
约翰·邓恩爱情诗中女性身份的缺失
约翰·邓恩是17世纪英国玄学派的代表人物。
他的著作《歌与短歌集》收录了一系列广为人知的独特诗作。
他其他的作品包括挽歌、散文信以及神圣诗等也包括涉及男女关系的爱情作品。
对于邓恩的研究可以追溯到他的时代，并且在20世纪达到高峰。
我国关于邓恩研究的发展也同样丰富，其作品已被翻译为不同版本的中文专著，评论家也从不同的文艺理论的指导下对其作品进行剖析。
在文艺评论中，女性主义分析占据了重要的一席之地。
本文作者在对邓恩作品进行分析之后发现，邓恩爱情诗中所反映的主题广泛复杂，这与他个人的不平经历和宗教冲突有关。
本论文意在研究邓恩爱情诗中女性地位的缺失现象。
第一章意在从被动倾听和女性沉默两方面探索邓恩诗歌中女性话语权的缺失。
第二章意在通过阐述邓恩时期女性地位现状和讨论其诗歌中所反映的不平等关系，研究邓恩诗歌中存在的平衡关系的缺失。
第三章通过将其作品中典型女性形象归类和分析其对于女性的偏见和批判，探究邓恩对于女性社会地位的观点。
通过女性主义的运用，本文旨在达到以下结论：邓恩诗歌中存在对于女性话语权、平衡关系和社会地位的忽略和缺失，其原因归结为他的个人经历和社会背景。
形式和内容的统一--约翰邓恩《歌与短歌集》节律研究崔佳灿【摘要】As a representative of English metaphysical poets, John Donne succeeds in distinguishing his poetry from his contemporaries in terms of theme, meter and form. His poems depart from regular sonnets by using large numbers of trochees and plosive sounds. Because of this unique style, Donne delivers a strong sense of individual emotion and achieves the perfect unification of form and content.%约翰·邓恩作为英国玄学派的代表诗人之一，其诗歌在主题和节律上与其他文艺复兴时期诗人有明显不同。
他的诗歌不遵守十四行诗的诗节规范，在音律上大量使用扬抑格和爆破音。
正是因为这一独特的写作技巧，邓恩表达出强烈的个人情感，他的诗作在形式和内容上获得了完美统一。
【期刊名称】《邯郸学院学报》【年(卷),期】2014(000)004【总页数】4页(P107-110)【关键词】约翰·邓恩;《歌与短歌集》;节律;意象【作者】崔佳灿【作者单位】河北师范大学外国语学院，河北石家庄 056024【正文语种】中文【中图分类】I561.072作为17世纪英国玄学派诗人，邓恩的诗歌占据极其重要的地位。
邓恩生于1572年，卒于1631年，在创作时间上与威廉·莎士比亚和克里斯托佛·马洛处于同年代。
而与同时期盛行的抒情诗相比，邓恩的诗歌着实显得另类。
他的诗作中“充满玄奇、炫目、巴洛克式夸张的意象，喜好运用并展现融合来源于日常生活常识与超于常人领悟能力之上的异教知识的特异性奇想。
浅析玄学派诗人约翰丶邓恩诗歌的意象特征一诗歌中的“跳蚤”意象在我们中国人的审美观念里,用来赞颂美好事物的东西本身应该是完美的。
相形之下,邓恩对于爱情与婚姻的另一妙喻“跳蚤”则显得那么另类,让人难以接受。
任谁也无法将让人见之即厌的“跳蚤”与人类视之神圣的爱情与婚姻联系起来,这恐怕是邓恩另一次大胆的尝试。
《跳蚤》一诗这样写道:看这个小跳蚤你就明白你对我的否定是多么渺小它先吮吸我的血液,然后是你我们的血液在它体内融合在一起你知道这不能向人提及这种罪恶和耻辱足以令少女失掉首级然后它在求爱前尽情享乐身体因两种血液组成的血液而膨胀这远比我们要做的勇敢无数……突然而残忍地,你的指甲染上无辜的紫色血液而你却对此毫无知觉这个跳蚤究竟犯了什么罪孽无非是从你那吸取的一滴血液……在这首诗中,诗人将千古传诵的爱情比作跳蚤,男女双方通过一种特殊的方式结合在一起:“它先吮吸我的血液,然后是你,我们的血液在它体内融合在一起。
”《跳蚤》可以说是一首让人过目不忘的玄学派诗歌,尤其是对于我们这些对美好的东西有着偏爱的人来说,跳蚤的意象很难让人喜欢起来,相信在文艺复兴时期这样的意象是有些另类的,而这种效果正是邓恩所希望的。
将跳蚤的身体看作是可以提供隐居的场所也是有一定道理的,因为跳蚤既吸了“你”的血,也吸了“我”的血,在某种意义上说,“我们”已经融成一体,而这样的结合是外人看不到的,因此就不会被人们称做“罪恶和耻辱”。
但很可惜的是:女方最后杀死了跳蚤,也就断了双方的联系,爱情的坚贞不渝受到了置疑。
一个小小的跳蚤居然能引发诗人如此大胆而丰富的想象,让我们不得不佩服邓恩的想象力,从而也就明白了为什么邓恩会成为玄学派诗人的领军人物了。
二诗歌中的“圆规”意象在邓恩赠给妻子的诗《别离辞:节哀》中,他使用“圆规”意象来表达夫妻之间的感情,从而使该意象成为玄学派诗人著名的“奇思妙喻”。
邓恩在诗中这样写到:就还算两个吧,两个却这样和一副两脚规情况相同;你的灵魂是定脚,并不像移动,另一脚一移,它也动。
约翰邓恩诗歌中的神学观杨波南方(河北科技大学外国语学院；河北师范大学外国语学院)摘要：该文从约翰邓思生活的时代背景以及他诗歌反映的内容和采用的形式入手，通过分析约翰邓恩的诗歌和其思想体系中关于神学的观点归纳总结出约翰．邓恩的神学现。
生态观。
人生价值现等。
关键词：约翰邓恩；诗歌；神学现一、引言约翰邓恩(1572—1631)／丑生在伦敦一个罗马天主教家庭。
青年时期放浪不羁。
后来他历经挫折，于1615年皈依英国国教．潜心布道讲经。
并于1621年出任圣保罗大教堂的教长，直到1631年去世。
他是英国玄学派诗歌领袖．其作品主要包括诗歌、书简和布道文。
他的诗歌以爱情、讽刺、宗教等为题材。
其诗歌无论内容还是形式都是奇特的．在英国文学史上具有特别重要的意义。
本文主要论述他的神学观、生态观在诗歌中的体现及特征。
二、约翰．邓恩眼中的神与自然在邓恩看来，神不是一个超自然的存在，神与世界是一体，神的律法也就是自然法则。
神的力量与自然事物的力量是同一的。
反映了约翰邓恩自然主义人生观。
邓恩从神学的角度对人类社会作了深刻的反思。
他认为人类社会危机的根源在于传统基督教所强调的“人类中心论”．要解决人类社会危机，就需要对传统基督教作创造性的转化。
他认为，现代的世界观是一种以忽视和牺牲自然为特征的世界观．这种世界观的基本特征是人与自然的分离。
他的神学生态观承认人类与自然之复杂的相互关系因而承认事物之间的相互依赖性。
宇宙是过程的集合，过程则由上帝和世界共同决定。
上帝没有完全垄断世间的一切力量，所以。
上帝不是全能的。
三、约翰邓恩诗歌中神学思想的体现邓恩生活的时代宗教间的冲突对邓恩的神学观、道德观形成起了至关重要的作用。
当时占统治地位的英国国教作为一种新教，其根本是加尔文主义。
加尔文主义反对只有教会才有权力解释圣经的传统观点．认为个人的良知能够领悟圣经，而教堂、宗教仪式等都与个人救赎无关。
最重要的是。
它由此强调原罪。
强调人的堕落与罪恶。
昭显神权的独断性。
约翰邓恩诗集[浅谈玄学派诗人约翰丶邓恩诗歌中的圆形意象]文艺复兴(the Renaissance)是指中世纪后期的一次伟大的思想文化运动,是西方文化发展史上的转折点,宣告了一个新时代的开始。
文艺复兴时期处于西方从封建制度向资本主义转变的过度时期。
自然科学取得的伟大成就也促进了文化艺术的百花齐放。
按照亚里士多德的宇宙构成学说,有形宇宙的主要特征是圆形。
圆形是传统宇宙结构中起支配地位的形象。
亚里士多德的天文体系在当时人们头脑中根深蒂固,尽管它是人们想象的产物,却为诗人提供了作为宇宙象征的意象和隐喻,大大促进了诗歌的繁荣发展。
意象与诗歌常常不可分,诗的解读离不开对意象本身的把握,诗的创造力、想像力,诗的一切生命力就在意象的塑造上。
读诗,必先读懂其意象。
约翰・邓恩的许多诗歌都采用了圆形意象。
为了探讨约翰・邓恩诗歌中重叠交融的圆形意象及其蕴涵的深邃思想,从爱情的角度进行分析阐释,我认为邓恩以圆入诗构思巧妙,想象奇特,意象新颖。
它突出了完美与永恒的主题,体现了形式与内容、感性与理想的统一,展现了其诗歌创作的独特艺术魅力。
例如在著名的《别离辞:节哀》的最后三节里,邓恩采用“圆规”意象来表现一对情侣圆满的柏拉图式的精神之爱。
(卞之琳译)“就还算两个吧,两个却这样和一副两脚规情况相同;你的灵魂是定脚,并不像移动,另一脚一移,它也动。
虽然它一直是坐在中心,可是另一个去天涯海角,它就侧了身,倾听八垠;那一个一回家,它马上挺腰。
你对我就会这样子,我一生像是另外一只脚,得侧身打转;你坚定,我的圆圈才会准我才会终结在开始的地点。
”这个“圆规”的意象是玄学派诗人约翰・邓恩最著名的比喻。
在诗中,诗人将夫妻情侣中的女方比做圆规的圆心脚,这只脚在中心坐定,将男方比做围绕圆心脚转动的圆周脚,后者始终倾斜着身子围绕前者持续转圈的动作。
“你坚定,我的圆圈才会准”,这表明爱情的长久需要男女双方共同的努力,女方对爱情坚贞不渝,男方也同样坚定地爱着对方,即使他们即将分离,他们的爱也会像“圆规”的两只脚始终紧紧联系在一起。
浅析约翰·邓恩诗歌《跳骚》作者：张红灿来源：《青年文学家》2013年第13期摘要：《跳蚤》是英国玄学派诗人约翰·邓恩的代表作之一，本文试从意象、主题和语言三个方面加以分析，使读者更能深刻理解此诗。
关键词：玄学；约翰·邓恩；跳蚤作者简介：张红灿，女（1988-），河北师范大学外国语学院2011级在读研究生研究方向：英国文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-13-0-02引言约翰·邓恩（John Donne ，1572～1631）是17世纪英国文艺复兴时期玄学派诗歌的创始人。
他一生充满着动荡，早年过着放荡不羁的生活，后来潜心于神职，两个时期的生活都给他的诗歌产生了深远影响。
邓恩极具诗歌天赋，一生中创作了大量的爱情诗、宗教诗等，并开创了“玄学派心思缜密，逻辑严谨，注重思辨，善于使用奇特的意象和似非而是的比喻的诗歌特色。
”（李正栓，2011）《跳蚤》是邓恩玄学诗中的名篇，“它以诗人向情人求爱的方式写成，比喻奇特，推理结论也超出想象，让人惊叹诗人的想象力之丰富。
”（王守仁，2004）1、意象分析《跳骚》这首诗歌的特别之处就是这一反常规的跳骚意象。
约翰·邓恩对于这一意象的创作可谓是一次大胆创新的尝试。
我们都知道不管是在西方还是东方的文学中，跳蚤都是是令人生厌的、吸血的害虫。
人们几乎很难把它跟美好的爱情婚姻联系到一起。
跳蚤污秽不洁，欲望强烈，喜嗜人血并且肆无忌惮，不可抑制。
它的这种特点跟人的性欲有几分相似之处，于是邓恩抓住这一特点，与众不同，一扫传统的把跳蚤比喻成爱情婚姻的殿堂，可谓别出心裁。
诗中第一节中，“Me it sucked first， and now sucks thee，And in this flea，our two bloods mingled be.”“它先吮吸我，现在又吮吸你，在这跳骚的肚里，我俩的血溶为一体”。
“客观对应物”在约翰·邓恩诗歌中的应用[摘要]“客观对应物”是艾略特“非个人化”诗歌理论中一个重要的诗学概念――“客观对应物就是表达特定情感的客体、情形或事件的发展过程”。
“客观对应物”在约翰・邓恩的诗歌中也有着明显体现，他在其神学诗歌《在这圆形大地假想的四角落》、《我是一个小小的世界》、《丧钟为谁而呜》中对“地理空间”的运用恰能证明这一点。
中国论文网/4/view-7020942.htm[关键词]“客观对应物”；约翰.邓恩；地理空间[中图分类号]110[文献标识码]A[文章编号]1671- 5918 06-叭82- 02一、“客观对应物”与约翰.邓恩“客观对应物”是艾略特“非个人化”诗歌理论中一个重要的诗学概念。
艾略特把文学作品看做客观、有机、自足的象征物，认为诗歌不是诗人用来主观抒情、张扬个性的工具，而是客观事物的象征。
在诗歌创作过程中，要表现非个人的情感和途径是借用“客观对应物”：“以艺术的方式表现情感的唯一方式是通过客观对应物，换言之，客观对应物就是表达特定情感的客体、情形或事件的发展过程”，这也可以说成是这样一种思想：“在宇宙这个井然有序的统一体里，一切事物或物质，无论是有形的还是无形的，都有对应在其中”。
艾略特认为优秀的诗就是诗人把自己个人情感转化为人类的普遍情感，既创新，又遵循传统，描绘出的客观对应物有机体。
而玄学派诗人约翰・邓恩就是艾略特所推崇的能运用“客观对应物”创作出“非个人化”优秀诗歌的典范，其诗歌中利用一系列隐喻、对比、象征、典故等手段，通过寻求“客观对应物”，间接而非直接的表达情感，追寻探索内在的精神世界以及深藏在表象世界之后的“绝对经验”和“真理”。
邓恩诗歌实现着“客观对应物”理念的“玄学奇喻”，是把两个表面上看似并无关联的形象做出人意料的对比、叠加、交揉，这是智性和激情相融合所表现出的感受力的统一，诗中的奇想巧智、惊人的跳跃、严肃与反讽的拼接、把抽象转为具体以及以客观对应主观的能力大有功用，藉此可以表现当时人们复杂的感受和不和谐的心态。
·72·2020年第3期总第141期No.3，2020General ，No.141福 建 广 播 电 视 大 学 学 报Journal of Fujian Radio & TV University克里斯蒂娃女性主义视域下约翰•邓恩诗歌研究西方女性主义研究的前两个阶段中，第一阶段是以西蒙•波伏娃为代表的传统女性主义研究，提出女性的“他者”地位，强调女性对男性的依附，父系社会中男性对女性的决定权。
在第二阶段，以解构女性主义思想为主导，著名的研究者有德里达、福柯和伊利格瑞；第三阶段著名的便是克里斯蒂娃的研究，她广泛汲取各领域知识，深入研究语言的特点，对符号学亦有颇深研究。
此外，她还深入了解精神分析与女性主义。
其作品涉猎文学理论和文学创作领域，被称为后现代主义的一位思想宗师。
她在女性主义领域盛名已久，在她继承西蒙•波伏娃的传统女性主义的同时，也产生了一定的新思想，即跳出男女性别的二元对立观点。
诗人约翰•邓恩生活于的人文主义思想活跃的英国，此时新旧交替，社会动荡。
复杂的时代环境为邓恩创作提供了背景支持，他所创作的诗歌内容丰富，特别是爱情诗歌中的奇喻，以及其丰富的诗歌内涵。
邓恩诗歌中展现了丰富多样的女性形象，典籍英译专家李正栓教授曾在研究中提到：“邓恩诗歌的女性头发或褐色或金色；或喜孤寂或善交往；或怀疑但虔诚，或感性但内敛。
”[1]然而女人在其诗歌中大多为受压抑的形象吗？显然不是。
克里斯蒂娃的女性主义视角下邓恩诗歌中女性形象有新的突破，本文将从女性的话语重要之感、女性的自我认知之路和女性的独特意识之唤这三个方面来分析邓恩诗歌中的女性形象。
一、女性话语权的重要之感克里斯蒂娃曾提出“尽可能趋于话语”这一观点，即她非常重视语言与内心精神活动的密切关系，她也曾引用到：“正是在，并通过语言，人才能构建自己的主体。
”[2]可见话语的重要性，只有深入解析主体所说的语言，才能传达主体进行思考和创作行动时的复杂思路，表露主体的思想奥秘。
约翰·多恩诗歌的文献综述
文艺复兴时期的玄学派诗人在英语诗歌的发展历程中产生了极其深远的3翰·多恩更是将这种方式推向极致。
这些诗歌语言口语化，节奏和韵律有很大的灵活性，主题复杂，充满了智慧与创造力。
而其中的那些奇异而新颖的意象尤其让人印象深刻。
约翰·多恩（1572—1631）出生于一个天主教的商人家庭，四岁丧父，曾在牛津大学和剑桥大学先后读了六年书，但从未获得学位，早期过着放荡的生活。
多恩涉猎广泛，包括神学，医学，法律和古典名著。
1621年，多恩成为圣保罗大教堂的教长。
他写出了许多优秀的说教词，并持续进行宗教诗歌的写作，直至生命的终结。
玄学派诗人是英国17世纪早期的一组诗人，其主要成员包括约翰·多恩，乔治·赫伯特，安德鲁·马维尔等。
玄学派诗歌的突出特征在于对一种新颖的意象和奇特比喻的运用。
作为玄学派诗人的领导人，约翰·多恩把对“奇思妙喻”的运用发挥到了淋漓尽致的地步，从而奠定了他在文艺复兴时期诗坛甚至整个诗坛毋庸置疑的重要地位。
多恩的诗歌与他的前辈及和他同时期的诗人的诗歌有很大的不同，大多数伊丽莎白时期的诗歌文辞华丽，韵律优美，意象谐调，而多恩的诗歌在语言上经常采用口头谈话方式。
在我们中国人的审美观念里，用来赞颂美好事物的东西本身也应该是完美的。
诗人常用皎洁的月亮来象征团圆，表达思念之情，如苏轼那首传诵千古的名作《水调歌头：明月几时有》中就有“但愿人长久，千里共婵娟”的佳句。
在歌颂爱情时，人们又会赋予一双蝴蝶以人的灵性，让他们谱出一曲“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的化蝶恋曲，更不消说那让人心泣的“孔雀东南飞，五里一徘徊”的爱情了，似乎这样的比喻才是贴切而又合情合理的。
相形之下，多恩对于爱情与婚姻的另一妙喻“跳蚤”则显得那么另类，让人难以接受。
任谁也无法将让人见之即厌的“跳蚤”与人类视之神圣的爱情与婚姻联系起来，这恐怕又是多恩另一次大胆的尝试。
在《跳蚤》一诗中在这首诗中，诗人将亘古传诵的爱情比拟为跳蚤，男女双方通过一种特殊的方式结合在一起：“它先吮吸你的血液，然后是你，我们的血液在它体内融合在一起。
”这样跳蚤的体内就成为情侣秘密举行婚礼的场所，而跳蚤身体的膨胀象征着怀孕的妇女，这说明这对情侣在没有正式结婚之前便已享受了肉体之爱，而此种行为是被世俗所不容的，是“足以令少女失掉首级”的“罪恶和耻辱”。
所以诗中的情侣不敢将他们的关系公诸于世。
而看似渺小的跳蚤却远比他们要勇敢得多，它“在求爱前尽情享乐”，而且敢于将自己“膨胀”的身体显露在人们面前，即使它最终惨死在“染上紫色血液”的指甲下。
相比之下，渺小的跳蚤瞬间显得比自诩为强者却又畏首畏尾的人类强大了许多。
《跳蚤》可以说是一首让人过目不忘的玄学派诗歌，尤其是对于我们这些对美的东西有着偏爱的人来说，跳蚤的意象实很难让人喜欢起来，相信在文艺复兴时期
邓恩的诗就是这样，是思与诗的对话，从他的诗中，人们可以看出，诗人的思想过程，智力的目的与诗人表达的情感过程相一致。
诗人用真理，抵御，成就等较为抽象的说理性词表现出了到达真理的艰难，表达了诗人不畏艰险，努力去获取真理的精神。
他的诗就是他的思想，他的思想就是他的诗，也就是说他的诗是有思想的，他的思想是诗性的。
邓恩把他的诗与他的思想融会贯通到一起，形成巨大的艺术感染力和亲和力，让无数痴迷者欣赏着他艺术的无限魅力。
真正的思想不是书斋思辨也不是现实斗争，而是与伟大之诗的对话，是对回响在诗中的命运之声的进一步应和，思与诗的对话将使寂静的命运之声洪钟般地回响在民众的聆听之中。
邓恩的艺术，邓恩的诗歌，邓恩的思想是永久的，是不朽的，是人类永恒的财富。
他的艺术是真的，真的就是美的，他的艺术是真的创建也是美的创建；他的诗歌是诗意的，邓恩命运的回声就是他那些无比精妙的诗歌，他用诗歌来撰写他的人生；他的思想是诗性的，他的诗是有思想的，他的诗是与思想对话的结果。
这样的意象也是有些另类的。
而这种效果正是多恩所希望的。
将跳蚤的身体看作是可以提供隐居场所的“城墙”也是有一定道理的，因为跳蚤既吸了“你”
的血，也吸了“我”的血，在某种意义上来说，“我们”已经融合为一体，而这样的结合是外人看不到的，因此就不会被人们冠之以“罪恶和耻辱”之名。
但很可惜的是，最后女方杀死了跳蚤，也就掐掉了双方的联系，爱情的坚贞不渝受到了置疑，这就符合了多恩爱情诗歌的另一题材：对爱情的否定。
通过以上对多恩的“跳蚤”意象的分析，我们对多恩的奇思妙喻有了一定程度上的了解。
多恩似乎给人以“语不惊人死不休”的感觉。
同样，在中外诗作中经常出现的“太阳”这个意象在多恩笔下也变得与众不同。
多恩是英国诗史上的一大家，他开创了一条新的道路，从而使英国诗歌的创作更为丰富多彩，生机勃勃。
他的诗作立意新颖而独特，从意象的分析可见一斑。
这些新异的“奇思妙喻”无疑成为多恩诗歌的最大特色。
多恩奇特的构思，夸张的形象和诙谐的愤懑使他成为他的那路诗里最可读的人。
