高一学生《家》读后感
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高一学生《家》读后感
抽丝般的细碎漫长,终于还是把巴金的《家》给读完了,
虽然匆匆忙忙的赶在开学前面,但也庆幸着终是把它读了。
巴金老先生的激流三部曲《家》,《春》,《秋》,他
说它们代表了他创作的最高成就,但是真正读过它,品味过
它,感受到过它所带来的震撼的又有多少人呢?
恼恨自己出生的晚了些,未及赶上那个时代,对于书中
的青年应有之热情无法去亲历着体验了。对于封建制度那个
早已陈死的东西,因为没有受过它的毒害,也生不出恨意。
书中能引我同感的,却是那些对于成长的感慨于无奈,甚至
是带着感伤的怀念。这恐怕是作者所始料不及的吧。但这篇
杂感却非是要发些感慨,只是想发感想而已。
小说中的人物有七十来个,其中既有专横,衰老的高老
太爷,荒淫残忍的假道学冯乐山,腐化堕落的五老爷克定,
又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤,温顺驯良的
梅芬,善良厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、向往自
由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其
实,《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走
过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格,
他们出身在四世同堂,黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的
不同所走的人生道路也就完全不同。
觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年
的一个典型人物。觉新与觉慧是书中两个性格很对立的人
物,一个逆来顺受,一个从不屈服。觉新总是为了顾及别人
的感受而委屈自己,觉慧坚持自己是对的而不会太在意别
人。在那个时代大背景下,作者有意把觉新置于悲剧之地来
警醒青年,又把觉慧塑造成觉醒青年之典范以引导青年走向
自由之路。但在现今这个社会,以在下拙见,觉新未必不可
取,而觉慧又未必可龋。觉新顾及家庭的和-谐,宁愿将许
多痛苦自己担下,屡为别人意念而委屈自己,如此博爱、牺
牲之精神当为世人之楷模。其不可取之处是明知别人是有意
的伤害而逆受,近于懦弱,珏之死实是大过失。为人当有博
爱、牺牲之品格,凡事多替别人想想实是社会温暖之根源,
但博爱之人更需有明辨是非之眼睛。觉慧之性格于当今社会
可取之处不可太多,无论自己如何的正确都不可太执著于自
我,许多次他对于觉新的嘲讽指责都近乎恶毒。如今之青年
都如觉慧般是很自我的,无论是对于朋友、兄弟甚至是父母
都不肯稍作让步,只顾及自己的喜怒哀乐而不肯替他人想半
点。或许这是时代发展的必然,老年人看新人总感叹一辈不
如一辈,上辈人总觉着下辈人行为方式不合情理,不顾情面。
而这情理又多体现在人们相处时,懂情理的不肯伤了别人。
而这些在新辈人眼中又多被责为圆滑。诚然,人们是越来越
理性的,权利观念越来越强,总不肯吃半点亏。然而,人总
是活在社会中的,用完与他人接触的,断不能完全不顾及别
人的。
通过阅读《家》,使我深深感受到了封建社会的礼教思
想:森严的等级制度,专制的父权,婚姻不自由,人身不自
由等等。高家最后被分割的命运是必然的,它揭露了这个吃
人的封建社会的最终结果。封建的社会与繁琐的家族制度必
将走向衰败与灭亡。
总之,《家》这部作品从思想内容上,对摧残人的青春、
生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉,对那些
在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予
了无限的同情,对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行
了大力的歌颂。
这个社会永远都是在进步的,并不会因为有什么不进步
的羁绊而停止,而且它也不能够停止;没有什么可以阻挡得
了时代的潮流。在走过的途中,它会喷发出应由的水花,这
就会形成一股股奔腾的不息的激流,具有排山之势,向着唯
一的海流去。