六朝绘画理论的发展脉络与特征
安委 中国画论
摘要：六朝时期是我国绘画艺术的初级成熟阶段，是中国历史由统一到分裂的
混乱时期。这一时期的文化艺术却奇异地飞跃发展起来。这里包涵着几个重要因
素：一是战乱流离虽给社会造成破坏，但却促进民族文化和地域文化的交流与融合；二是佛学的兴起，导致美术的兴盛；三是士族的产生推动了文化艺术的发展。
这一时期人们挣脱了正统儒学的精神羁绊，个性得到张扬，绘画艺术得以蓬勃发
展。魏晋六朝是审美意识自觉的时代。
关键字：六朝 绘画 玄学
六朝(220-589年)时期是我国绘画艺术的初级成熟阶段，是中国历史由统一
到分裂的混乱时期。这一时期的文化艺术却奇异地飞跃发展起来。这里包涵着几
个重要因素：一是战乱流离虽给社会造成破坏，但却促进民族文化和地域文化的
交流与融合；二是佛学的兴起，导致美术的兴盛；三是士族的产生推动了文化艺
术的发展。这一时期人们挣脱了正统儒学的精神羁绊，个性得到张扬，绘画艺术得以蓬勃发展。魏晋六朝是审美意识自觉的时代。宗白华先生指出：“汉末魏晋
六朝是中国政治上最混乱，社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极
解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代、因此也就是最富有艺术精神的一个
时代。”魏晋六朝之时，天下大乱，政局动荡，战争频仍，无论下层民众还是“名
士们都性命如蚁；儒家正统经学繁琐迂腐，趋于没落，因而玄风大振，不仅以道家老庄思想为根底的玄学成为时代风尚，而且宗教也大行其道。在新道家的玄学
和道教的影响下，六朝人的审美意识和美学理论都发生了重大而深刻的变化，从
《世说新语》一书人物品藻的记载中，可以清楚地看到魏晋六朝的人格美理想，
已经从实用的、道德的角度转到审美的角度，标志这一自觉艺术的成熟是顾恺之
的“传神论”。他力求通过外形的“形”的描述表现客观对象的内在本质即“神”，则认为的社会属性，性格风神与内在的思想感情。为了突出对象的精神面貌。性
-格特质与内在特质，顾恺之主张创作者应“迁想妙得”“唔对神通”。
全国美术教师基本功比赛理论知识测试题及答案
全国中小学美术教师基本功比赛理论常识测试试卷及答案
一、简要概述题。（任选一题回答，10分）
1、教体艺[2007]16号文《教育部关于加强和改进中小学艺术教育活动的意见》中，对中小学艺术教育提出了十点意见，请简要概述。
2、教育部制订的《基础教育课程改革纲要》（试行）中，对我国现行的中小学课程和教学存在的问题提出5个“过于”和1个“过分”，请简要概述。
二、填空。（10分）
1、国家课程标准是_____________、_________、_______和____________的依据，是___________和________的基础。应体现国家对不同阶段的学生在______________、______________、_______________等方面的基本要求，规定各门课程的__________、__________、____________，提出_______________和_______________的建议。
2、教育部XXX《黉舍艺术教育工作规程》中明确指出：艺术教育是黉舍实施美育的紧张途径和内容，是素质教育的有机组成部分。黉舍艺术教育工作包括：艺术类_________教学，____________艺术教育活动，____________艺术环境建设。
3、意大利文艺复兴三杰指的是_________、_________和_________。
三、选择题。（10分）
1．以画“梵像”著称，其风格，据记载“其体稠叠而衣服紧窄”，犹如从水中出来的画家是(。)。
A．XXXB．XXX．XXXD．XXX
2．“说唱俑”、“马踏飞燕”是(。)雕塑艺术中的杰出代表。
A．唐代B．汉代C．秦代D．战国
3．初唐画家XXX的代表作品是(。)。
A．《送子天王图》B．《观音图》C．《搜山图》D．《步辇图》
4、“作画妙在似与不似之间”提出者是(。)。
A.XXXB.XXXC.齐白石D.XXX眠
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__________________________________________________ 审美文化与当代审美文化概说
孙波
摘要：何为“审美文化”？何为“当代审美文化”？20世纪80年代末以来，已有众多学者进行了探讨和研究，都有其理论的和现实的依据，都对“审美文化”作了深入的哲学思考，并有了完整统一的共识。从追溯“美学”学科的渊源开始，我认为：“审美文化是人类文化各个层面（古、今，中、西乃至全世界物质的、精神的、制度的、行为的等）呈现出来的具有审美因子的社会感性文化。”对“审美文化”一词的理解应用理性的思维，从整个文化大背境中，从它的实际
使。“当代审美文化”则应具有特殊的时代内涵，而当代性则是它的关键所在。
关键词：美学; 审美文化；当代审美文化；当代性
美学作为传统与经典的表征，在当代无异发生了极大的变化。受制于“大众传播媒介”的影响及“日常生活审美化”审美倾向的无节制泛滥，人们的审美观受审美现实的引导发生了无法逆转的变化。
“美学”（德文Asthetik,英文Aesthetics）一词是1750年首次由德国哲学家鲍姆伽通提出，并看作一门独立学科。这门学科是用以命名一门研究感性思维和形象思维的新学科，和过去只研究理性认识的哲学学科有了区别。正如黑格尔所指出，“就是取这个意义，美学在沃尔夫学派之中，才开始成为一门新学科”。[1]
鲍姆伽通的《美学》发表在1750年，足见美学作为一门独立学科，也是一门新学科，是比较晚近的事。但这并不等于说，“美学”的历史只是从鲍姆伽通时代才__________________________________________________
__________________________________________________ 开始的，“美学”一词使用的范围也绝不限于1750年以后有关美和艺术的哲学。正如朱光潜所说“人类自从有了历史，就有了文艺；有了文艺，也就有了文艺思想和美学理论”。［2］
浅谈“气韵生动”
摘要：物象潜在的态势可以引发艺术家一种精神的感受，而气韵生动就是态势与内心感受恰如其分的结合。中西艺术都遵循这一潜在原则，气韵生动不单指具体的内容，也体现在精神的传达。
关键词：中国画；气韵生动；美学思想；笔墨语言；艺术风格；精神
“气韵生动”在中国古典美学史上是魏晋南北朝时期非常著名的艺术命题，它对后代乃至时至今日都有着深远的影响。“气韵生动”这一命题最早见于南朝画家谢赫的、《古画品录》一书中。我们说“气韵生动”，就是指画中万物的神态，要能够达到活生而灵动的程度。现在很难看到谢赫总结六法时代的纸本或绢本绘画了，但我们却仍能看到六法之一“气韵生动”在那时代的式样——晋南北朝若干墓室壁画、画像砖石，那上边勾画草木及人物衣饰等等用线，都是顺动势而设的，而且画面上一些同类物体的形状，及勾画形状的线条，大致上是有变化之重复的。我相信，草木或衣饰随风飘扬之态，而及让其同类物体形状及勾画形状线条变化中的重复，就是谢赫时代画家让所画物象神态生动的具体方法，同时，这两种方法的交汇使用，它们所达到的映衬、对比作用，更是谢赫时代画家让所画物象神态生动的方法。我还相信，谢赫总结六法之一的“气韵生动”，就是建立在这些绘画方法普遍使用之基础上的。
一、谢赫与《画品》
“气韵生动”是南北朝画家谢赫《画品》论述六法中的一法。谢赫（公元479-502年）中国南朝齐梁间画家，绘画理论家，著作有《古画品录》也称《画品》，为我国最早的绘画论著，评价了3世纪到4世纪的重要的画家。《画品》首先提出绘画的目的“明劝诫、著深沉，千载寂寥、披图可鉴。”六法即《画品》理论中的内容。六法包括气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移摹写。这六项要求针对的是人物画。“气韵生动”自古便是中国画里最高境界的标准，历代画家也都为此心摹手追，气韵由原来的重视人物画扩展到花鸟山水画，在南北朝以后，绘画内容由人物的精神扩展到为画面的形式以至用笔，在一千多年的绘画领域充当着中国画论中最重要的艺术原则。
