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人教版(部编)初中语文八下第六单元第22课《礼记二则--大道之行也》教学设计

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《大道之行也》教学设计
马海晨
教学目的：
１、翻译并背诵课文，掌握相关文言词语，理解课文内容。

２、诵读课文，合作探究，理清文章的层次。

３、了解孔子“大同”社会的思想意义。

教学重点：背诵课文，理解文章内容。

教学难点：理解孔子“大同”社会的思想意义。

教学方法：熟读背诵、合作探究、点拨提示
教学准备：多媒体
教学安排：一课时。

教学过程：
一、导入新课：
教师提问：请同学们背诵《桃花源记》中描写桃源人生活的一节（土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐”）(课件出示桃花眼的画面) 教师提问：《桃花源记》给我们描绘出一幅怎样的理想社会的生活图景？（没有战乱，没有剥削，人人劳动，人们过着幸福快乐的生活）。

早在战国末年也描绘了类似的理想社会生活的画卷。

今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

（出示课题）
二、《礼记》简介：
孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，儒家提出了理想中的“大同”社会。

《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐儒家理想中的“大同”社会的基本特征。

（课件出示简介）
三、朗读课文，了解内容。

1、听示范朗读，学生注意读音、朗读节奏。

（播放示范朗读）
2、学生边看注解边自由朗读，并标出生字词。

（课件出示生字词）
选贤与能jǔ讲信修睦mù矜guān 男有分fèn 货恶其弃于地也wù
3、让学生分别朗读，师生纠正有错误的地方。

四、学生自由朗读课文，掌握课文中重要的文言词语，并疏通文意。

1、边看注解边朗读，对有疑问的文言词语提出来，师生讨论解决。

2、教师归纳需要重点要掌握的词语（出示课件）
（1）、教师提示需重点掌握的词语：
选贤与能（“与”通“举”，选拔。

音ｊǔ）
矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。

音ｇｕāｎ）男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）
货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）
故人不独亲其亲，不独子其子
（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）
外户而不闭（关）
是故谋闭而不兴（发生）
（2）通假字：
选贤与能。

“与”通“举”，选举。

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

“矜”通“鳏”，老而无妻的人。

（3）古今异义：
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
孤独：古义：是两个词，其中“孤”为幼而无父的人，“独”为老而无子的人。

今义：是一个词，是独自一人、孤单的意思。

3、合作探究，翻译全文。

（1）推举翻译得好的在班上互相交流，纠正有错误的地方。

（2）教师翻译课文。

（出示课件）
五、细读课文，探究内容(出示课件)
1、文中的“大道”、“大同”是什么意思？二者是什么关系？
“大道”：可以理解为治理社会的最高准则；“大同”：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也，是指执政者实行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

2、“大同”社会的纲领性说明（根本特征）是什么？
①天下为公②选贤与能③讲信修睦。

“天下为公”是说政权（也可以说是财富）属于社会的全体成员，不属于任何个人。

“选贤与能”是说社会的管理者应由社会成员选举产生。

选拔品德高尚的人、能干的人来担任。

“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，要讲求诚信以求消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，是社会保持和平安定。

3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
（1）人人都能得到全社会的关爱。

“不独亲其亲，不独子其子”，说的是把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上。

“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排。

“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障，更充分体现了全社会的关爱。

（2）人人都能安居乐业。

“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭，男耕女织，丰衣足食。

（3）货尽其用，人尽其力。

“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，却没有“多得”的念头。

4、“大同”是一种怎样的理想现实（文章的总结）?
谋闭而不兴、盗窃乱贼而不作、外户而不闭。

5、理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容：
第一层、根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦
人人都能得到全社会的关爱大道之行也第二层、“大同”社会的基本特征：人人都能安居乐业。

货尽其用，人尽其力。

第三层、总括全文。

六、总结探究
1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？（出示课件）
2、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？（出示课件）
3、、朗读课文三遍，试着背诵。

4、教师总结课文：
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，如洪秀全、康有为、孙中山等都曾受过它的启发，其思想意义极为深远。

七、作业
1、背诵课文
2、描绘你心中的理想社会。

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第22课《礼记》二则(《虽有嘉肴》《大道之行也》)(教案)

第22课《礼记》二则(《虽有嘉肴》《大道之行也》)(教案)

解决方法：教师可结合现实生活中的实例，进行比较讲解，使学生更好地理解古代文化背景。
（4）思辨能力培养：引导学生从《礼记》中提炼出教育观念和政治理念，并联系现实问题进行思考。
解决方法：教师可设计讨论环节，提出具有挑战性的问题，激发学生的思辨兴趣，培养学生的思辨能力。
四、教学流程
（一）导入新课（用时5分钟）
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个角色扮演活动，模拟古代的师生互动，体验教学相长的过程。
3.成果展示：每个小组将向全班展示他们的讨论成果和角色扮演的体验。
（四）学生小组讨论（用时10分钟）
1.讨论主题：学生将围绕《礼记》中的教育观念和政治理念在实际生活中的应用展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
第22课《礼记》二则（《虽有嘉肴》《大嘉肴》《大道之行也》）：本节课我们将深入解读《礼记》中的两个经典篇章《虽有嘉肴》和《大道之行也》。教学内容主要包括：1.了解《礼记》的背景及在我国古代文化中的地位；2.诵读、理解并背诵《虽有嘉肴》和《大道之行也》的重点句子；3.分析两篇文章的主题思想及其现实意义；4.探讨《礼记》中的教育观念和政治理念，以及它们对当代社会的启示。通过本节课的学习，使学生更好地理解古代文化，提高文言文阅读能力，培养正确的价值观。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考，如“你认为现代社会中如何实现‘天下为公’的理念？”
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
（五）总结回顾（用时5分钟）
三、教学难点与重点
1.教学重点
（1）篇章内容理解：《虽有嘉肴》和《大道之行也》两篇文章的主题思想、教育观念和政治理念，是本节课的核心内容。教师需引导学生深入理解文章内容，把握关键信息。
人教部编版八年级下第六单元第22课《礼记二则—大道之行也》教案设计

人教部编版八年级下第六单元第22课《礼记二则—大道之行也》教案设计

二、检查预习：（对媒体展示）
1.作品简介：本文选自《礼记礼运》。《礼记》，儒家经典之一
2.朗读课文，疏通文意（1）给加点字注音
选贤与能（jǔ）讲信修睦（mù）矜寡孤独（guān）
男有分（fèn）货恶其弃于地也（wù）
（2）找出文中的通假字并解释
与：通“举”，选拔。矜：通“鳏”，老而无妻的人。
（3）解释下列句中的一词多义
提高学生朗读能力
培养语言概括能力
培养合作学习习惯
加强学生理解能力
多给学生展示机会
教学重点
1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点
联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？
课前准备
多媒体课件
课时安排
一课时
教师活动
学生活动设意图来自教学过程一、导入：《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷，今天让我们一同去感受它的美好吧
修：讲信修睦（培养）盖简桃核修狭者为之（长）
亲：故人不独亲其亲（以、、、为亲）故人不独亲其亲（父母）
二、再读课文、理清结构
1.题目解说。
“大道”可以理解为政治上的最高理想，“行”，施行。题目的意思是“当大道施行的时候”。以此为题，不仅提示了文章内容，而且激发了读者的兴趣。
2. .把文章划为三个层次，概括层意。
提示：“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
四、拓展延伸
1.描绘美好蓝图
我理想中的“大同”世界——
（有人说，“大同”社会能实现；也有人说，“大同”社会永远只能是一个梦而已。你认为呢？）
人教部编版八年级语文下册第22课《礼记二则-大道之行也》教案

人教部编版八年级语文下册第22课《礼记二则-大道之行也》教案

举例解释：在讲解“天下为公”一词时，可结合古代的封建制度，解释其在当时社会的意义，以及如何影响至今。
2.教学难点
-文言文阅读理解：对于初学者来说，文言文阅读理解存在一定难度，需指导学生掌握正确的阅读方法和技巧。
-道德观念的内化：道德观念较为抽象，学生难以将其内化为自己的行为准则，需要教师通过实例和讨论等方式，帮助学生理解并吸收。
至于学生小组讨论环节，我发现学生在分享讨论成果时，表达能力有待提高。为了让学生更好地展示自己的思考，我计划在接下来的教学中，加强对学生表达能力的训练，如组织辩论赛、演讲比赛等活动，以提高他们的语言组织能力和自信心。
最后，在总结回顾环节，学生对本节课的知识点有了较为全面的掌握，但仍有个别学生存在疑问。为了确保每位学生都能跟上教学进度，我决定在课后加强个别辅导，针对学生的疑问进行解答，帮助他们巩固所学知识。
-文章主旨：明确《大道之行也》所表达的“礼治”观念和“大同”理想，强调礼在古代社会的重要作用，引导学生理解礼的内涵。
-道德观念与现实联系：分析文中的道德观念，如仁爱、公平、正义等，并将其与现实生活中的道德实践相结合，培养学生的道德素养。
-文化传承：介绍《礼记》的背景和作者，强调传统文化的重要性，激发学生对传统文化的兴趣。
五礼记二则-大道之行也》这一章节。回顾整个教学过程，我认为有几个方面值得反思和改进。
首先，关于导入新课环节，我发现通过提问的方式引导学生思考生活中的公平正义问题，能有效激发学生的兴趣。但在实际操作中，部分学生可能对问题理解不够深入，导致讨论稍显表面。在今后的教学中，我应更加注重引导学生深入思考，提高他们对问题的认识。
其次，在新课讲授环节，我尝试通过理论介绍、案例分析和重点难点解析等方式，让学生全面了解“礼治”和“大同”的概念。然而，由于时间有限，部分学生对知识点的掌握程度可能不够扎实。为此，我考虑在后续教学中，适当增加课堂互动，让学生更多地参与到教学过程中，以提高他们的学习效果。
第22课《礼记二则：大道之行也》教案

第22课《礼记二则：大道之行也》教案

3.重点难点解析：在讲授过程中，我会特别强调“大同”理念与“中庸之道”这两个重点。对于难点部分，我会通过举例和比较来帮助大家理解文言文的句式结构和词汇用法。
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与“礼”相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的角色扮演活动。这个活动将演示古代礼仪在人际交往中的基本原理。
（二）新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解《礼记》的基本概念。《礼记》是儒家经典之一，主要论述了古代的礼制、哲学和道德。它是了解古代社会风貌和人文精神的重要窗口。
2.案例分析：接下来，我们来看《礼记·大同》选段。这个选段展示了“大同”社会的理想追求，以及“天下为公”的核心理念在实际中的应用。
-《礼记·中庸》选段中的“中庸之道”是文言文学习的重点，教师可通过案例分析和生活实例，使学生明白“中庸”的内涵。
-文言文词汇与句式的学习，如“大道之行也”中的“之”字用法，教师可结合具体句子，解释其在文言文中的意义和作用。
2.教学难点举例
-在讲解文言文阅读理解时，教师可采用逐句分析、翻译的方法，帮助学生理解句式结构和词汇含义。
2.《礼记·中庸》选段：分析选段内容，引导学生掌握“中庸之道”的含义，联系实际生活，培养正确的道德观念和价值取向。
本节课将围绕这两个部分展开教学，使学生能够深入理解文言文，提高阅读和鉴赏能力，同时培养良好的道德品质。
二、核心素养目标
本节课的核心素养目标如下：
1.文学素养：通过学习《礼记二则：大道之行也》，使学生能够理解文言文的文学特点，提高文言文阅读能力，感受古人的智慧与审美，培养文学鉴赏能力。
在课程总结环节，我发现学生们对本节课的知识点掌握得还不错，但仍有个别学生对“中庸之道”的理解不够深入。为了帮助学生更好地理解这一概念，我计划在下一节课中增加一些实例分析，让学生从实际案例中感受“中庸之道”的智慧。