论_孙子兵法_的管理价值_王泽民

西北民族大学学报(哲学社会科学版)2003年第5期J.NORTHWESTUNIVERSITYFORNATIONALITIES(PhilosophyandSocialScience)No.5.2003

论5孙子兵法6的管理价值

王泽民

(西北民族大学经济管理学院,甘肃兰州730030)

[摘 要]5孙子兵法6的管理价值主要在三个方面:其一是由于它所创造和达到的人类智慧的高超性而具有的启示价值;其二源自军事与管理异同性的指示价值;其三是由于其表述的简练概括性而具有的提示价值。[关键词]5孙子兵法6;管理价值;启示[中图分类号]F092 [文献标识码]A [文章编号]1001-5140(2003)05-0088-06

上个世纪50年代,日本人大桥武夫将5孙子兵法6用于经营管理,并取得了辉煌的成绩。大桥武夫

半是总结,半是宣传的办校、出著作,畅言兵法经营。由此,这部古代兵书的管理价值被发现了,并在迅速而广泛的传播中获得了不少人的认同肯定,于是一股风潮形成了。这股风潮先是席卷日本企业界,随

后吹向美国,1984年底在中国大陆登陆。兹后,随着中国大陆经济的发展和延伸、市场化程度的日趋成

熟,5孙子兵法6(以下简称5孙子6)在文化母体中国大陆的企业界获得了越来越多的重视,其风行程度一点也不亚于日本。

与企业界热衷于5孙子兵法6的风潮相应,学术界也不甘落后和寂寞。大学里开设了不同层次的教

授兵法经营的课程,研究者开始发表论文专著,对5孙子6的管理价值进行深层次的系统挖掘,相关的成

果历历可举,应当说,这是人类精神走向丰富化和真实化的一种可喜局面。毋庸讳言,无论企业界的实践热潮也好,还是学术界的严肃探索也罢,都有一个明显的缺憾:都存在着实用化、表面化的倾向。也许

是急于验证的功利动机的驱使,也许是对于无处不在的假哲学的厌倦,也许由于研究者的教育背景和心

路历程的干扰,也许由于社会性的形而下的文化倾向的影响,总之,一些概括和深刻的问题大都被回避了,呈现于我们面前的大多是停留于经验和应用层次的一些似是而非的答案和判断,让人颇有头绪繁

多、无可措手的烦乱感觉。应当说,这种现象和倾向是不利于对5孙子6管理价值的深入发掘和有效运用

的。本文是一个尝试)))尝试着用形而上方法解读5孙子6,尝试着回答一个抽象的问题,即5孙子6的管

理价值究竟在哪里?笔者以为,概略而言,5孙子6的管理价值有三,其一是源自于其高超智慧的启示价

值,其二是源自其军事与管理异同性的指示价值,其三是源于其表述简练性的提示价值。试第次言之。

一、5孙子兵法6的启示价值

作为一部古典兵学著作,5孙子6历经两千余年而不衰,永无过时之虞,根本原因不仅仅是它在兵学

理论上的开山之功,更主要的是由于它所创造和达到的人类智慧的本身所具有的永恒性和共同性。也

正是由于这一点,使5孙子6具有了超出兵学领域的通用性和启示价值。换言之,5孙子6在管理上的启示

[收稿日期]2003-02-23[作者简介]王泽民(1964-),男,甘肃永登人,副教授,主要从事管理思想史研究。)88)价值正是源自它本身在人类智慧方面所达到的高超境界。5孙子6在智慧方面的卓然不群,古人早有定评:曹操曾说,/吾观兵书战策多矣,孙武所著深矣0,(5曹操集#孙子序6)刘勰则说,/孙武兵经,辞如珠

玉。0(5文心雕龙#程器6)天纵圣才的李世民的评价是,/朕观诸兵书,无出孙武。0(5李卫公问对6)明代兵

学家茅元仪倾毕生精力编纂大型综合型兵书5武备志6,书成而感叹道,/前孙子者,孙子不遗;后孙子者,不遗孙子。0(5武备志#兵诀评6)可谓一言说尽5孙子6因其高超智慧而获得的历史地位。

古人的评价或称其文采,或赞其精思,或括定其位,宗旨都在于充分肯定5孙子6一书智慧上的高超

性,但古人言简意赅,从现代认识的角度看,并没有具体指出5孙子6一书高超在哪里。通过分析解剖,搜

罗扒梳,我认为5孙子6的智慧高超处当有如下几点:(一)对军事活动恰当而正确的态度

这一点,既是认识能够深入的保证,也是孙子本人智慧高超,心态健全的体现。

115孙子6从国家政治的宏观角度出发,以超出军事家的眼光看军事,从根本上确定了其在军事活动

中的地位,而且也为准确把握军事活动的本质及其规律奠定了一个良好的基础。5孙子6从一开篇就开宗明义地说,/兵者,国之大事,死生之地,存亡之道。0把军事与政治联系到一

起,在13篇的论述中,他逐次从政治对军事的制约,国君同将领的关系,将领对国家的职责,军事对国家

政治和经济的依赖等不同的角度,反复阐明军事从根本上依附于政治,服务于政治的道理,从而为军事活动的性质、价值都有了一个基本定位,这就保证了对军事活动进行清醒、准确、深入地认识。

21它充分肯定了军事活动的独立性。5孙子6在/计篇0中就明确提出/兵者,诡道也0。强调军事活动不同于政治活动和日常行为的独特

性。从这种独特性出发,5孙子6进一步围绕战略谋划、战术原则、行军要求等问题的论述,明确了军事活动不仅有自己的活动方式、活动特点和适用范围,而且也因此对于政治有相对独立性。这就逻辑地要求

政治家在使用军事力量时要充分尊重、遵循军事活动的内在要求,不行乱命;而且也要求将领能够根据

军事活动的内在要求拒绝国君的乱命,/君命有所不受0(九变篇),/故战道必胜,主曰无战,必战可也;战道不胜,主曰必战,无战可也0(地形篇),从而使军事活动从根本上最大限度地为政治服务。

需要特别指出的是,5孙子6在强调军事活动的独立性和特殊性时,丝毫没有表现出熟练掌握某种职

业技能后惯有的那种武断自信和主观夸张。相反,它谨慎地强调,/胜可知而不可为0(形篇),要求指挥

员遵循军事活动的规律,客观布署军事活动,不要犯恃勇武进、小敌之坚一类主观主义错误,这一点实在难能可贵。

31由于对军事活动的性质及地位有客观的定位和清醒合理的意识,因此,5孙子6对于如何使用军

事力量以及如何展开军事活动便自然地有了一个冷静、清醒的态度。这便是:一方面,将帅必须认真学习,深入研究,熟练地掌握军事斗争的技巧,即/明主虑之,良将修之0(火攻篇);另一方面,除非有十分的

必要性则兵衅绝不可轻启,除非有万全的筹策则战火绝不可轻燃,即/非危不战0,/主不可以怒而兴师,

将不可以愠而致战0,/明君慎之,良将警之。0(火攻篇)

(二)5孙子6高超的智慧集中体现在,它不仅善于以天才的敏锐准确地捕捉军事活动领域的各个关键环节和一切有价值的要素,而且善于以深切的思考对这些环节和要素进行概括而系统的论述

115孙子6所选择讨论的问题,有一些是兵家共有的,即古代军事上一般的和共性的问题,诸如军队

建设、将领选拔、治众用众、昼战夜战、察敌相敌、攻城野战、散地轻地、千里馈粮等,在这些方面,5孙子6

在继承的基础上从自己的军事体系的角度给予了新的更为准确合理的解释。比如在军队建设上提出/道0的问题,在将领选拔上既指出为将五德(智、仁、信、勇、严)以智为先,又指出将领必须克服摆脱的五

大心理缺陷:必死、必生、忿速、廉洁、爱民;在治众用众问题上提出,/令之以文,齐之以武0,既要视卒如

婴儿,又必须保证法令的严肃性、权威性等等。这些都是发前人所未发的议论,都是恰当、准确、全面的认识,故能历千年而不衰。

215孙子6高超的智慧集中体现出它发现并准确阐述了真正重要的军事问题。这些问题的提出和论

述,不仅极大地提高了古代兵学思维层次,而且也确立了古代兵学研究的基本框架。通观13篇,5孙子6)89)所发现并论述的有重大价值的问题主要有:谋略的价值及其要素;军事活动与国家政治和经济的关系;全胜的思想;先胜的要求;迂直之计;奇正之道;任势造势的理念等等。应当说,这些问题的发现不单是

观察的结果,而且也更是思考的结果。因此,当5孙子6提出这些问题并加以论述时,表现的十分得心应

手。他准确恰当的分析,简洁概括的陈述,都是来自于这种深切透彻的思考和认识的。(三)5孙子6的高度智慧还体现在13篇的连贯性和系统性上,这种连贯性和系统性不仅是形式上

的,而且更主要是一种内在的关联和秩序

这一点,唐人李签早就注意到了,宋人张预对此也进行了详细完整的论述(5十一家注孙子校理6),

限于篇幅,兹不赘述。约略而言,就其内在关联性而言,5孙子613篇可分为四大块:其一战争准备部分,包括5计篇6、5作战6、5谋攻63篇,讨论的是对战争的一般态度以及由此而来的物质和智谋心理方面的

准备和筹划问题;其二,战略选择部分,包括5形篇6、5势篇6、5虚篇6、5军争篇64篇,军队在完成战争准

备后进入战争实施阶段,这一阶段首要的问题是战略选择问题,包括影响制定战略的各种相关要素,战

略原则与要求,战略实施与调整等;其三,作战指导部分,包括5九变6、5行军6、5地形6、5九地64篇,讨论的核心,已由宏观的战略问题转入到具体的战术问题,即在不同的地形条件下如何指挥作战的问题;其

四,特殊战法部分,包括5火攻6、5用间6两篇,讨论的是常规军事斗争手法之外的特殊方法问题。在孙子

的时代,都是新颖的课题。应当说,13篇都是简洁概括的论述,使得整篇显出一种由简约带来的高屋建瓴的态势,并从根本上

避免了浅白、支离、臃肿的毛病。

(四)5孙子6的智慧还在于它首次确立了军事活动领域的尚智传统5孙子6的尚智主张集中在两方面:一方面是强调和突出智的独特作用和地位,例如为将五德,以智

为先;攻伐五道,上兵伐谋,以及/非圣智不能用间0等。另一方面,5孙子6明确了尚智的理想境界:/微乎

微乎,至于无形,神乎神乎,至于无声0(虚实篇),/故形兵之极,至于无形,无形,则深间不能窥,智者不能

谋。因形而错胜于众,众不能知;人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形,故其战胜不复,而应形于无穷。0(虚实篇)这是对尚智理想的抽象描述,就具体表现而言,尚智理想就是,/百战百胜,非善之善

者也,不战而屈人之兵,善之善者也。0(谋攻篇)

尚智传统的确立,不仅时刻提醒着军事活动的复杂性、多变性,而且也使得军事活动与人类智慧的

联系更加紧密,同时,也使得军事活动有了无限追求智慧境界的激励力。5孙子6一书的智慧性略如所述,这些智慧对于那些有志于学习的管理者来说具有极大的启示价值和启示作用。首先,5孙子6高超的

智慧性会引导管理者进入一个较高的思维和认识领域,并将管理者的认识提升到一个较高的起点上,使

之能够有一种居高临下的概括眼光和全局意识;其次,5孙子6会使管理者们懂得如何以简洁概括的方式去寻找真正重要的问题;第三,5孙子6的独特启示价值还在于,它本身讨论的是军事问题而非管理问题,

对于管理者而言,它具有专业或职业方面的新颖性。这种新颖性足以使管理者走出/不识庐山真面目,

只缘身在此山中0的隧道视野,从而更新思路,调整视角,产生新的认识和观念。

二、5孙子兵法6的指示价值

5孙子6这部兵学巨著所以能成为一种管理教科书,归根到底在于军事活动和管理活动所具有的共

同性。换言之,是共同性决定军事智慧在管理上的可借鉴性。这些共同性主要表现在如下几个方面:(一)社会性

所谓社会性,有三层含义。首先,无论是战争还是管理,都是由人来承载并完成的,人既是战争的主

体也是管理的主体;其次,战争和管理都是一定社会环境的产物,同时也必须在一定的社会环境中进行。社会环境既是战争的前提条件和场所,也是管理的前提条件和场所;最后,无论是战争和管理,都必须服