论魏晋清谈的积极意义
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学 问和智力的竞赛 ， 为他们 日常生 活 的主要 内容。尽管 对 成
代 ， 白华 称之 “ 宗 汉末魏 晋六朝 是 中 国政 治上 最混乱 、 社会 上 最痛苦 的时代 ， 然而却 是精 神史上 极 自由 、 极解 放 、 富 于智 最
慧、 最浓于热情 的一个 时代 。因此也 就是 富有 艺术精 神 的一
个 时代 。 而最 能体 现出这种精神 、 ” 智慧 和热情 的 ， 以为不 我
是柔情绮靡的诗和铺张扬厉的赋 ， 而是那 些灵光 闪烁 、 益人 神 智的清谈 。 清谈 ， 通常称“ 谈玄” 亦称 “ ， 清言” 又称“ ， 共论 ” “ 、 共谈 ” 、
魏晋政权的统治产 生 了极 大 的负面影 响 ， 后世 唾骂 、 为 诋诬 ，
他们崇尚道家自然无为反对儒家注重礼法道义推崇旷达任放不拘礼法的个性自由唾弃当时曹魏司马氏政权宣扬儒家匿情抑性的虚伪提倡清虚真率旷达的名士精神尊重个性性情视时人的天才神悟及旷世的风采为上等放荡形骸崇尚隐逸展现出一幅自由解放充满智慧和热情的时代画卷
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２０ ０ ６年 ９月
但 在当时他 们的那种清谈 风气 、 解放 的精神 以及浪 漫的行 为 ，
对个性 的尽情舒 展 和 自由的完美诠 释 ， 却在 中国封建 社会 发
展史上达到 了丁 贞峰。
“ 讲论 ” ， 等 由汉末清议演进而来 。东汉 中叶以来 ， 由于宦 官专
权和外戚为祸 ， 造成 了政治 的腐败 和社会 的动荡 ， 学生们 群 太 聚京师 ， 批评朝政 ， 否人 物 ， 臧 此即所 谓太 学 清议 。经 三 国军
关键词 ： 清议 ； 清谈 ； 学；品评 ； 玄 困境 中图分 类号 ：Ｋ ３ ． ２７２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：０ ７—１８ （０ ６ ０ ０ ４ １０ ６７ ２０ ）９— ０３—０ ３
作者简介： 毛三红 （９ １ ）女 ， 随州人 ， 师， １７ 一 ， 湖北 讲 硕士 ， 主要研究方 向为 中国古代文学。
清谈， 是一种创造 ， 属广义 的“ 文学 ” 世说 新语 》 “ 。《 之 文 学” ， 篇 共有 １ 则 ， ４ ０ 以第 ６ “ ６则 文帝尝令东阿王一 步 中作 诗” ｔ ｚ
为界 ， 之前 ， 清谈” 叙“ 诸事 ； 之后 ， 记赋 诗 、 文之 事 。魏 晋人 作 的“ 文学 ” 品 ， 作 以两种 方式发表 ： 一是 写在纸 上 ， 一是 出 自口
法害死。所 以到 了晋代 的名士 ， 就不敢再 议论 政治 ， 而一变 为
“ ” 道 。这就是魏晋人所 谈之 玄 ， 辩之 理。魏晋 人谈 玄论辩 所 主要 以“ 三玄 ” 内容 展开 ， 为 同时也兼 及佛理 与玄儒 异 同等 内
容 。他们讨 论天地万 物存在的根据 ， 本末有 无” 以“ 为中心 ， 试 图调和儒、 ， 道 会通 “ 自然” “ 和 名教 ” 它继承 和融合 了先秦 以 ，
等， 放荡形骸 ， 尚隐逸 ， 崇 展现 出一 幅 自由解 放、 充满 智慧 和热
魏晋人 的清谈 ， 大致有二个方面的话题 ：
一
是玄学论争。《 、 老》 《 易》 庄》 《 、 周 总称 “ 三玄 ” 这 “ ， 三
玄” 在玄 学 清 谈 中 实 有 至高 无 上 之 地 位。然 而何 谓 “ ” 玄 ？ 《 老子》 开篇 即云： 道 可道 ， “ 非常道 ； 可名 ， 常名 。无 名天 名 非 地 之始 ， 有名 万 物之母 。故 常无 欲 以观 其妙 ， 常有 欲 以观其 徼 。此两者 同出而异 名 ， 同谓之玄 ， 玄之 又玄 ， 众妙 之门 。 《 ” 广 雅》 所引《 太玄经 ・十太玄 图》日： 夫 玄者 ， “ 天道 、 道 、 地 人道
中 国历 史上 的魏晋 时 期是 一个充 满 着睿 智 和哲 思 的时
其“ 清虚寡欲 ， 尤善玄言” 。帝王尚且 如此 ， 清谈之风 岂有不盛 之理。 由此可知 ， 清谈 主要 在上流社 会 ， 自帝王 大 臣 ， 至 上 下 士族文人 ， 乃至僧 道 当 中进行 的。清谈成 了士 大夫 之 问一种
也。 由此 可知 ， ” 所谓 玄 ， 是有关 天 地人 事万物 的形 而 上之 就
情 的时代 画卷 。鲁迅 曾指 出 ：这种 清谈 ， “ 本从汉之 清议而来 。 汉末 政治黑 暗 ， 一般 名士 议论 政事 ， 起初 在社 会上 很有 势力 ， 后来遭执政者之嫉 视 ， 渐被 害 ， 孔融 、 渐 如 祢衡 等都 被 曹操 设
中。 Biblioteka 阀割据 ， 社会动荡 时期荀 粲 、 傅瑕 等人 的酝酿 ， 至曹魏 正始 年 间王弼 、 何晏极力提 倡 ， 集于 大成 ， 阀土 族之辈 纷纷 融入 其 门 中。但到 了魏晋时代 ， 由于社 会环 境和学 术 思想 的变化 ， 品 “ 核公卿 ， 裁量执政” 的清议 一变而为 “ 辨析 名理 ” “ 、 标榜 虚 玄” 的清谈。他们崇 尚道家 自然无为 ， 反对 儒家 注重礼法道 义 ， 推 崇旷达任放 ， 不拘礼 法 的个性 自由， 唾弃 当时曹 魏、 马 氏政 司 权宣扬儒 家匿情抑性 的虚 伪 ， 提倡清 虚 、 真率 、 旷达 的名士 精 神， 尊重个性 、 性情 ， 时人 的天 才 、 悟 及 旷世 的 风 采为 上 视 神
湖北教育学院学报
Ｊｕｎ ｌｏ ｂ ｉＩｓｉ ｔ ｆＥｄ ｃ ｔ ｎ ｏ ｒ ａ ｆＨｕ ｅ ｎｔ ｕｅ ｏ ｕ ａｉ ｔ ｏ
Ｓ ． ０６ ｅｐ ２０
第２ ３卷第 ９期
Ｖ １ ２ Ｎｏ ９ ｏ． ３ ．
论 魏 晋 清 谈 的 积 极 意 义
毛 三 红
（ 襄樊职业技 术学院 人文科学 系，湖北 襄樊 ４ １５ ） ４００
摘要 ： 汉末至魏晋 时期 ， 形成一股 弥漫整个魏晋的谈 玄论道的清谈 风气 ， 辨名析理 的清谈 活动 ， 对魏 晋社会 的稳定 ， 具 有十分积极 的意义。文章对清谈起 源 、 清谈 分期及流派 、 清谈 内容 、 清谈 形式 问题及 清谈 的评 价等方 面作 了较为 细致 的分析论证 ， 重估 了魏晋清谈在 中国古代 思想 史、 学术史和 文学史上 的价值和 意义。
代 ， 白华 称之 “ 宗 汉末魏 晋六朝 是 中 国政 治上 最混乱 、 社会 上 最痛苦 的时代 ， 然而却 是精 神史上 极 自由 、 极解 放 、 富 于智 最
慧、 最浓于热情 的一个 时代 。因此也 就是 富有 艺术精 神 的一
个 时代 。 而最 能体 现出这种精神 、 ” 智慧 和热情 的 ， 以为不 我
是柔情绮靡的诗和铺张扬厉的赋 ， 而是那 些灵光 闪烁 、 益人 神 智的清谈 。 清谈 ， 通常称“ 谈玄” 亦称 “ ， 清言” 又称“ ， 共论 ” “ 、 共谈 ” 、
魏晋政权的统治产 生 了极 大 的负面影 响 ， 后世 唾骂 、 为 诋诬 ，
他们崇尚道家自然无为反对儒家注重礼法道义推崇旷达任放不拘礼法的个性自由唾弃当时曹魏司马氏政权宣扬儒家匿情抑性的虚伪提倡清虚真率旷达的名士精神尊重个性性情视时人的天才神悟及旷世的风采为上等放荡形骸崇尚隐逸展现出一幅自由解放充满智慧和热情的时代画卷
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２０ ０ ６年 ９月
但 在当时他 们的那种清谈 风气 、 解放 的精神 以及浪 漫的行 为 ，
对个性 的尽情舒 展 和 自由的完美诠 释 ， 却在 中国封建 社会 发
展史上达到 了丁 贞峰。
“ 讲论 ” ， 等 由汉末清议演进而来 。东汉 中叶以来 ， 由于宦 官专
权和外戚为祸 ， 造成 了政治 的腐败 和社会 的动荡 ， 学生们 群 太 聚京师 ， 批评朝政 ， 否人 物 ， 臧 此即所 谓太 学 清议 。经 三 国军
关键词 ： 清议 ； 清谈 ； 学；品评 ； 玄 困境 中图分 类号 ：Ｋ ３ ． ２７２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：０ ７—１８ （０ ６ ０ ０ ４ １０ ６７ ２０ ）９— ０３—０ ３
作者简介： 毛三红 （９ １ ）女 ， 随州人 ， 师， １７ 一 ， 湖北 讲 硕士 ， 主要研究方 向为 中国古代文学。
清谈， 是一种创造 ， 属广义 的“ 文学 ” 世说 新语 》 “ 。《 之 文 学” ， 篇 共有 １ 则 ， ４ ０ 以第 ６ “ ６则 文帝尝令东阿王一 步 中作 诗” ｔ ｚ
为界 ， 之前 ， 清谈” 叙“ 诸事 ； 之后 ， 记赋 诗 、 文之 事 。魏 晋人 作 的“ 文学 ” 品 ， 作 以两种 方式发表 ： 一是 写在纸 上 ， 一是 出 自口
法害死。所 以到 了晋代 的名士 ， 就不敢再 议论 政治 ， 而一变 为
“ ” 道 。这就是魏晋人所 谈之 玄 ， 辩之 理。魏晋 人谈 玄论辩 所 主要 以“ 三玄 ” 内容 展开 ， 为 同时也兼 及佛理 与玄儒 异 同等 内
容 。他们讨 论天地万 物存在的根据 ， 本末有 无” 以“ 为中心 ， 试 图调和儒、 ， 道 会通 “ 自然” “ 和 名教 ” 它继承 和融合 了先秦 以 ，
等， 放荡形骸 ， 尚隐逸 ， 崇 展现 出一 幅 自由解 放、 充满 智慧 和热
魏晋人 的清谈 ， 大致有二个方面的话题 ：
一
是玄学论争。《 、 老》 《 易》 庄》 《 、 周 总称 “ 三玄 ” 这 “ ， 三
玄” 在玄 学 清 谈 中 实 有 至高 无 上 之 地 位。然 而何 谓 “ ” 玄 ？ 《 老子》 开篇 即云： 道 可道 ， “ 非常道 ； 可名 ， 常名 。无 名天 名 非 地 之始 ， 有名 万 物之母 。故 常无 欲 以观 其妙 ， 常有 欲 以观其 徼 。此两者 同出而异 名 ， 同谓之玄 ， 玄之 又玄 ， 众妙 之门 。 《 ” 广 雅》 所引《 太玄经 ・十太玄 图》日： 夫 玄者 ， “ 天道 、 道 、 地 人道
中 国历 史上 的魏晋 时 期是 一个充 满 着睿 智 和哲 思 的时
其“ 清虚寡欲 ， 尤善玄言” 。帝王尚且 如此 ， 清谈之风 岂有不盛 之理。 由此可知 ， 清谈 主要 在上流社 会 ， 自帝王 大 臣 ， 至 上 下 士族文人 ， 乃至僧 道 当 中进行 的。清谈成 了士 大夫 之 问一种
也。 由此 可知 ， ” 所谓 玄 ， 是有关 天 地人 事万物 的形 而 上之 就
情 的时代 画卷 。鲁迅 曾指 出 ：这种 清谈 ， “ 本从汉之 清议而来 。 汉末 政治黑 暗 ， 一般 名士 议论 政事 ， 起初 在社 会上 很有 势力 ， 后来遭执政者之嫉 视 ， 渐被 害 ， 孔融 、 渐 如 祢衡 等都 被 曹操 设
中。 Biblioteka 阀割据 ， 社会动荡 时期荀 粲 、 傅瑕 等人 的酝酿 ， 至曹魏 正始 年 间王弼 、 何晏极力提 倡 ， 集于 大成 ， 阀土 族之辈 纷纷 融入 其 门 中。但到 了魏晋时代 ， 由于社 会环 境和学 术 思想 的变化 ， 品 “ 核公卿 ， 裁量执政” 的清议 一变而为 “ 辨析 名理 ” “ 、 标榜 虚 玄” 的清谈。他们崇 尚道家 自然无为 ， 反对 儒家 注重礼法道 义 ， 推 崇旷达任放 ， 不拘礼 法 的个性 自由， 唾弃 当时曹 魏、 马 氏政 司 权宣扬儒 家匿情抑性 的虚 伪 ， 提倡清 虚 、 真率 、 旷达 的名士 精 神， 尊重个性 、 性情 ， 时人 的天 才 、 悟 及 旷世 的 风 采为 上 视 神
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Ｓ ． ０６ ｅｐ ２０
第２ ３卷第 ９期
Ｖ １ ２ Ｎｏ ９ ｏ． ３ ．
论 魏 晋 清 谈 的 积 极 意 义
毛 三 红
（ 襄樊职业技 术学院 人文科学 系，湖北 襄樊 ４ １５ ） ４００
摘要 ： 汉末至魏晋 时期 ， 形成一股 弥漫整个魏晋的谈 玄论道的清谈 风气 ， 辨名析理 的清谈 活动 ， 对魏 晋社会 的稳定 ， 具 有十分积极 的意义。文章对清谈起 源 、 清谈 分期及流派 、 清谈 内容 、 清谈 形式 问题及 清谈 的评 价等方 面作 了较为 细致 的分析论证 ， 重估 了魏晋清谈在 中国古代 思想 史、 学术史和 文学史上 的价值和 意义。
