亲亲相隐制度探析

浅析我国亲亲相隐制度的构建亲亲相隐是我国封建时期一项重要的刑法原则，对维护家庭稳定及社会和谐有着积极的意义，已为现今多国所保留和发展，但我国出于重重考虑却并未对此原则归入法律之中。

在新刑事诉讼法修订之时，已有众多学者呼吁建立我国的亲亲相隐制度，即近亲属免证制度，但最终被否决，只在第188条中建立了近亲属出庭豁免制度。

基于此，笔者拟以《刑事诉讼法》第188条为视角，对该条文进行具体的分析，指出其矛盾所在，提出建立我国的亲亲相隐制度的必要性，并基于第188条的近亲属出庭豁免制度，对如何构建我国的亲亲相隐制度提出相应的建议。

一、对《刑事诉讼法》第188条的评析新《刑事诉讼法》第188条明文规定了被告人的配偶、父母、子女可以免于出庭作证，即“近亲属出庭豁免制度”。

该条文一出，许多人将其视为我国的亲亲相隐制度，但从法解释学的角度去分析该法条，我们不难发现此条文与亲亲相隐其实相去甚远，并且该条文也存在着一定的不足：《刑事诉讼法》第188条仅规定了被告人的配偶、父母、子女在审判阶段可以免于出庭作证，但对于侦查阶段侦查机关是否可要求其作为证人提供证言却未作规定。

对于该条的立法目的，立法机关曾经指出：“主要是考虑到强制配偶、父母、子女在法庭上对被告人进行指证，不利于家庭关系的维系和社会和谐的构建。

”从法理学的角度来看，既然立法的初衷是为了维系家庭关系和社会和谐，即亲亲相隐这一文化传统，那么仅仅规定近亲属有出庭豁免权，却不给予其在其他阶段拒绝作证的权利，其证言同样会被作为书面证据在法庭上展示，免除其出庭的义务其实对家庭关系的和谐并未起到相应的作用，这无疑是将该条文的价值形同虚设。

曾有学者在《刑事诉讼法（草案）》出台后上书全国人大法工委，建议将第188条中的“但是被告人的配偶、父母、子女除外”这一但书规定，移至第59条第一款，即“凡是知道案件情况的人，都有作证的义务。

但是犯罪嫌疑人、被告人的配偶、父母、子女、兄弟姐妹除外”，由此构建起真正意义上的近亲属拒证权制度。

中国古代亲亲相隐制度评析中国古代亲亲相隐制度，又称亲密关系避讳制度，是中国传统文化中的一项重要制度。

它规定了亲属之间的相互称呼和交往规则，旨在维护家族秩序和社会秩序，同时也反映了古代中国人对亲情、尊重和礼节的重视。

而随着时代的发展，这一制度在现代社会中已经不再严格执行，但它的影响仍然存在，并为我们了解古代中国社会提供了重要的参考。

一、亲亲相隐的起源和发展亲亲相隐制度的起源可以追溯到古代先秦时期，当时的中国社会非常重视家族和血缘关系，认为家族是社会秩序的基本单位，而血缘关系则是维系家族秩序和社会秩序的纽带。

亲亲相隐制度的形成可以理解为对这一观念的延伸和体现。

随着社会的发展和变迁，亲亲相隐制度逐渐得到了完善和规范，成为了古代中国社会中的一项重要习俗和礼仪。

在中国古代社会中，亲亲相隐制度主要包括亲称、避称和称谓的规定。

亲称是指亲属之间根据血缘关系称呼对方的方式，如父子、兄弟、姐妹等；避称则是指亲属之间应避免直呼其姓名或称呼其本官职名等，而应使用间接的称谓，如长辈称呼子女为“稚儿”、“稚女”，后世则称父亲为“老爸”、“爹爹”、母亲为“娘娘”、姐姐为“姐姐”、哥哥为“哥哥”等；而称谓则是指亲属之间的尊称和称谓的规定，如称母亲为“娘家人”、“妈妈”、“老妈”等，称父亲为“老头子”、“老爸”等。

二、亲亲相隐制度的意义和作用亲亲相隐制度维护了家族和社会秩序。

由于古代中国社会重视家族和血缘关系，因此亲亲相隐制度规定了亲属之间的称呼和交往规则，有助于维护家族秩序和社会秩序，减少了因亲属之间称呼不当而引发的纷争和矛盾，促进了家族和社会的和谐稳定。

亲亲相隐制度促进了礼仪的养成和传承。

作为中国古代社会的一项重要礼仪习俗，亲亲相隐制度不仅要求亲属之间遵守一定的称谓和称呼规则，还要求尊重长辈，遵循礼仪规范。

这有助于培养子女的孝顺和尊敬之心，促进了礼仪传统的传承和发扬。

亲亲相隐制度反映了古代中国社会的等级观念和尊卑秩序。

亲亲相隐制度规定了长辈和晚辈之间的称呼和交往规则，反映了古代社会中的等级观念和尊卑秩序。

从“亲亲相隐”制度中得到的启示?法律是建立在经济基础之上的上层建筑，社会生活的发展变化对法律本身不断提出新的要求。

因此，我们需要总结历史经验，了解我国的传统法律制度，进而完善今天的法律和社会。

?一、“亲亲相隐”制度的内涵、产生原因?“亲亲相隐”制度产生于春秋战国时期。

当时儒家创始人倡导仁义孝行、父子相隐，以便建立一个安定有序的社会。

而后历代各朝都对其予以继承并不断发展完善。

至中华法系形成之时，“亲亲相隐”制度已经臻与成熟。

具体内容主要包括以下几部分：1.亲属有罪相隐不予论罪或减刑；2.控告应当相隐的亲属要处刑；3.部分罪行不适用此制度。

?产生这一制度的原因是多方面的。

首先，我国的封建文明是建立在以农为本自己自足的小农经济的基础之上，缺乏互通有无的根基；其次，重农抑商的思想根深蒂固，同时以血缘为纽带的群居生活更加巩固了同宗同姓而居的习性。

所以在违法犯罪情形出现时，统治阶级和被统治阶级仍注重维系封建伦常和家族和睦，以便实现统治阶级与被统治阶级的共赢以及法的社会作用。

因此，这种制度就随着封建社会意识形态一起存在了两千多年。

?二、“亲亲相隐”制度的消亡?近代清末变法修律在大量引进西方法治思想的基础上同时对这一制度进行了保留。

随着社会形势的发展，新文化运动给人们带来了一次思想解放运动，由于特定的时代背景儒家文化成为了众矢之的。

新文化运动的倡导者们在提倡民主和科学的同时对西方文化全面认同但是对民族文化全盘否定。

以儒家文化思想为根基的“亲亲相隐”制度不可避免的也就被视为封建糟粕，尤其是在建国以后的文化大革命运动中，鼓励亲友之间相互揭秘和告发，使得这一制度得以存在的根基荡然无存。

?到了现代法制时期，我国在立法上倾向于对国家利益和公共利益的维护，为打击犯罪活动维护社会公共秩序，国家公权力可以通过合法程序对公民的私人生活关系进行直接或间接的干预。

例如刑事诉讼法中规定了证人具有出庭作证的义务，一切证人原则上必须出庭接受质证，即便是亲属之间也不例外。

中国古代亲亲相隐制度评析中国古代的亲亲相隐制度，即兄弟不容互相揭发，父子、儿孙不得相互告状的传统规矩，可以追溯到战国时期。

这一制度的存在，既有其历史渊源，也与中国传统文化中重视人情关系、注重家族道德有着密切的关系。

首先，从历史角度来看，中华文明的五千多年历史中，出现过许多战乱、民变、社会动荡等历史事件，这些事件给人民带来了沉重的灾难和伤痛，也同时让人们更加珍视亲情、友情和家庭的温暖与和睦。

因此，在这种历史条件下，亲亲相隐逐渐成为一种家族和社会的道德规范，把个人的私事和家庭纠纷内部解决，避免因矛盾激化而导致更大的不幸和损失。

其次，亲亲相隐制度也是中华文化中儒家思想的体现。

儒家强调的“仁政”，即要注意人之情感，培养人的感性，这正是一种关注家庭和社会的亲情、友情的表现。

所以在儒家思想中，亲亲相隐成为一种重要的家庭伦理和传统道德，它体现了尊重长幼，亲密相处的人际关系，更体现了儒家关注民生的理念。

但是，亲亲相隐制度在现代社会的发展中也暴露出一些问题。

现在社会的法律法规越来越完善，人们的文化水平和社会意识逐渐提高，对抗争意识的增强，导致很多人对这一制度的理解不够深入，认为这种“保护”不利于社会公正、个人利益、法律贴近实际、制度健全完善等方面的发展。

同时，亲亲相隐也有可能会影响家庭和社会的和谐。

在家庭中，如果家人之间无法沟通、以牺牲自尊为代价来忍受，就可能导致长期的隔阂和冷漠；在社会中，如果把个人利益看作是大于一切的，无视社会规范和法律法规的存在，隐瞒罪行和过错，甚至出现犯罪和腐败事件的发生，必然会危害家庭和社会的和谐。

综上所述，亲亲相隐制度是中国古代家族和社会中的伦理标准，它是历史和文化的产物，反映着尊长爱幼、互相信任、和谐相处的人际关系。

但是，在现代社会发展的浪潮中，亲亲相隐制度也需要被重新审视和加以完善，不能仅仅因为传统习惯而忽视法制建设和社会公正。

只有在这样的前提下，亲亲相隐制度才能持续发挥其积极作用。

中国古代亲亲相隐制度评析中国古代的亲亲相隐制度，是指家庭成员之间在公共场合互相避让，不亲昵交流的一种行为规范。

这一制度在中国古代社会中具有重要的地位，对于家庭成员之间的关系、社会礼仪以及社会秩序都起到了重要的作用。

本文将从历史、文化、社会等多个角度对中国古代的亲亲相隐制度进行评析。

我们来看一下亲亲相隐制度的历史渊源。

亲亲相隐制度可以追溯到中国古代的儒家文化中。

儒家强调人的行为应该符合社会的伦理道德规范，尊重他人，注重礼仪。

在《尚书》中就有“安乐我以成孝，安乐以处室”、“毋胜邻则邻是，毋胜畏则畏是”等关于相隐的规定。

儒家思想认为，人的言行举止应该符合社会的礼仪规范，应该尊重他人的感受，不给他人带来不便。

亲亲相隐制度正是在这样的思想背景下逐渐形成并得到了传承。

亲亲相隐制度在中国古代社会中的作用。

亲亲相隐制度在古代中国社会中扮演了非常重要的角色，它不仅是家庭成员之间相互尊重的表现，更是社会公共场合秩序的维护者。

在古代中国，人们普遍认为在公共场合亲昵的行为是不雅观的，不符合礼仪规范。

家庭成员之间在公共场合遵守亲亲相隐制度，是对社会礼仪的一种尊重和遵循。

亲亲相隐制度也有助于维护社会的公共秩序，避免因私人情感纠纷引发的冲突和矛盾，这对于社会的和谐稳定也具有一定的积极作用。

亲亲相隐制度在现代社会中逐渐被淡化。

在当代社会，随着人们价值观念的日益开放和变革，亲亲相隐制度在家庭、社会生活中的地位逐渐被淡化。

人们更加强调个体的情感表达和交流，亲昵的行为在公共场合已经不再被视为不雅观或不适当的行为。

亲亲相隐制度在现代社会中已经逐渐丧失了原本的意义和地位。

尽管亲亲相隐制度在现代社会中已经被淡化，但这一传统的价值观念仍然在一定程度上影响着人们的行为与思维。

无论是在家庭还是社会生活中，人们都在尊重他人的底线策略上，会更加谨慎的处理自己的言行举止。

在一些重要的社交场合，人们仍然会遵循一定的礼仪规范，对待他人更加尊重和谦逊。

这表明，亲亲相隐制度所传承的尊重他人、遵循礼仪的价值观念，仍然在一定程度上影响着当代社会。

浅析亲亲相隐制度【摘要】亲亲相隐制度自中国古代以来就已有之，它体现了伦理对中国古代法律的渗入和影响，是“礼法结合”的一个重要表现。

然而该制度在新中国成立后曾一度被废止，最近修正后的刑事诉讼法草案使该制度再次引起关注和热议，本文拟从亲亲相隐制度的概念、特征、历史沿革、形成的历史原因及其价值的角度来分析其重构的重要意义。

【关键词】亲亲相隐制度；伦理；历史沿革；价值；重构一、亲亲相隐制度的概念、内涵和特征（一）亲亲相隐制度的概念和内涵“亲亲相隐”，又称“亲属相容隐”、“亲属相隐”、“容隐权”，它既是我国古代一项重要道德原则，同时又是我国古代法律中的一项重要制度。

从字面上来解释，“亲亲”一般指有一定血缘关系的社会群体，“相”是互相的意思，“隐”指隐匿、隐藏，不公开。

“亲亲相隐”也就是夫妻、父母、子女以及特定的亲属之间可以相互隐瞒罪行而不受处罚，知情不报而不负刑事责任的一种原则和制度。

《大百科全书&#8226；法学卷》给出的定义是：“亲属之间犯罪应当相互隐瞒，不告发和不作证不论罪，反之要论罪。

”可以将其主要内容归纳为以下3点：第一，亲属有罪相隐，不论罪或减刑；第二，控告应相隐的亲属，要处刑；第三，亲亲相隐的例外，有两类罪不适用亲亲相隐原则：一类是谋反、谋大逆、谋叛及其他某些重罪，另一类是某些亲属互相侵害罪。

（二）亲亲相隐制度的特征首先，亲亲相隐制度强调孝道。

古语云：“百善孝为先。

”中国自古以来是一个注重孝道的国家，当法律规定与孝的精神相冲突时，儒家主张“舍法全孝”。

特别是汉武帝时，董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的思想，将孔子的儒家学说进行改造之后使其成为了封建正统思想。

“春秋决狱”也是儒家思想渗入法律的一个体现。

我国受儒家思想影响深远，亲亲相隐制度的发展与儒家提倡的“孝道”是分不开的。

其次，亲亲相隐制度强调人伦。

亲亲相隐制度最初的目的是出于对人类亲情的爱护和宽容。

“父子相隐，天理人情之至也。

故不求为直，而直在其中矣”“父子之亲，夫妇之道，天性也。

“亲亲相隐”与现代容隐制度郑莉法本法硕 2012221020277摘要: 本文通过对“亲亲相隐”原则历史嬗变的考察，提出“亲亲相隐”原则存在的合理性，认为“亲亲相隐”不仅符合现代刑事法的谦抑主义思想，而且体现了现代刑事法保障人权的价值追求，在现代设立这一制度也有其现实可行性，最后，提出了在我国构建现代容隐制度的一些建议。

关键词: “亲亲相隐”现代容隐制度刑事法一、“亲亲相隐”制度的概述（一）“亲亲相隐”的概念“亲亲相隐”，又称“亲亲得相首匿”，是指中国古代法律制度中所规定的夫妻、父母子女以及特定亲属之间相互隐瞒罪行可以免除处罚的原则。

（二）“亲亲相隐”制度的历史嬗变1、“亲亲相隐”制度经历了一个由观念到制度的长期历史嬗变过程。

它的渊源可以追溯到两千多年前的春秋时期，孔子在《论语》中就提出了亲属互相容隐的思想主张，即所谓“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。

2、至汉宣帝时，首次正式颁布“自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。

其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。

”这条诏令开创了中国法律中的亲属容隐传统。

至唐朝，统治者更为全面具体地规定了双向容隐。

唐以后的历朝历代，都基本上承袭了唐朝关于“亲亲相隐”的法律规定，其间这一传统的法律制度逐渐得到发展和完善。

3、近代法制变革仍保留了容隐制，自《大清新刑律》到南京国民政府的《中华民国刑法》均有亲属拒绝作证权及不得令亲属作证的规定。

中华人民共和国成立后，“亲亲相隐”原则作为糟粕被抛弃。

（三）与儒家相比，法家反对“亲亲相隐”“与儒家的主张相反，同一时期的法家坚决反对“亲亲相隐”。

潘民中介绍说，“在法家看来，一个特别强大的、无所不能的专制主义国家总是建立在相对弱小的社会的基础之上的，专制权力只有在面对一个个单独存在的个人时，才能凸显其强大的特征，法家早就意识到了这一点，所以法家主张“任法去私”，亲属有罪必须揭发，否则连坐。

商鞅变法时，在秦国推行“告奸”和“连坐”等政策：“令民为什伍，而相牧司连坐。

评述亲亲相隐
亲亲相隐，指出于人性中最真挚的情感对自己的亲人有所袒护、隐瞒，不检举亲人的罪行。

在古代，为了维护宗法伦理和家族制度，“亲亲相隐”这一提法被解读验身，进而形成了古代刑律的一项原则，亲属之间有罪应当互相隐瞒，不告发和不作证的不论罪，反之要论罪。

在中国古代，亲亲相隐是春秋战国时期儒家提出的主张。

三国、两晋、南北朝时期，亲亲相隐原则得到进一步确认。

唐律对亲亲相隐原则作了具体规定，以后各朝的规定大体上与唐相同，
其内容主要有3点：亲属有罪相隐，不论罪或减刑；控告应相隐的亲属，要处刑；有两类罪不适用亲亲相隐原则：一类是谋反、谋大逆、谋叛及其他某些重罪，另一类是某些亲属互相侵害罪。

中国春秋时期的孔子在《论语·子路》里曾提出，“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。

中国历代各朝多以孝治天下，在不同程度上对这一思想有所继承。

例如汉宣帝时期规定，卑幼首匿尊长不负刑事责任；尊长首匿卑幼，死刑以外的不负刑事责任。

后来的律法多以此为蓝本，以《唐律疏议》最为典型。

它认为血缘关系是亲属相为隐的基础，同时在较大范围内承认人情的合理性。

除谋反、谋大逆与谋叛此等重大犯罪外，亲属和同居者可以相隐不告。

历代立法者多肯定亲亲相隐的原则，一直到民国《刑法》仍规定，藏匿犯罪的亲属可减轻处罚。

亲亲相隐思想对古代法律制度产生的影响“亲亲相隐”是儒家“孝”思想中的重要内容，提倡亲属之间相互容隐是一种人性之本能。

这种思想自孔子起提出，不仅在家庭生活中发挥着作用，也深刻影响了我国古代法律制度的制定。

容隐制度是“人情”和“法理”对峙的产物，引起了学术界的好几次争论热潮，多年来被众多专家和学者或提倡或否定。

本文旨在分析容隐制度的产生和发展，分析其对古代法律制度产生的影响。

一、儒家“亲亲相隐”思想“亲亲相隐”的原则最早来源于《论语?子路》中的一段话：“叶公语孔子曰：‘吾尝有直躬者，其父攘羊，而子证之。

’孔子曰：‘吾尝之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

’”意思是叶公说他们那里正直的人是即使发现了父亲偷别人的羊也会揭发出来，叶公认为能状告亲属犯罪的人是正直的人，而孔子却说，我们这里的“直”和你们不同，我们这里的“直”是子为父隐，父为子隐的“直”。

儒家孝思想一直重视父子亲人之间的血缘之情，就如《孝经?圣治章第九》中提到的：“父子之道，天性也”，将父子之情视为人生来就有的天性。

因此，儒家提出这样一个观点：父为子隐，乃是父慈；子为父隐，乃是子孝。

儒家思想认为，亲属之间的相互容隐是“仁”和“孝”的体现。

朱熹说过：“父子相隐，与天理人情之至也。

”朱熹把父子相隐之事看做为天理人情，由此可见在“孝”字当头的中国古代父子相隐是为天理、人情所承认的行为。

儒家孝思想提出“事亲为大”（《孟子?离娄上》）、“孝子之至，莫大乎尊亲”（《孟子?万章上》），从情感角度上出发，孔子既然提出了“父子之道，天性也”，那么他必然是不愿意见到亲人之间互相告发、对证公堂之上的。

所以，亲属之间的相互容隐也是成全人情的必要途径。

正如《中庸》所云：“仁者人也，亲亲为大。

”不仅是“孝”，也是一种“仁”，人伦亲情是一个人所以为人不能抛弃的东西。

对于提倡血缘亲情之重的儒家思想来说，“亲亲相隐”就是其在家里伦理方面的一个必然原则。

二、西方思想中的“容隐”思想关于容隐，不止存在于我国古代，而同样存在于同时代的西方思想中。

中国古代亲亲相隐制度评析
亲亲相隐制度是中国古代皇帝的一个婚姻制度，通过让女儿进入宫中作为皇后或嫔妃，来达到联姻的目的，从而巩固国家的政治和经济利益。

该制度在中国历史上持续了千余年，影响深远，是中国传统文化的重要组成部分。

亲亲相隐制度最早出现于周朝的周公，随后被秦统一时期的始皇帝发扬光大。

在此后
的汉、唐、宋、明、清等朝代中，亲亲相隐制度被进一步制度化和完善，并发挥了更加重
要的作用。

该制度的实施，让不少皇后和嫔妃成为政治和文化卓越的女性，为历史留下
了许多传奇与佳话。

其中最为著名的则是唐朝的武后、宋朝的慈禧太后等，她们在历史上
留下了卓越的政治、军事或文化成就。

然而，亲亲相隐制度也存在一定的弊端，最为明显的就是制度的多年协同将会使古代
皇室血系过于密切，导致王室之间的婚姻关系过于错综复杂，影响统治稳定。

此外，由于
古代皇考虑继承问题，亲亲相隐制度也经常会引起争夺和激烈的斗争，女性在这种争夺中
往往会成为牺牲品。

总的来说，亲亲相隐制度是中国古代宫廷文化的重要组成部分，对于中国历史和文化
发展产生了深远的影响。

尽管该制度也存在一些不足之处，但是其统一和巩固国家的作用
不容忽视。

今天，我们需要了解亲亲相隐制度的历史和文化背景，从而更好地理解中国古
代王朝的政治和文化发展。

亲亲相隐制度研究的开题报告题目：从隐私保护和道德伦理角度探究亲亲相隐制度摘要：随着社交网络和互联网的快速发展，越来越多的人使用亲亲相隐功能（即将私密的照片和视频内容设为仅特定人可见）。

与此同时，这种设定也引发了诸多讨论，包括个人隐私保护、道德伦理等方面的问题。

本文拟从隐私保护和道德伦理角度入手，分析亲亲相隐制度的现状、问题与挑战，并提出一些有关亲亲相隐制度完善的建议。

关键词：亲亲相隐、隐私保护、道德伦理、社交网络、用户权利1. 研究背景和意义亲亲相隐功能作为一种常见的社交网络隐私设定，旨在使用户对自己的信息、照片和视频内容进行控制和保护。

在互联网日益普及的今天，人们越来越愿意通过社交网络分享日常生活中的照片和视频，但同时也担心自己的隐私被泄露。

因此，亲亲相隐功能作为一种有效的隐私保护措施受到了广泛的认可和应用。

然而，亲亲相隐功能也存在一些问题和挑战。

例如，一些用户利用该功能进行不道德的行为，比如传播色情、暴力等内容。

此外，亲亲相隐功能也容易引发争议，比如是否应该对未成年人开放、是否应该对政治敏感内容加以限制等。

因此，对亲亲相隐制度进行深入研究，实现更加优化和完善，有着重要的现实意义。

2. 研究内容和方法本文拟从隐私保护和道德伦理两个角度入手，分析亲亲相隐制度的现状、问题与挑战，并提出有关亲亲相隐制度完善的建议。

具体来说，本文的研究内容包括以下几个方面：（1）亲亲相隐制度的研究现状：介绍目前亲亲相隐制度的发展历程及当前应用情况，掌握国内外对亲亲相隐的相关政策法规。

（2）隐私保护角度分析：通过分析亲亲相隐功能的优缺点，探究其在隐私保护方面的具体作用，并分析存在的问题与挑战。

（3）道德伦理角度分析：从道德和伦理层面探讨亲亲相隐制度的合理性和必要性，分析其可能带来的道德困境和伦理问题。

（4）完善亲亲相隐制度建议：基于分析结果，提出有关亲亲相隐制度完善的建议，从法律、技术、道德、教育等多个方面开展全面的探讨。

“亲亲相隐”法律制度及其当代意义亲亲相“亲亲相隐”法律制度及其当代意义摘要：“亲亲相隐”是指亲属之间相互隐匿犯罪行为，不予告发和作证，法律不加制裁或减轻处罚的制度与原则，是我国古代一项重要的法律制度，该制度深刻反映了我国古代儒家思想中的家庭伦理道德。

这一制度贯穿我国古代法律制度中，它是我国古代社会情感立法的体现，反映了人内心对亲情的渴求，以及人伦和人性的需要。

作为我国封建法制的一部分，今天我们在肯定它的历史价值的同时，重新审视这一制度，有限度地去借鉴其合理的方面，促进人际关系和谐，维护社会秩序的稳定。

关键词:亲亲相隐人性历史价值合理利用“亲亲相隐”，也称“亲亲得相首匿”，是指亲属之间相互隐匿犯罪行为，不予告发和作证，法律不加制裁或减轻处罚的制度与原则，它是我国封建社会一项重要的法律原则或法律制度。

所谓亲亲相隐，我国《法学词典》“亲亲相隐”条的表述是：“亦称…亲属容隐?。

中国旧制指亲属之间可以相互隐瞒罪行。

”一、我国“亲亲相隐”制度的历史沿革“亲亲相隐”观念的确立，是一个渐进的过程。

早在周王伐纣的时候，周王就已经意识到纣王迅速败亡的一个重要原因就是众叛亲离，孤立无援。

周初的统治者已经体味到统治者内部关系的稳定和朝廷的盛衰息息相关，所以非常重视在贵族内部提倡和贯彻“亲亲”、“尊尊”的原则，“亲亲”主要从家庭方面着眼，要求父慈子孝、兄友弟恭；“尊尊”不仅要求父子、夫妻之间尊卑有别，在贵族之间、贵族和庶民之间，特别是君臣之间，其尊卑地位也必须有悬差o ‘i 战国时期，“亲亲”和“尊尊”这两条维持整个统治秩序的基本原则被以孔子为代表的儒家学说所继承，《论语?子路》云：“叶公语孔子曰:吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。

”孔子曰：“吾党之直者异于是:父为子隐，子为父隐。

直在其中矣。

”这是古代法律中亲属相为容隐制度的直接理论来源。

汉初，将儒家经典作为裁判案件的理论依据，史称“春秋决狱”，率先在司法审判中开容隐之例。

亲亲相隐制度的历史发展及其合理性摘要：亲亲相隐制度是中国古代的一项重要法律制度，而新中国成立后，亲亲相隐作为封建糟粕而被现行刑事法律所摒弃。

事实上，亲亲相隐制度具有尊重人性维护社会稳定等多种价值，于现代社会仍有其合理性。

关键词：亲亲相隐历史发展合理性亲亲相隐制度，又称亲属容隐制度，是我国古代的一项重要诉讼制度，指在一定范围内的亲属应当互相隐匿犯罪，而不必承担法律责任，相反，要是对应当隐匿的亲属进行告发反而被处以一定刑罚。

亲亲相隐制度在我国有着悠久的历史，经过历朝统治者的不断发展逐步完善。

一、亲亲相隐制度的历史发展及特点(一)亲亲相隐制度的发展多数学者认为中国的亲属容隐观念可能始于春秋。

儒家代表人物孔子首次提出“父为子隐”的主张，孔子认为父亲犯罪，儿子为其容隐，是正直的表现。

秦朝虽提倡鼓励告奸，但其最早将亲亲相隐观念进行立法，《云梦秦简》规定，亲亲相隐制度限于“子为父隐”这样一种单向义务，法没有对“父为子隐”作出明确的义务性规定。

汉朝时期，汉宣帝通过颁发诏令，使亲亲相隐制度作为一种法律制度正式确立，开创了中国的亲亲相隐传统。

唐朝时期，亲亲相隐制度日渐完善。

《唐律疏议·名例律》中规定了“同居相为隐”的总原则。

唐朝以后的宋朝以及元明清朝，基本上沿袭了唐朝的亲亲相隐制度，但在相互容隐的范围上有一些变化，将岳父母及女婿也包含在内。

清朝末期和中华民国时期，中国传统法律发生了重大变革。

亲亲相隐制度经过适当的改造被保留下来。

从《大清新刑律》到《中华民国刑法》和《中华民国刑事诉讼法》，先后保留了为庇护亲属而隐匿人犯及湮灭证据者不罚、放纵或者便利亲属逃脱者减轻处罚、为亲属利益而伪证及诬告者免刑、为亲属顶替自首或顶替受刑者不罚、任何人有权拒绝证明亲属有罪、对尊亲属不得提起自诉等规定。

同时，在这一时期的法律也取消了子孙告父母为犯罪等规定。

亲亲相隐基本上演变成为一项权利，不再是一项义务。

而在我国现行的刑事立法中，一度提倡反对封建传统文化，加上过于强调国家利益，已经基本上没有亲亲相隐的规定。

中国古代亲亲相隐制度评析中国古代社会中，存在着一种亲亲相隐的制度。

亲亲相隐，指的是亲戚间不互相交往、不互相干涉、保持距离。

其目的是为了避免私人交往的情感波动所带来的权利斗争和社会混乱。

这种制度源于中国古代社会的家族本位制度，即家族为社会组织的基本单位。

在这种制度下，亲戚间的关系复杂、对利益的争讼常有发生，为了避免亲戚之间的争斗引起社会动荡，亲亲相隐制度逐渐形成。

亲亲相隐制度的具体表现有三个方面。

首先是礼节上的避让。

亲戚间应注意礼节上的慎重，不宜过于亲热或过于冷淡。

其次是田产上的分割。

亲戚之间的田产应尽可能划分清楚，避免争议。

最后是婚姻上的避让。

亲戚之间应避免近亲婚姻，避免亲戚关系过于复杂。

亲亲相隐制度对中国古代社会的影响是深远的。

一方面，亲亲相隐保持了家族成员之间的距离，避免了亲戚间的争斗和矛盾。

另一方面，亲亲相隐制度也加强了家族的凝聚力，使得家族成员之间形成了更加紧密的联系。

然而，亲亲相隐制度也存在着一些问题。

首先，这种制度加重了男尊女卑的倾向，使得女性地位较低，成为家族财产的附属品。

其次，这种制度也对家族的发展和改革带来了一定的阻碍。

因为亲亲相隐制度限制了家族成员之间的交流，使得家族内部的理念和思想难以更新。

因此，亲亲相隐制度也成为了家族发展的负担。

综上所述，亲亲相隐制度在中国古代社会中是不可或缺的一部分，它既有其积极的一面，也有其消极的一面。

随着时代的变迁，这种制度已经逐渐淡化或消失，但它对中国古代社会的影响仍然历历在目，不容忘记。

‚亲亲相隐‛所谓‚亲亲相隐‛，简言之，即‚一定范围的亲属之间相互可以隐匿犯罪而无须负刑事责任的原则‛。

‚亲亲相隐‛的理论根据来源于儒家思想，子曰：‚父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

我们需要的不只是一个具有确定的一般性规则的制度，我们还需要该制度中的规则是以正义为基础的。

换言之，是以对人性的某些要求和能力的考虑为基础的。

否则这个制度就不会可行，而且由于它违反了根深蒂固的判断倾向和标准，所以它不断地被人们违反，进而它也不可能提供确定性，而这种确定性正是该制度存在的理由。

‚‘亲亲相隐’这种看似谬论的法律定，恰恰反映出先哲们深厚的人文底蕴———对任何社会都居极少数的犯罪人群的惩治，绝不能以大多数的亲情泯灭、良心沦丧为代价，构成就是对社会更深刻更长久的损害。

‛情与法的相容———‚亲亲相隐‛的价值所在(一)至亲至爱，‚亲亲相隐‛符合重家庭观。

社会是人与人之间的组成，而家则是这种组合的最基本单位。

社会正常的运转离不开每个家庭的作用。

古代家庭关系主要包括夫妻之间、亲子之间和兄弟之间的关系。

亲亲相隐恰如联结整个和谐家庭的链条。

(二)仁义之道，‚亲亲相隐‛符合伦理基础。

历史悠久的文明古———中国，以其博大精深的传统道德观念孕育出‚亲亲相隐‛这种富有伦理色的制度。

‚亲亲相隐‛强调父慈子孝，宣扬孝悌为本精神。

‚老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下客运于掌古代统治者在亲亲相隐制度中包涵着一种创造以家和谐带动社会和谐的思想理念。

(三)以人为本，‚亲亲相隐‛符合人性要求以人为本，追求亲属之爱。

亲属之爱是撑起一个完整家庭的支柱，从本性心理来说，人们总是渴求最大限度地维护自己亲近的人的利益，使其避免遭受来自各个方面的伤害。

这乃是本性使然，符合客观存在的规律。

运用具体而巧妙的制度设计，通过亲属容隐制度使法律、人情、道德之间的冲突得到了解决，对国法与亲情、国家利益与个人利益之间的矛盾作出了精巧的调处，把伦理道德与法律有机地结合起来，使其融为一体。