小谈潮汕婚姻及家庭观念

论文内容提要：

（400字左右）

潮 汕 地 区 地 处 中 国 大 陆 东 南 部 ， 广 东 最 东

端 ， 素 有 “ 省 尾 国 角 ” 之 称 。 而 且 ， 潮 汕 地 区

三 面 环 山 ， 面 朝 大 海 ， 这 样 一 个 封 闭 的 地 域 造

就 了 潮 汕 人 与 中 原 一 脉 相 承 又 有 其 独 特 方 面 的

婚 姻 家 庭 观 。 本 文 通 过 对 潮 汕 人 以 及 潮 汕 婚 姻

家 庭 观 念 的 解 剖 ， 对 潮 汕 旧 婚 姻 观 与 新 时 代 潮

汕 婚 姻 特 点 的 不 同 之 处 进 行 探 讨 ， 从 而 反 映 潮

汕 人 恪 守 儒 家 学 说 ， 婚 姻 家 庭 观 念 方 面 极 其 现

实 ， 从 一 而 终 、 一 夫 一 妻 ， 以 孝 道 为 重 、 子 女

为 贵 。 旨 在 通 过 对 潮 汕 婚 姻 现 象 以 及 潮 汕 家 庭

观 的 分 析 ， 让 更 多 的 潮 汕 年 轻 人 了 解 潮 汕 文 化

， 也 让 更 多 的 人 来 了 解 潮 汕 地 区 的 文 化 传 统 。

关键词：潮汕地区；潮人；婚姻习俗；家庭观念

学生签名：

2 读大学二年级时，学校开设了《潮汕文化》这一科目，让我这个本地的潮汕人开始有了研究我们潮汕文化的强烈愿望。之前翻阅了几本关于潮人历史、传统习俗以及潮语的谚语熟语等书籍，其中关于潮人婚姻和家庭观念的表述十分有道理、有意趣，由此萌发了自己对于我们潮汕婚姻及家庭观念的思考和探究。

一、关于潮汕人

潮汕地区（以现在广东汕头、潮州、揭阳三市为中心）。生活在这个地区的潮汕人，是汉民族中具有独特的文化面貌的一个支系。

潮汕人，简称“潮人” 。潮人是以“民系”为划分标准，归属于汉人的一个群体。潮汕文化是一种以母语潮汕话以及血缘为基础的群体文化，而非地域文化。所以，潮人所涵盖的范围不仅仅指居住于潮汕本土的潮汕人，而且应当包括海内外的众多潮汕移民。 潮人的足迹遍及全球，

潮汕地区地狭人稠，人口与资源和环境矛盾很大，激烈的竞争环境培养了潮汕人的创造、开拓和冒险精神，不少人外出到海外谋生，形成社会风气，在农业上精耕细作，在手工业上精雕细琢，在商业上更是精打细算，极善经营，闻名海内外，有"中国的犹太人"之称。清中叶著称一时的广帮商人，主要由广州帮和潮州帮商人组成，潮商在国内的东南沿海及江南一带生意做得很大，在泰国、新加坡一带颇有势力。强烈的商品意识，是潮汕人一种颇具优势的文化潜质，使他们在改革开放时期足迹遍及城乡，渗透各行各业，特别活跃。秦汉以后，汉文化向岭东扩展。晋唐时期，中原主流文化影响逐渐扩大，陈元光平定泉潮间蛮僚啸乱、韩愈谪任潮州刺史，是这一时期的重要事件。宋元时期，大量移民入潮，闽文化北来，使潮汕地区全面开发，是潮汕文化形成的重要环节。明清时期，最终形成有鲜明特征的潮汕民系文化。潮汕地区从宋代起由于经济的迅速发展，文化教育事业也相应发展，人才辈出。

其中，以潮商最为令世人赞赏，天生为商业而生存，赚取了无尽的财富。华人首富是潮州人李嘉诚；大陆首富是汕头潮阳人黄光裕。著名的《财富》杂志评出的2004年亚洲最具影响力的25位商界领袖有三位潮人，分别是排名第三的 李嘉诚、排名第11的谢国民和排名22位的罗康瑞。中国青春产业的领军人物、深圳大学校友、QQ总裁马化腾也是潮人，祖籍汕头潮阳人。因此，潮人也被世人称为“东方犹太人”。 汕头职业技术学院 初等教育（中文与社会方向） 论文

3 二．潮汕婚姻及家庭观念

在婚姻嫁娶方面，中国人的传统观念是“男大当婚，女大当嫁”，通过婚姻建立起家庭，完成“孝养父母，供奉祖先，养育后代”的任务等等。客观环境的不同，造就了不同人们在婚姻嫁娶观念上的不同以及在某种观念支配下不同地区婚姻嫁娶习俗上的差异；在走向现代化和改革开放的进程中，由于经济基础和社会结构的变动，中国传统婚姻嫁娶观念和习俗正在逐渐受到现代化的侵蚀，有些地区甚至走向瓦解。

韩愈夕贬潮州之前，潮人由于三面环山、面朝大海等封闭性的地理环境，与世隔绝，所以性格较野蛮，被鄙称为“六甲荒”。但也正因为这种封闭保守的环境造就了潮人民不畏死、率性而为、情理重于法度、着眼现实等性格特点；进一步造就了与中原文化截然相反的“商农并重”观念。可是，在家庭婚姻方面，潮汕人却严格恪守儒家学说，守护中国的礼教传统，有着严重的家族观念，可以说独树一帜。本文通过对潮汕地区婚姻嫁娶现象的分析思考，探寻其中的利弊，以求更好地理解潮汕地区婚姻及其家庭观念。

就本人而言，自出生至今二十多年的时间都是生活在潮汕本土，对于海外潮人的婚姻家庭状况不甚了解，所以，本文主要还是以潮汕本土作为研究对象，而海外潮人的状况则是通过文献以及书籍做穿插和简单的介绍。但是，无论如何，潮汕人即使在空间上有分居的差异；在时间上，有时代的不同，但其婚姻家庭观念还是存在着极多的共性。而这些共性主要的源头在哪里呢？一是中国传统的儒家学说。二是潮汕本土在其封闭的历史和地理环境下渐渐形成的文化认识。两者的结合即构成了潮汕婚姻家庭文化与中国其他群体具有显著区别和特征的个性文化。

(一)中国婚姻旧俗

中国自进入封建社会特别是唐朝以来，男女婚姻，“俨同贸易”，并有卖婚、换婚等婚姻形式的出现。由于潮汕特殊的地理环境，其婚姻之守旧，其共同特点是，父权、夫权、族权等封建思想作怪。子女是父母生的，父母可以决定子女的一切，包括终身大事，说一不二。“儿女我所出也，终身之事，我皆握其权者也。我意如此，彼又何敢不从”。《礼记》曰：“子甚宜其妻，父母不悦，出；子不宜其妻，父母日，是善事我，子须夫妇之礼焉，终身不衰。”就是说，孝道高于一 4 切，一切以父母的好恶为标准，只要父母合意，可以“掠夺子女毕生之幸福，以偿其父母之欲望。”由此而出现了儿女不参与婚事，父母堂上议婚，儿女必须回避等怪现象。

旧婚俗使广大妇女处于层层被压迫的地位，受尽了痛苦的煎熬。潮州歌谣《共君坐床头》，道出了潮汕旧女子在母家受尽兄嫂虐待的辛酸：“共君坐床头，共君细咀目汁流。在家受尽兄嫂苦，受尽柴烧熨我头。共君坐床头，共君细咀垂垂啼。在家受尽兄嫂苦，受尽柴烧共铁钳。”

“在家从父，出嫁从夫”，是封建社会套在广大妇女身上的枷锁。潮汕人丈夫外出，妻子也要老老实实守在家里理家务、养孩子：

君去南海买麦生， 吩咐娘仔勿过家。

别人咀话勿接嘴， 目仔放落面青青。

君去南海买糖方， 吩咐娘仔勿看人。

别人咀话勿接嘴， 目仔放落面带红。

不仅如此，旧社会有的妇女被丈夫抛弃后还须终生守寡。下面的这首潮州歌，便倾吐她们孤身之苦：

月斜三更门正开，长夜横枕意心怠。

短命冤家无口信，望断肝肠无人来。

池塘莲花发枝枝，鸳鸯戏水闹凄凄。

蝴蝶双双叶上舞，独娘赏花孤身栖。

总体而言，旧婚俗使广大妇女处于层层被压迫的地位，受尽了痛苦的煎熬。

如今随着时代的发展，潮汕人的婚礼已越来越富于时代气息了，不少青年男女早

已摆脱了“父母之命，媒妁之言”的婚姻习俗，但是，有一些传统的婚姻家庭观念仍然存在。值得深思的是，对于如今社会而言，这种观念究竟这是好还是坏呢？（二）潮汕婚姻家庭观念的特点

1．传统潮汕人婚姻家庭观念的本质特点

(1)恪守儒家学说，完整保留中国传统的婚俗习惯以及家庭伦理道德

以儒家学说为主流的中国古代文化中，婚姻的基础和最高宗旨是“合之好，则天之道”，以及“上以事宗庙，下以继后世”。就实际而言，婚姻也承担着“孝养父母，供养祖先，养育后代”三大任务。对此，潮汕地区继承了汕头职业技术学院 初等教育（中文与社会方向） 论文

5 古代婚姻的宗旨以及任务，而且将其发扬光大。即使在改革开放以后，价值取向逐渐多元化，但是作为潮汕子弟，很多人都仍然恪守这样的信念。

可能很多人认为，潮汕人的婚姻家庭观比较保守。不过在今天的社会，我认为“保守”二字不太恰当，换成“现实”也许更为合适。以前，潮汕地区由于三面环山，一面靠水，在地理上形成了这样一种地理上的封闭，完整地保存了华夏民族古老的思想及传统，这与当代潮汕地区这种现实的婚姻家庭观有着不可分割的联系。当历史的脚步轻轻地踏进这个从未有过的历史的转型期的时候，为什么潮人依然维系着这种传统的观念？一个方面是这种观念已经在潮人心中深深扎根；更为重要的是这种观念有着它在当今的生存意义。爱情自由浪漫的谬论满天飞扬，诸如门当户对、从一而终这些哲理般的传统观念正在像“过街的老鼠——人人喊打”的气氛下，我更觉得潮汕人的这种观念是难得可贵的。在没有物质基础的情况下，任何的浪漫自由必将只是空中楼阁，“门当户对”讲的就是这样一种现实中急需解决的问题，这是比什么“浪漫、自由”来得更加现实的。特别是在刚刚步出校门的年轻人中，这更是一个现实的问题，在房地产可以颠覆一切的时代，一个栖身之所是两个年轻人十多年的努力，在这十多年里你的一切努力就仅仅是为了它，你必须战战兢兢，职场的一切波动都是致命的。也许，到头来，十年的奋斗最终都买不起一个“容身之所”。所以，本人认为，如今的潮汕人这种仍然恪守儒家学说以及完整保留中国传统的婚姻家庭观念，不仅是必须的，也是必然的。

(2)从一而终，一夫一妻，全国离婚率最低的地区之一

在我目前所收集到的资料中，没有什么比较权威的资料可以显示潮汕地区是全国离婚率最低的地区。但是，就我们潮汕人在当地的生活经验便明显可以感到潮汕地区的离婚率的确很低。

潮汕地区的低离婚率究其原因，在于：其一，潮汕人认为婚姻的宗旨在于“结二姓之好”，若离婚，便是“结二姓之怨”。在家族观念浓厚的潮汕地区，结二姓或二家之怨的事，是很不希望发生的，所以，当潮汕家庭感情出现危机的时候，无论是婆家，还是娘家，都会尽力规劝双方合好，以和为贵。其二，潮汕女子有很强的忍耐性。不得不承认，就潮汕地区来说，婚姻出现问题的根源大多来源自男方。面对丈夫的过错，大多潮汕女性都睁只眼闭只 6 眼，而且认为：“婚姻就是两口子过日子，无论好与坏都要过下去。所以无论什么样的原因，她们不希望离婚，也不会同意丈夫离婚的。” 其三，潮汕父母有很强的家庭责任感，离婚意味着是个人的解脱，但更多的是，离婚意味着下代人的痛苦。所以，为了下一代，潮汕父母都从心灵底处拒绝离婚。这便是潮汕人重情理之处。另外，对于离婚，无论是男方，还是女方，大多都认为是丢人的事，会受到社会舆论的广泛批评，有损公婆、父母以及家族的声誉。而且，潮汕人法制观念淡薄，所谓的淡薄，不是因为不懂法，很多人都知道“想离婚找法院”这样一个道理，可是，出于对对簿公堂的厌烦，一般潮汕人都会寻求社会道德规范下的私力救济方式来调解矛盾，而不愿进行离婚诉讼，这也跟潮汕人与生俱来的对公权力的不信任有关。

另外，从一而终不是单向的，而是双向的。不仅体现在妻从一夫而终，也体现在夫从一妻而终。也就是说，潮汕地区除了地位显赫和有道德瑕疵的极少数人，大多是坚持一夫一妻制的，即使在古代也是这样；在当地，就更不用说。这种具有强烈家庭责任意识的观念，让不少外地的未婚男女都梦想着娶一个会持家的潮汕女孩为妻或者嫁给一个顾家的潮汕男人为夫。