从创作视角论《五色石》与《八洞天》的作者为一人
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Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＸＩ Ｎ Ｊ Ｉ ＡＮＧ ＲＴ ＶＵ
２ ０ １ ３ 年第 ２ 期
Ｎ ｏ ． ２ ． ２ ０１ ３
作权当己作， 后说出真正作者 。 《 虎豹变》 写败子宿习 都是假” 。 《 醒败类》 题为“ 两决疑假儿再反真 ， 三灭相
改 过之事 ， 整件 事 由冉 化之策 划 主导 ， 但好 事 由曲谕 真金亦是假” ， 本回有讼假儿 、 盗假儿、 买卖假儿 、 弃假 卿 出面去 做 。冉 化之 暗地周 全 ， 阳为摈绝 ， 让宿 习误 儿之 事 ， 有偷真佛 、 铸假佛 、 换 真佛 、 拜 假佛 、 熔真佛之 以为妻 子病死 、 岳父 弃 自己不顾是 真 ， 殊 不知这 种假 事 ， 可谓 “ 真真假假 累繁 多” 。
方死讯 当真 。长孙 陈 冒孙 氏之 名上任 ， 是“ 假孙 竟 冒 方面有 诸多 相似 或重合 之处 ， 现梳 理如下 。
春山把上官德夫人 的假话 当真 ， 便认了黎竹与古淡 人 ， 欧阳健先生说 ： “ 设若《 八洞天》 为同一人所撰 ，
艺 术 水 准 当在 《 五 色石 》 之上 ， 月谋划之假信为真。 《 续在原》 中岑金之妻“ 平时做假 且 又 多后 来 之 作 品 ， 肚， 本不是 真胎 。今番 真有孕 ， 又遇假 儿来 。 ” 岑 观保 至 少 不应 出现这 种 自相 蹈 袭 的情 况 。 ” Ｊ ９ 《 五色 石 》 是岑 家 拾来 的假子 ， 后 知 实为岑 玉 之 子 ， 忽又 为真 。 与《 八洞天》 艺术水平孰高孰低姑且不论 ， 只是 ， 在
明清之 际的通俗小说《 五色石》 与《 八洞天》 是 木生抄袭太多， 露出本色。 《 双雕庆》 中， 羽娘嫁人 、 樊
否 为一人所作 ， 学术界存 有争议 。著 名学者孙 楷 植遇害都被当真 ， 假太守权小五被认作是真 ， 真太守
第、 郑振铎 、 谭 正璧 、 胡士 莹 等人 认 为 两书 为一 人 所 樊植反被疑为假。 《 朱履佛》 有两起凶杀案 ， 无辜者被 撰ｎ 。另 有 一 些学 者 认 为 两 书非 一 人 所 作 ， 以欧 阳 当作真凶系于狱 ， 是假作真。本回还有真假佛之辨。
健 和徐志平为代表 。欧阳健 《 ＜ 五色石） 、 ＜ 八洞 天） 世人往往认为挂名 出家的人是真和尚 ， 但作者反其 非一人所撰辨》 分别从小说的外在形态诸如标题 、 道， 讲了一个挂名出家的和尚是活强盗 ， 不剃发的俗
篇 首 等 和 内涵 的 审美 意趣 方 面论 证 了两 书 的差异 ， 人倒是真和 尚的故事。 《 白钩仙》 中， 吕玉假 冒任蓓， 又 以此 证 明它 们 非一 人 所 著 。徐 志平 在 其 《 五 色石 主 假 名王 回， 其中真假之 曲折 ， 如篇末评 中所叙 ：
侯 晓琴
（ 塔 里木 大 学 人 文 学院 ， 新 疆 阿拉 尔 ８ ４ ３ ３ ０ ０ ）
摘
要： 《 五色石》 与《 八洞天》 是否为一人所作， 争议颇大。 《 八洞天》 的创作晚于《 五色石》 ， 存在差异 实
属必然， 但并无格格不入的突兀之 变。经对作品详察， 两书在诸多方面表现 出质的同一， ３出于一人之手。 － ＂ 关键词 ： 《 五色石》 ； 《 八洞天》 ； 笔炼阁 ； 同一作者
云 华终 配真 才士 ” ， 假 相如为 木一 元 ， 真 才 士为黄 琮 ， 被当真 。 《 选琴瑟》 中有真假何嗣薪与真假瑶姿之混 ，
木生抄袭黄生文字 ， “ 假文向冒真文惯” ， 让人误以为 最后谜团解开。宗坦之诗初被认作他本人所写 ， 后
有美 才者 为木 生 ， 而黄琮 不过是有名无 实之辈 。后 因 露出马脚 ， 知为假 ， 乃何嗣薪之作。郗公初把瑶姿之
第１ ７ 卷 总６ ０ 期
Ｖｏ １ ． １ ７ Ｓ ｕ ｍ Ｎｏ ． ６ ０
新 疆 广 播 电 视 大 学 学 报
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Ｎｏ ． ２ ． ２ ０ １ ３
从创作视角论《 五色石》 与《 八洞天》 的作者为一人
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ — ０ ４ — ０ ２
作者简介 ： 侯 晓琴 ， 女（ 汉族） ， 新疆塔里木大学人文学院讲师 ， 硕士， 研究方向 ： 元 明清文学。
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象都是冉化之激励他的计策 。宿习 以假为真 ， 到曲
中有真假调 鹤 、 鸾箫之事 。
《 五色石 》 与《 八洞天》 全部故事 的构想都建立 的隐线 ， 是作者构造 素材
谕卿拿出与冉化之的往来密札才知是假 。 《 凤鸾飞》 在假作真与真作假的基础上 ， 真假之辨是贯穿两书
《 八洞天》 亦如是。 《 补南陔》 中鲁翔 、 鲁意之死为 假， 众人皆以为真。 《 反芦花》 中， 长孙陈与辛氏各把对
真孙 ” 。 《 培连 理》 中， 黎竹 真表妹 是其假 表弟 ； 七襄 和
《 五色石》 与《 八洞天》 在故事情节与创作素材 以上所列情节或素材 ， 相似或重合之处甚为惊
有一真一假也。假子难为子， 侄婿可为婿 ， 是 同假之
中， 又有半假 半 真也 。至 于任 之 死是真 ， 若死在 中式
、
假 作真 与真 作假
《 五色石》 卷二诗云“ 假的反认做真 ， 真的反认是 之后 ， 则死 亦是假 ； 吕 之病是假 ， 乃病在治丧之前， 则 假” ， 纵观其书， 八个故事无一不是在假作真与真作假 病又疑真 。真真假假 ， 假假 真真 ， 总非人 意想之 所到。 的构想中演进。 《 二桥春》 题为“ 假相如巧骗老王孙， 活 《 续箕裘》 中， 吉孝之死 、 韦氏初次生病等假事都
人 小说研究 》 一书 中赞 同这一观 点 。经对作 品详
之 手 。粗 浅之 论 ， 分 述 如下 。
一
托 任是 假 ， 姓 王也 是假 ； 认 儿是 假 ， 呼婿 亦是 假 ，
察， 两 书 在 诸 多 方 面 表 现 出 质 的 同一 ， 当 出于 一 人 是 一假再假 也 。任蓓 本有 ， 王 回却 无 ， 是 两假之 中， 又
２ ０ １ ３ 年第 ２ 期
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作权当己作， 后说出真正作者 。 《 虎豹变》 写败子宿习 都是假” 。 《 醒败类》 题为“ 两决疑假儿再反真 ， 三灭相
改 过之事 ， 整件 事 由冉 化之策 划 主导 ， 但好 事 由曲谕 真金亦是假” ， 本回有讼假儿 、 盗假儿、 买卖假儿 、 弃假 卿 出面去 做 。冉 化之 暗地周 全 ， 阳为摈绝 ， 让宿 习误 儿之 事 ， 有偷真佛 、 铸假佛 、 换 真佛 、 拜 假佛 、 熔真佛之 以为妻 子病死 、 岳父 弃 自己不顾是 真 ， 殊 不知这 种假 事 ， 可谓 “ 真真假假 累繁 多” 。
方死讯 当真 。长孙 陈 冒孙 氏之 名上任 ， 是“ 假孙 竟 冒 方面有 诸多 相似 或重合 之处 ， 现梳 理如下 。
春山把上官德夫人 的假话 当真 ， 便认了黎竹与古淡 人 ， 欧阳健先生说 ： “ 设若《 八洞天》 为同一人所撰 ，
艺 术 水 准 当在 《 五 色石 》 之上 ， 月谋划之假信为真。 《 续在原》 中岑金之妻“ 平时做假 且 又 多后 来 之 作 品 ， 肚， 本不是 真胎 。今番 真有孕 ， 又遇假 儿来 。 ” 岑 观保 至 少 不应 出现这 种 自相 蹈 袭 的情 况 。 ” Ｊ ９ 《 五色 石 》 是岑 家 拾来 的假子 ， 后 知 实为岑 玉 之 子 ， 忽又 为真 。 与《 八洞天》 艺术水平孰高孰低姑且不论 ， 只是 ， 在
明清之 际的通俗小说《 五色石》 与《 八洞天》 是 木生抄袭太多， 露出本色。 《 双雕庆》 中， 羽娘嫁人 、 樊
否 为一人所作 ， 学术界存 有争议 。著 名学者孙 楷 植遇害都被当真 ， 假太守权小五被认作是真 ， 真太守
第、 郑振铎 、 谭 正璧 、 胡士 莹 等人 认 为 两书 为一 人 所 樊植反被疑为假。 《 朱履佛》 有两起凶杀案 ， 无辜者被 撰ｎ 。另 有 一 些学 者 认 为 两 书非 一 人 所 作 ， 以欧 阳 当作真凶系于狱 ， 是假作真。本回还有真假佛之辨。
健 和徐志平为代表 。欧阳健 《 ＜ 五色石） 、 ＜ 八洞 天） 世人往往认为挂名 出家的人是真和尚 ， 但作者反其 非一人所撰辨》 分别从小说的外在形态诸如标题 、 道， 讲了一个挂名出家的和尚是活强盗 ， 不剃发的俗
篇 首 等 和 内涵 的 审美 意趣 方 面论 证 了两 书 的差异 ， 人倒是真和 尚的故事。 《 白钩仙》 中， 吕玉假 冒任蓓， 又 以此 证 明它 们 非一 人 所 著 。徐 志平 在 其 《 五 色石 主 假 名王 回， 其中真假之 曲折 ， 如篇末评 中所叙 ：
侯 晓琴
（ 塔 里木 大 学 人 文 学院 ， 新 疆 阿拉 尔 ８ ４ ３ ３ ０ ０ ）
摘
要： 《 五色石》 与《 八洞天》 是否为一人所作， 争议颇大。 《 八洞天》 的创作晚于《 五色石》 ， 存在差异 实
属必然， 但并无格格不入的突兀之 变。经对作品详察， 两书在诸多方面表现 出质的同一， ３出于一人之手。 － ＂ 关键词 ： 《 五色石》 ； 《 八洞天》 ； 笔炼阁 ； 同一作者
云 华终 配真 才士 ” ， 假 相如为 木一 元 ， 真 才 士为黄 琮 ， 被当真 。 《 选琴瑟》 中有真假何嗣薪与真假瑶姿之混 ，
木生抄袭黄生文字 ， “ 假文向冒真文惯” ， 让人误以为 最后谜团解开。宗坦之诗初被认作他本人所写 ， 后
有美 才者 为木 生 ， 而黄琮 不过是有名无 实之辈 。后 因 露出马脚 ， 知为假 ， 乃何嗣薪之作。郗公初把瑶姿之
第１ ７ 卷 总６ ０ 期
Ｖｏ １ ． １ ７ Ｓ ｕ ｍ Ｎｏ ． ６ ０
新 疆 广 播 电 视 大 学 学 报
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２ ０ １ ３ 年第 ２ 期
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从创作视角论《 五色石》 与《 八洞天》 的作者为一人
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ — ０ ４ — ０ ２
作者简介 ： 侯 晓琴 ， 女（ 汉族） ， 新疆塔里木大学人文学院讲师 ， 硕士， 研究方向 ： 元 明清文学。
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象都是冉化之激励他的计策 。宿习 以假为真 ， 到曲
中有真假调 鹤 、 鸾箫之事 。
《 五色石 》 与《 八洞天》 全部故事 的构想都建立 的隐线 ， 是作者构造 素材
谕卿拿出与冉化之的往来密札才知是假 。 《 凤鸾飞》 在假作真与真作假的基础上 ， 真假之辨是贯穿两书
《 八洞天》 亦如是。 《 补南陔》 中鲁翔 、 鲁意之死为 假， 众人皆以为真。 《 反芦花》 中， 长孙陈与辛氏各把对
真孙 ” 。 《 培连 理》 中， 黎竹 真表妹 是其假 表弟 ； 七襄 和
《 五色石》 与《 八洞天》 在故事情节与创作素材 以上所列情节或素材 ， 相似或重合之处甚为惊
有一真一假也。假子难为子， 侄婿可为婿 ， 是 同假之
中， 又有半假 半 真也 。至 于任 之 死是真 ， 若死在 中式
、
假 作真 与真 作假
《 五色石》 卷二诗云“ 假的反认做真 ， 真的反认是 之后 ， 则死 亦是假 ； 吕 之病是假 ， 乃病在治丧之前， 则 假” ， 纵观其书， 八个故事无一不是在假作真与真作假 病又疑真 。真真假假 ， 假假 真真 ， 总非人 意想之 所到。 的构想中演进。 《 二桥春》 题为“ 假相如巧骗老王孙， 活 《 续箕裘》 中， 吉孝之死 、 韦氏初次生病等假事都
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之 手 。粗 浅之 论 ， 分 述 如下 。
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托 任是 假 ， 姓 王也 是假 ； 认 儿是 假 ， 呼婿 亦是 假 ，
察， 两 书 在 诸 多 方 面 表 现 出 质 的 同一 ， 当 出于 一 人 是 一假再假 也 。任蓓 本有 ， 王 回却 无 ， 是 两假之 中， 又
